Kātyāyana o Mahākātyāyana ( sánscrito ; pali : Kaccāyana , a veces abreviado a Kaccāna ; también Mahākaccāna , o Mahākaccāyana ) fue discípulo de Gautama Buda . Está catalogado como uno de los diez discípulos principales y fue el más destacado en ampliar y explicar breves declaraciones del Buda. [2]
En el budismo tailandés , también se le conoce como Phra Sangkajai y a menudo se lo retrata como extremadamente corpulento.
En la tradición pali , Kātyāyana nació como Nalaka ( sánscrito : Nālaka ), nacido de una familia brahmán en la ciudad de Ujjayini ( pali : Ujjenī , actual Ujjain ). Su padre era brahmán consejero del rey Candapajjota, gobernante del estado de Avanti . [3] Su nombre se explica por el tono dorado de su piel (sus padres lo llamaban Kañcanamānava , que significa 'joven de piel dorada' [4] ), y el nombre de gotra . Recibió una educación brahmán clásica , que incluía el estudio de los Vedas . [2] Después de la muerte de su padre, Kātyāyana se convirtió en consejero del mismo rey. A petición del rey, Kātyāyana partió con un grupo de siete amigos para visitar al Buda e invitarlo a venir a Avanti. Los ocho amigos obtuvieron la iluminación mientras lo escuchaban predicar y fueron ordenados por el Buda. [2] [5] Como monje, Kātyāyana se hizo conocido por su nombre gotra . [6]
Nāgārjuna cita un texto al que llama Kātyāyanavavāda ("Consejo a Kātyāyana") en su Mūlamadhyamakakārikā (15.7). Este texto parece haber sido un paralelo sánscrito del Pāli Kaccānagotta Sutta .
Hay un incidente famoso que se relata en el versículo 43 del comentario del Dhammapada en el que un hombre llamado Soreyya viajaba con un amigo y vio a Kātyāyana ajustándose la túnica. Al ver su tez dorada, Soreyya comenzó a fantasear con que Kātyāyana debería convertirse en su esposa o que la tez de su esposa debería ser como la de Kātyāyana. Debido a la naturaleza de este pensamiento, se transformó en mujer. Se casó con un hombre rico de Taxila y le dio dos hijos.
Más tarde, Soreyya se acercó a Kātyāyana y le explicó la situación, disculpándose por su mala conducta mental. Kātyāyana aceptó sus disculpas, tras lo cual Soreyya recuperó su forma masculina.
Otra historia relata el incidente de un hombre llamado Vassakāra, ministro del rey Ajātasattu . Al ver a Kātyāyana descender de una montaña, el ministro afirmó que parecía un mono. El Buda aconsejó al ministro que debía pedir perdón a Kātyāyana, no fuera a renacer como un mono en el bosque de Veṇuvana. Sin embargo, Vassakāra estaba seguro de que renacería como un mono y, como medida de precaución, suministró frutas y otros árboles a esa zona. Después de la muerte, renació como lo había predicho el Buda. [7]
En vida del Buda Padumuttara , Kātyāyana tomó la decisión de alcanzar la grandeza [2] después de escuchar los elogios de otro monje que compartía su nombre. [ cita necesaria ] En esta vida, él era un vidyādhara [2] y le ofreció al Buda tres flores kanikāra . Después de construir una cabaña en forma de loto y llamarla Paduma ( Pali ; literalmente, "loto"), se convirtió en un rey llamado Pabhassara después de treinta kalpas .
También se menciona que fue un vidyādhara en la época del Buda Sumedha .
En tiempos del Buda Kāśyapa, él era un cabeza de familia de Benarés. Ofreció un ladrillo dorado a un caitiya que albergaba los restos de Buda e hizo el voto de que en el futuro su cuerpo tendría una tez dorada.
En lugar del propio Buda, el recién ordenado e iluminado Kātyāyana regresó a Avanti para enseñar al rey Candapajjota. El rey estaba muy satisfecho con sus logros. [5] Proporcionó un parque real para que viviera Kātyāyana y lo trató con gran honor. Kātyāyana consiguió numerosos conversos en Avanti, hasta que la tierra resplandeció con las túnicas de los monjes, dicen los textos. [2] Pasa la mayor parte de su tiempo en Avanti, en una montaña llamada Kuraraghara. [8] Sin embargo, se dice que viajó a menudo para escuchar los sermones de Buda, hasta el punto de que sus compañeros discípulos regularmente le dejaban un asiento vacío para sentarse. A medida que el budismo se desarrolló en Avanti, Kātyāyana solicitó enmiendas en la disciplina monástica para que encajaran mejor con la naturaleza única de la lejana tierra de Avanti. [2]
En el Divāyadāna , también se representa a Katyāyāna propagando el budismo en la ciudad noroccidental de Roruka. Después de haber recibido una pintura de Buda realizada por los artistas del rey Bimbisāra, un rey llamado Rudrayana deseó conocer a los monjes budistas y aprender sobre la doctrina budista. El Buda envió a Kātyāyana a enseñarle al rey. Katyāyāna fue bien recibido y logró introducir el budismo en la región, con dos monjes ordenados bajo su mando. Cuando el harén de Rudrayana también se interesó en escuchar sus enseñanzas, Kātyāyana se negó, sin embargo, señalando una prohibición que el Buda había dado a este respecto. Katyāyāna hizo que les enviaran una monja . En cuanto a Rudrayana, después de que la reina enfermó y murió, él quiso estar con ella en el más allá y decidió que la ordenación como monje podría llevarlo allí. [9]
Después del Primer Concilio Budista , Kātyāyana vivió en un bosque cerca de Kosambī . [10]
Kātyāyana se ganó la reputación de ampliar breves declaraciones y versos del Buda, que a veces no eran comprendidos por los discípulos. [2] [11] Por esto fue declarado el más destacado . [12] Se le atribuyen varios discursos tempranos. Los textos pali afirman que Kātyāyana enseñó el Madhupiṇḍika Sutta , el Kaccāyana Sutta y el Parāyana Sutta . [2] En el Madhura Sutta , el rey Avantiputta de Madhurā se acercó a Kātyāyana algún tiempo después del parinirvana del Buda con una pregunta sobre las afirmaciones de superioridad de los brahmanes debido a su casta. Kātyāyana señaló que la riqueza confiere poder a las personas independientemente de su casta y que los brahmanes experimentan los mismos resultados de conducta buena o mala de la misma manera que los de otras castas. [ cita necesaria ] La tradición también sostiene que Kātyāyana fue el autor de algunos versos del Theragāthā , donde da consejos a los meditadores. [13]
Kātyāyana aparece con frecuencia en los textos Mahāyāna . En el Vimalakīrti Nideśa , es uno de los discípulos que se niega a visitar al bodhisattva laico (futuro Buda) Vimalakīrti . [2]
En el capítulo 3 del Sutra del loto titulado "Símil y parábola", Kātyāyana es uno de los cuatro discípulos que comprenden la intención del Buda en su sermón sobre la casa en llamas y que se regocijan con la idea del vehículo unido ( ekayāna ). En el capítulo 6, titulado "Otorgamiento de profecía", el Buda otorga profecías de iluminación a numerosos discípulos, incluido Kātyāyana. [2] Se predice que Kātyāyana se convertirá en un Buda llamado Jāmbūnadābhāsa. [14]
La tradición atribuye a Katyāyana la autoría de dos textos canónicos pali tardíos, es decir, el Nettipakarana , un comentario sobre la doctrina budista; y el Peṭakopadesa , un tratado sobre metodología exegética. Estos son comentarios tempranos, y fueron los únicos comentarios considerados por algunas tradiciones como parte de la colección temprana de discursos . Aparte de estos, también se le atribuye tradicionalmente el Kaccāyanavyākaraṇa , una obra sobre gramática pali. En la tradición Sārvāstivāda , se le atribuye el texto Abhidharma Jñānaprasthāna . [2]
Es más probable que el Jñānaprasthāna haya sido compuesto por un autor Kātyāyana que vivió varios cientos de años después. [2] Es posible que los textos pali que se le atribuyen fueran compuestos por una escuela que descendía de él. La tradición asocia su nombre a una comunidad budista en Avanti , que también se cree que fue el origen del Canon Pali . [15]
Fuentes sánscritas afirman que Kātyāyana fue el iniciador de la primera escuela de budismo Sthavira . [2]
A menudo se representa a Kātyāyana sosteniendo un cuenco de limosna frente a su pecho. [2]
