Kannagi ( tamil : கண்ணகி ), a veces escrito Kannaki , [1] es una mujer tamil legendaria que forma el personaje central de la epopeya tamil Cilappatikaram . [2] Kannagi es descrita como una mujer casta que permanece con su marido a pesar de su adulterio , su intento de reconstruir su matrimonio después de que su marido impenitente lo había perdido todo, cómo es incriminado y luego castigado sin los debidos controles y procesos de justicia. [1] Kannagi prueba y protesta por la injusticia, luego maldice al rey y a la ciudad de Madurai, lo que lleva a la muerte del injusto rey Pandyan de Madurai , quien injustamente había ejecutado a su esposo Kovalan . La sociedad que la había hecho sufrir sufre en represalia cuando la ciudad de Madurai es quemada hasta los cimientos debido a su maldición. [1] En el folclore tamil, Kannagi ha sido deificada como símbolo –a veces como diosa– de la castidad, con esculturas o relieves en los templos hindúes que recuerdan iconográficamente al visitante cómo se rompió la tobillera o se rasgó el pecho sangrante y lo arrojó contra la ciudad. [3] [4]
La historia de Kannagi aparece por primera vez en el poema Narrinai 312 de la era Sangam . [2] Aparece una versión más extendida en la epopeya tamil posterior a Sangam en Silappatikaram ("Epopeya de la tobillera").
Kannagi era hija del comerciante y capitán de barco Manayakan de Puhar . Se casa con el hijo de Macattuvan , Kovalan , cuya familia eran comerciantes marítimos y tenían a la diosa del mar Manimekalai como deidad patrona . [5] [6] Más tarde, Kovalan conoció a una bailarina Madhavi y tuvo una aventura con ella, lo que lo llevó a gastar toda su riqueza en la bailarina. Finalmente, sin un centavo, Kovalan se dio cuenta de su error y regresó con su esposa Kannagi. Kovalan esperaba recuperar su fortuna comerciando en Madurai , vendiendo la preciosa tobillera de Kannagi. [ cita necesaria ]
Madurai fue gobernada por el rey Pandya Nedunj Cheliyan I. Cuando Kovalan intentó vender la tobillera, la confundieron con una tobillera robada de la reina. Kovalan fue acusado de haber robado la tobillera e inmediatamente fue decapitado por el rey sin juicio. Cuando Kannagi fue informada de esto, se enfureció y se dispuso a demostrar la inocencia de su marido al rey.
Kannagi llegó a la corte del rey, rompió la tobillera confiscada a Kovalan y mostró que contenía rubíes , a diferencia de las tobilleras de la reina que contenían perlas . Al darse cuenta del error, el rey se suicidó avergonzado, después de haber causado un error judicial tan grande. Kannagi pronunció una maldición para quemar toda la ciudad de Madurai. La ciudad capital de Pandyas fue incendiada, lo que provocó enormes pérdidas. Sin embargo, a petición de la Diosa Meenakshi , ella se calmó y luego logró la salvación. La historia constituye el núcleo de Silappatikaram escrito por el poeta Ilango Adigal . [7]
Kannagi o Kannaki Amman es elogiada como el epítome de la castidad y es adorada como una diosa en regiones selectas. Es adorada como la diosa Pattini en Sri Lanka por los budistas cingaleses , [9] Kannaki Amman por los hindúes tamiles de Sri Lanka y como Kodungallur Bhagavathy y Aatukal Bhagavathy en el estado de Kerala , en el sur de la India . Los keralitas creen que Kannaki es una encarnación de la diosa Bhadrakali que llegó a Kodungallur y obtuvo la salvación en el templo de Kodungalloor. [10] [11]
Cilappatikāram y su secuela, Manimekalai , ofrecen evidencia de que Kannaki fue alabada como una diosa incluso durante la vida de Manimekalai, la hija de Kovalan y Madhavi. Cilappatikāram habla sobre el culto Kannaki a otro rey pandyano, "Vetrivel Cheliyan", por aliviar la tierra de la sequía y la maldición de ella en Pandya Nadu . [12]
La adoración de Kannaki Amman implica su identificación con la diosa de la lluvia de la religión popular dravídica , Mariamman . [13] Cilappatikāram afirma que Mariamman no es otro que Kannaki al afirmar que Kannaki quemó Madurai el viernes del mes Ādi . [14] que se identifica como el mes de veneración de Mariamman en Tamil Nadu .
Sin embargo, varios templos como los de Vattapparai Amman en Thiruvottiyur todavía conmemoran a la diosa como Kannaki Amman. El templo Siruvachur Mathura Kaliyamman y el Mangala Devi Kovil en el distrito de Idukki son los otros pocos templos donde aún se recuerda su conexión con Kannaki.
El culto Kannaki, quizás iniciado por los gobernantes del linaje Chera en Kerala , todavía se conserva en forma de culto Bhagavati . [15] El famoso Templo Bhagavati en Kodungallur , que fue la antigua capital de Cheras, recuerda su antigua interacción con el culto Kannaki en su Sthala Puranam. [16] [17] Aunque la deidad del templo todavía se observa como Bhadra Kali , los devotos a menudo la alaban como Kannaki y Muthumari en Kodungallur.
Se cree que el templo Attukal Bhagavati , el templo Moothanthara Karnaki Amman y muchos templos Bhagavathy están ubicados en el viaje de Kannaki a Chera Nadu después de la quema de Madurai. [18]
Según el folclore, después de la quema de Madurai, Kannagi viajó a Kerala y finalmente llegó a la isla de Pungudutheevu, cerca del antiguo Manipallavam, ahora conocido como Nainativu. Visitó aproximadamente 25 sitios en Sri Lanka, principalmente a lo largo de la costa este, y finalmente llegó a Vattapalai. Disfrazada de anciana, pidió comida a unos niños que pastoreaban búfalos. Le ofrecieron Pongal elaborado con leche de búfala en lugar de leche de vaca. Luego pidió una lámpara encendida con agua de mar. Los niños, temiendo que ella fuera una bruja, buscaron ayuda en el pueblo. Cuando llegaron los aldeanos, Kannagi le pidió a uno de los niños que la peinara, revelando una visión milagrosa de 1.000 ojos en su cabeza. Luego ascendió al cielo, se declaró Kannagi de Poompuhar e instruyó a los aldeanos a realizar el mismo ritual cada año en el día de Vaikasi. Esta tradición continúa hoy en día, y tanto cingaleses como tamiles participan en el festival ofreciendo Pongal y encendiendo lámparas de agua de mar. El rey Gajabahu I reconoció a Kannagi como Pattini, convirtiéndola en una deidad guardiana de Sri Lanka para ambas comunidades.
Las creencias de Sri Lanka sobre Kannaki son intermedias a Cilappatikāram y las creencias comunes de Sri Lanka. Los tamiles del este de Sri Lanka y Vanni la elogian como "Kannakai Amman". Hay tantas evidencias en Yalpana Vaipava Malai , la crónica del Reino de Jaffna confirma que el culto Kannaki también fue popular en el período de Arya Chakravarthis (1215-1624) en el norte de Sri Lanka . Se cree que el autor de la epopeya de Sri Lanka sobre Kannaki equivalente a Cilappatikāram, Kannaki Vaḻakkurai , recitado en los templos del este de Kannaki Amman, fue escrito por uno de los Aryachakravartis Jeyaveeran (1380 – 1410 d.C.).
El culto a Kannagi era especialmente popular entre la gente de la costa que la consideraban su deidad guardiana ya que era hija de un rico comerciante marítimo de Kaveripattinam . Dado que la mayoría de la población costera se convirtió al catolicismo durante el dominio portugués , la mayoría de los santuarios kannaki se convirtieron en iglesias de Nuestra Señora . [19] Los templos restantes de Kannaki se transformaron en templos Agamic Raja Rajeshwari y Bhuvaneshvari , ya que Kannaki era considerado como una encarnación de Shakti por los activistas del movimiento Saiva del siglo XIX en Jaffna bajo el liderazgo de Navalar . [20]
Kannaki se elogia principalmente una vez al año durante el mes Vaikasi (mayo-junio) del calendario tamil en los distritos de Batticaloa y Ampara. El festival se llama "Cadangu", " Kathavu Thiraththal ", etc. Kalyanak Kāl Naduthal (Plantar el pilar nupcial), Vaḻakkurai Pāduthal (recitar los versos de " Kannaki Vaḻkkurai "), Kulirthi Paaduthal ("Cantar versos refrescantes") son los rituales comunes que se observan en estos días. Los días festivos difieren de templo en templo desde tres días hasta siete días. Al final del Festival, el santuario del templo Kannaki está cerrado y sólo se abrirá antes de comenzar el próximo año "Cadangu".
Aunque el hierofante de Kannaki se transforma completamente en el Culto Bhagavati y el Culto Mariamman en Kerala y Tamil Nadu respectivamente, Sri Lanka todavía conserva el Culto Kannaki en su propia forma. Los cingaleses la elogian como "Pattini Deviyo" (La diosa casta). Sus historias sobre esa diosa también difieren de Cilappatikāram y la ven como un avatar del Bodhisattva . [21] Ella nació como un mango en el jardín de Pandi King y fue descuidada por él y mantenida en un bote en el mar y crece en el país de Choli y finalmente cumplió su propósito: matar al malvado Pandi King [22] y contratado como uno de los dioses guardianes de Lanka por Buda .
El Festival Grant de Sri Lanka, " Kandy Perahera ", se inició inicialmente para aclamar únicamente a los dioses hindúes Kannaki, Vishnu , Kataragama y Natha . La reliquia del diente sagrado de Buda se anexó a la procesión durante el período de Kirti Sri Rajasinha del Reino de Kandy. (1747 - 1782) según petición de Upali Thera, un monje budista birmano . [23]
"Polkeliya" (lucha de cocos), "Gammaduwa" (rituales de aldea) y "Ankeliya" (juego de trompetas) son los tres aspectos principales del culto budista cingalés a Pattini. Hay Devales muy conocidos en Kandy , Nawagamuwa y Panamá para Pattini Deviyo.
Una película épica tamil Kannagi dirigida por RS Mani estrenada en 1942. Esta fue la primera película tamil basada en la épica Silapadhigaaram. Una película similar llamada Poompuhar se estrenó en 1964. Se instaló una estatua de Kannagi sosteniendo su tobillera, que representa una escena de Cilappatikaram , en Marina Beach , Chennai . Se eliminó en diciembre de 2001 alegando que obstaculizaba el tráfico. [24] [25] La estatua fue reinstalada en junio de 2006. [26] [27]
El 5 de mayo de 2016 se estrenó en Sri Lanka una película cingalés llamada Paththini . El papel de la diosa Paththni o Kannagi lo desempeñó Pooja Umashankar . [28]
