Kannagi ( tamil : கண்ணகி ), a veces escrita Kannaki , [1] es una legendaria mujer tamil que forma el personaje central de la epopeya tamil Cilappatikāram . [2] Kannagi es descrita como una mujer casta que se queda con su marido a pesar de su adulterio , su intento de reconstruir su matrimonio después de que su marido impenitente lo había perdido todo, cómo es incriminado y luego castigado sin los debidos controles y procesos de justicia. [1] Kannagi prueba y protesta la injusticia, luego maldice al rey y la ciudad de Madurai, lo que lleva a la muerte del injusto rey Pandyan de Madurai , que había condenado injustamente a muerte a su marido Kovalan . La sociedad que la hizo sufrir sufre en retribución cuando la ciudad de Madurai es quemada hasta los cimientos debido a su maldición. [1]
En el folclore tamil, Kannagi ha sido deificada como el símbolo (a veces como diosa) de la castidad, con esculturas o relieves en templos hindúes que recuerdan iconográficamente al visitante cómo se rompió el tobillo o se desgarró el pecho sangrante y lo arrojó a la ciudad. [3] [4]
La historia de Kannagi aparece por primera vez en el poema Narrinai 312 de la era Sangam . [2] Una versión más extensa aparece en el Cilappatikāram . [1]
Kannagi era hija del comerciante y capitán de barco Manayakan de Puhar . Se casa con el hijo de Macattuvan, Kovalan , cuya familia eran comerciantes marítimos y tenían a la diosa del mar Manimekalai como deidad patrona . [5] [6] Más tarde, Kovalan conoció a una bailarina, Madhavi , y tuvo un romance con ella, lo que lo impulsó a gastar toda su riqueza en la bailarina. Al final, sin dinero, Kovalan se dio cuenta de su error y regresó con su esposa, Kannagi. Kovalan esperaba recuperar su fortuna comerciando en Madurai y vendiendo la preciosa tobillera de Kannagi. [ cita requerida ]
Madurai fue gobernada por el rey pandyano Neṭuñceḻiyaṉ I. Cuando Kovalan intentó vender la tobillera, la confundieron con una tobillera robada de la reina. Kovalan fue acusado de haberla robado y el rey lo decapitó inmediatamente sin juicio. Cuando Kannagi se enteró de esto, se puso furiosa y se propuso demostrarle al rey la inocencia de su marido.
Kannagi llegó a la corte del rey, rompió la tobillera que le habían arrebatado a Kovalan y demostró que contenía rubíes , a diferencia de las tobilleras de la reina que contenían perlas . Al darse cuenta del error, el rey se suicidó avergonzado, después de haber causado un error judicial tan grande. Kannagi pronunció una maldición para que se quemara toda la ciudad de Madurai. La ciudad capital de los Pandyas fue incendiada, lo que provocó enormes pérdidas. Sin embargo, a petición de la diosa Meenakshi , se calmó y más tarde alcanzó la salvación. La historia constituye el quid del Cilappatikāram . [7]
Como Kannaki Amman , se la elogia como el epítome de la castidad y se la adora como diosa en regiones selectas. Se la adora como diosa Pattini en Sri Lanka en el budismo cingalés , [9] y como Kannaki Amman por el pueblo tamil de Sri Lanka , y como Kodungallur Bhagavati y Attukal Bhagavati en el estado de Kerala, en el sur de la India . Los keralitas creen que Kannaki es una encarnación de la diosa Bhadrakali , que llegó a Kodungallur y alcanzó la salvación en el templo Bhagavathy de Kodungallur . [10] [11]
El Cilappatikāram y su secuela, Maṇimēkalai , ofrecen evidencia de que Kannaki fue alabada como diosa incluso durante la vida de Maṇimēkalai, la hija de Kovalan y Madhavi. El Cilappatikāram cuenta sobre el culto Kannaki a otro rey pandyano "Vetrivel Cheliyan", por aliviar la tierra de la sequía y la maldición de ella en Pandya Nadu . [12]
El culto a Kannaki Amman implica su identificación con la diosa de la lluvia de la religión popular dravidiana , Mariamman . [13] Cilappatikāram afirma que Mariamman no es otra que Kannaki al afirmar que Kannaki quemó Madurai el viernes del mes Ādi . [14] que se identifica como el mes de veneración de Mariamman en Tamil Nadu .
Sin embargo, varios templos, como el templo Thyagaraja, Tiruvottiyur , todavía conmemoran a la diosa como Kannaki Amman. El templo Mathura Kaliamman, Siruvachur y el templo Mangala Devi Kannagi en el distrito de Idukki son los otros pocos templos donde todavía se recuerda su conexión con Kannaki.
El culto Kannaki, quizás iniciado por la dinastía Chera de Kerala , todavía se conserva en la forma del culto Bhagavati . [15] El famoso Templo Bhagavati en Kodungallur , que fue la antigua capital de Cheras, recuerda su antigua interacción con el culto Kannaki en su Sthala Puranam. [16] [17] Aunque la deidad del templo todavía se observa como Bhadra Kali , los devotos a menudo la elogian como Kannaki y Muthumari en Kodungallur.
Se cree que el templo Attukal Bhagavati , el templo Moothanthara Karnaki Amman y muchos templos Bhagavathy están ubicados en el viaje de Kannaki a Chera Nadu después de la quema de Madurai. [18]
Según el folclore, después de la quema de Madurai, Kannagi viajó a Kerala y finalmente llegó a la isla de Pungudutheevu, cerca de la antigua Manipallavam, ahora conocida como Nainativu. Visitó aproximadamente 25 sitios en Sri Lanka, principalmente a lo largo de la costa este, y finalmente llegó a Vattapalai. Disfrazada de anciana, pidió comida a unos muchachos que pastoreaban búfalos. Le ofrecieron Pongal hecho con leche de búfala en lugar de leche de vaca. Luego pidió una lámpara encendida con agua de mar. Los muchachos, temiendo que fuera una bruja, buscaron ayuda en el pueblo. Cuando llegaron los aldeanos, Kannagi le pidió a uno de los muchachos que le peinara el cabello, revelando una visión milagrosa de 1.000 ojos en su cabeza. Luego ascendió al cielo, declarándose Kannagi de Poompuhar e instruyó a los aldeanos para que realizaran el mismo ritual cada año el día de Vaikasi. Esta tradición continúa hoy en día, y tanto cingaleses como tamiles participan en el festival ofreciendo Pongal y encendiendo lámparas de agua de mar. El rey Gajabahu I reconoció a Kannagi como Pattini, convirtiéndola en una deidad guardiana de Sri Lanka para ambas comunidades.
Las creencias de Sri Lanka sobre Kannaki son intermedias entre Cilappatikāram y las creencias comunes de Sri Lanka. Los tamiles del este de Sri Lanka y Vanni la elogian como "Kannakai Amman". Hay muchas evidencias en Yalpana Vaipava Malai , la crónica del reino de Jaffna que confirma que Kannaki también fue popular durante el gobierno de la dinastía Aryacakravarti (1215-1624) en el norte de Sri Lanka . Se cree que el autor de la epopeya de Sri Lanka sobre Kannaki equivalente al Cilappatikāram , el Kannaki Vaḻakkurai , recitado en los templos del este de Kannaki Amman, fue escrito por el rey de Jaffna Jeyaveera Cinkaiariyan (1380-1410).
El culto a Kannaki era especialmente popular entre la gente de la costa que la consideraba su deidad guardiana ya que era la hija de un rico comerciante marítimo de Kaveripattinam . Dado que la mayoría de la gente de la costa se convirtió al catolicismo durante el gobierno portugués , la mayoría de los santuarios Kannaki se convirtieron en iglesias de Nuestra Señora . [19] Los templos restantes de Kannaki se transformaron en templos agámicos Raja Rajeshwari y Bhuvaneshvari ya que Kannaki era considerada como una encarnación de Shakti por los activistas del movimiento Saiva del siglo XIX en Jaffna en el liderazgo de Navalar . [20]
El Kannaki se celebra principalmente una vez al año durante el mes de Vaikasi (mayo-junio) del calendario tamil en los distritos de Batticaloa y Ampara. El festival se llama Catangu y Katavu Tirattal. Kalyanak Kāl Naduthal (plantar un pilar nupcial), Vaḻakkurai Pāduthal (recitación de los versos de " Kannaki Vaḻkkurai ") y Kulirthi Paaduthal ("cantar versos refrescantes") son rituales comunes del festival. Los días del festival varían de un templo a otro, desde tres días hasta siete días. Al final del festival, el santuario del templo Kannaki se cierra y solo se abrirá cuando comience el próximo Cadangu.
Aunque el hierofante de Kannaki está completamente transformado en el culto de Bhagavati y Mariamman en Kerala y Tamil Nadu, respectivamente, Sri Lanka aún conserva el culto de Kannaki en su propia forma. Los cingaleses la alaban como Pattini. Sus historias de esa diosa también difieren de las de Cilappatikāram y la ven como un avatar del Buda . [21] Nació como un mango en el jardín del rey Pandyan. Él la descuidó y la mantuvo en un bote en el mar y creció en el país Chola . Finalmente mató al malvado rey Pandyan [22] y fue contratada como uno de los dioses guardianes de Lanka por Buda.
El festival de concesión de Sri Lanka, el Esala Perahera , inicialmente incluía solo a Kannaki, Vishnu , Kataragama y Natha . La reliquia del diente sagrado de Buda fue anexada en la procesión durante el período de Kirti Sri Rajasinha del Reino de Kandy (1747-1782) según la petición de Upali Thera, un monje budista de Konbaung Burma . [23]
Polkeliya (la lucha de cocos), Gammaduwa (los rituales de la aldea) y ankeliya (el juego de cuernos) son los tres aspectos principales del culto a Pattini. Hay devales muy conocidos en Kandy , Nawagamuwa y Panamá para la Deviyo de Pattini.
Una película épica tamil Kannagi dirigida por RS Mani estrenada en 1942. Esta fue la primera película tamil basada en la épica Silapadhigaaram.
Una película similar llamada Poompuhar se estrenó en 1964.
En 1968 se estrenó una película malayalam , Kodungallooramma , dirigida por Kunchacko y protagonizada por Prem Nazir , KR Vijaya , Adoor Bhasi y Thikkurissy Sukumaran Nair .
En la playa Marina Beach de Chennai se instaló una estatua de Kannagi sosteniendo su tobillo, que representa una escena de Cilappatikaram . Fue retirada en diciembre de 2001, alegando que obstaculizaba el tráfico. [24] [25] La estatua fue reinstalada en junio de 2006. [26] [27]
El 5 de mayo de 2016 se estrenó en Sri Lanka una película en cingalés llamada Paththini . El papel de la diosa Paththni o Kannagi lo interpretó Pooja Umashankar . [28]
