La historia de Kamsa y Bar Kamsa (o Kamtza y Bar Kamtza ) ( en hebreo : קמצא ובר קמצא ) es el midrash (literatura rabínica) más famoso sobre la destrucción del Segundo Templo en Jerusalén en el siglo I d.C. [1] La historia aparece en el Talmud de Babilonia , [2] [3] y en el Midrash. [4]
La historia, tal como aparece en el Tratado Gittin , habla de un hombre rico que vivió en el siglo I d.C. Para una próxima fiesta, envió a su sirviente para entregar una invitación a su amigo, un hombre llamado Kamsa. Sin embargo, el sirviente confunde al destinatario con Bar Kamsa, un enemigo del hombre rico. Al ver al odiado Bar Kamsa en su fiesta, el anfitrión le ordena que se vaya. Bar Kamsa, tratando de salvar las apariencias, ofrece tres veces hacer las paces con el anfitrión, primero ofreciendo pagar la comida que come, luego la mitad de los gastos de la fiesta y luego toda la fiesta, cada vez rechazado por el anfitrión enojado. Finalmente, el anfitrión expulsa a Bar Kamsa por la fuerza, en presencia de los líderes comunales presentes que carecían del coraje para protestar por sus vergonzosas acciones (por el contexto, parece que el anfitrión era un individuo rico y políticamente poderoso).
Humillado, Bar Kamsa jura vengarse de los rabinos presentes que no lo defendieron y permitieron que lo humillaran públicamente. Visita al César romano que controla la región y le dice que los judíos están incitando a la rebelión contra el Imperio romano. El César, inseguro de si creerle o no a Bar Kamsa, envía un animal para que sea sacrificado como ofrenda de paz en el Templo de Jerusalén junto con Bar Kamsa. En el camino, Bar Kamsa hiere levemente al animal a propósito de una manera que lo descalificaría como sacrificio judío pero no como ofrenda romana. [5]
Al ver al animal desfigurado, los rabinos del Sanedrín presentes en el Templo deben tomar una decisión sobre cómo responder a la delicada situación presentada. Algunos abogan por prescindir de la ley y ofrecer el animal de todos modos para evitar la guerra. Este plan es vetado por el rabino Zecharia ben Avkolos , quien teme que la gente comience a llevar animales defectuosos al Templo para ser sacrificados. Entonces sugieren condenar a muerte a Bar Kamsa para demostrar que él es culpable, pero el rabino Zecharia ben Avkolos nuevamente se niega, porque esta no es la pena obligatoria para llevar intencionalmente una ofrenda descalificada al Templo. [6]
El rabino Yochanan dice que debido a las acciones del rabino Zecharia ben Avkolos, el Templo fue destruido y los judíos fueron exiliados de la tierra. [7]
El César, indignado, envió un ejército para sitiar Jerusalén, lo que finalmente llevó a su caída en el año 70 d. C. Josefo (Guerras II, 17:2) también atribuye el comienzo de la guerra a la negativa a aceptar la ofrenda del Emperador. El registro talmúdico pretende ilustrar cómo las tensiones internas entre el pueblo judío exacerbaron la amenaza externa de los conquistadores romanos. [8]
El término "bar" denota "hijo de". A las personas se las denominaba Nombre hijo de Nombre. Por lo tanto, la historia en inglés sería Kamsa [hijo de Ploni ] y [Ploni] hijo de Kamsa, aunque el Maharsha señala que eran padre e hijo y, por lo tanto, esa fue la razón de la confusión: el hijo pensó que el invitador quería hacer las paces con él ya que era amigo de su padre. [9]
Josefo, en su autobiografía [10], menciona a un tal Kompsos, hijo de Kompsos (Kομψόç), como un líder moderado y rico de Tiberíades . Podría tratarse del mismo hombre. [3]