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Bilingües púnico-libios

Las inscripciones bilingües púnico-libias son dos importantes inscripciones bilingües antiguas que datan del siglo II a. C.

La primera, la Inscripción del Cenotafio, fue transcrita en 1631 por Thomas D'Arcos [1] y más tarde desempeñó un papel importante en el desciframiento de la escritura líbico-bereber , en la que se escribía la lengua númida (antiguo libio). [2] Sin embargo, el idioma aún no se entiende por completo. La inscripción era parte del Mausoleo líbico-púnico (Mausoleo de Ateban) en Dougga en Túnez , antes de que fuera removida a mediados del siglo XIX y llevada a Londres, donde ahora se encuentra en la colección de Oriente Medio antiguo del Museo Británico. [3]

La segunda inscripción, la Inscripción del Templo, es más larga que la primera y fue descubierta en 1904 en el Templo de Júpiter en Dougga. Actualmente se encuentra en el Museo del Bardo en Túnez, con copias en los archivos del Louvre y el Museo Británico .

Las inscripciones libias son las dos primeras y las dos más largas, publicadas en la obra Recueil des Inscriptions Libyques (conocida como RIL) de Jean-Baptiste Chabot de 1940 , como RIL 1 y RIL 2. Las inscripciones púnicas se conocen como KAI 100 y KAI 101 en las Kanaanäische und Aramäische Inschriften .

Inscripción en cenotafio (Ateban)

El primer boceto publicado de la inscripción ( Jean Emile Humbert , 1817)
Monumento púnico-libio en Dugga antes de la eliminación de la inscripción

Descubrimiento

El viajero Thomas d'Arcos lo observó en 1631 en su correspondencia con Nicolas-Claude Fabri de Peiresc ; sin embargo, esto no se publicó en ese momento y era desconocido para los exploradores a principios del siglo XIX. [4] Fue redescubierto en 1815 por el conde Borgia y publicado por Friedrich Münter en 1821, [5] Jean Emile Humbert en 1821, [6] y Hendrik Arent Hamaker en 1828. [7] Munter escribió que: "En el lado derecho es púnico o mauritano, porque encuentro letras que parecen ajenas al alfabeto púnico, hasta donde lo conocemos hasta ahora; en el lado izquierdo están las letras de las que se da una muestra aquí. El lado derecho es el mejor conservado". [5] [8]

En 1842, Sir Thomas Reade , el cónsul británico en Túnez , ordenó la retirada de esta inscripción del mausoleo, lo que en el proceso dañó gravemente el monumento. Reconociendo la importancia de la inscripción bilingüe para descifrar el idioma libio , Reade la envió a Londres para el "beneficio de la ciencia ". Reade demolió todo el muro en el que estaba incrustada la inscripción, dejando los bloques de piedra que la enmarcaban esparcidos por el suelo alrededor del mausoleo. Dos de los compatriotas de Reade, Bruce y Catherwood, habían tomado dibujos precisos del edificio antes de la retirada, aunque Catherwood lo describió como fenicio. [9] [10]

Descripción

El mausoleo de Ateban fue construido en el siglo II a. C. por los habitantes de Dougga en memoria de un importante príncipe o dignatario de Numidia . Algunos han conjeturado que fue construido para Masinisa , rey de Numidia. Un friso de piedra caliza con escritura bilingüe fue instalado en el podio del mausoleo . La mitad izquierda de la inscripción fue grabada en lengua púnica , la otra mitad en lengua númida . La naturaleza bilingüe de la inscripción hizo posible que los eruditos decodificaran la antigua escritura líbico-bereber , que se escribía de derecha a izquierda .

Traducción

Una traducción moderna de la inscripción indica que la tumba estaba dedicada a Ateban, hijo de Iepmatath, hijo de Palu. Otros nombres citados en la inscripción, tanto púnicos como libios (e incluso posiblemente un nombre sirio o judío ), hacen referencia al arquitecto del monumento y a los representantes de diferentes profesiones que participaron en su construcción. [11] [12]

Inscripción del templo (Massinissa)

Reparto del Louvre del Templo Dougga bilingüe (AO 4611)

La Inscripción del Templo fue descubierta en 1904 durante las excavaciones dirigidas por Eugène Sadoux en el Templo de Júpiter en Dougga. [13] Actualmente se encuentra en el Museo del Bardo en Túnez, con copias en los archivos del Louvre (ID AO 4611) y del Museo Británico (ID BM C-2). [14] [15] [16]

Se trata de una inscripción dedicatoria del templo, que afirma que fue erigido en honor a Masinisa , conocido por su participación en la Segunda Guerra Púnica según la Historia de Roma de Livio . [13]

Véase también

Referencias

  1. ^ Catherwood, Frederick . Relato del monumento púnico-libio en Dugga y los restos de una antigua estructura en Bless. Sociedad Etnológica Americana. pp. 479-480. Sin embargo, descubro que Dugga fue visitada en 1631, hace más de doscientos años, cuando la inscripción fenicia a la que se alude en este artículo, salió a la luz por primera vez. Un viajero francés de nombre D'Arcos, a quien Gesenius reconoce como un hombre de erudición, abrazó la religión musulmana en el reino de Túnez y viajó extensamente por esas partes. Copió las inscripciones a las que se hace referencia y mantuvo correspondencia sobre el tema con el erudito Isaac Peiresc, y le proporcionó una copia, que al no ser satisfactoria, ofreció enviar la piedra misma; pero Peiresc, con un buen gusto y un sentimiento que apenas existen en la actualidad, rechazó la oferta, por falta de voluntad para causar la ruina de un monumento antiguo que había sobrevivido tantos siglos. La copia de esta inscripción enviada por D'Arcos nunca fue publicada al mundo y su existencia parece haber sido olvidada.
  2. ^ Catherwood, Frederick . Relato del monumento púnico-libio en Dugga y los restos de una antigua estructura en Bless. Sociedad Etnológica Americana. págs. 474–.
  3. ^ Colección del Museo Británico
  4. ^ Catherwood, Frederick . Relato del monumento púnico-libio en Dugga y los restos de una antigua estructura en Bless. Sociedad Etnológica Americana. pp. 479-480. Sin embargo, descubro que Dugga fue visitada en 1631, hace más de doscientos años, cuando la inscripción fenicia a la que se alude en este artículo, salió a la luz por primera vez. Un viajero francés de nombre D'Arcos, a quien Gesenius reconoce como un hombre de erudición, abrazó la religión musulmana en el reino de Túnez y viajó extensamente por esas partes. Copió las inscripciones a las que se hace referencia y mantuvo correspondencia sobre el tema con el erudito Isaac Peiresc, y le proporcionó una copia, que al no ser satisfactoria, ofreció enviar la piedra misma; pero Peiresc, con un buen gusto y un sentimiento que apenas existen en la actualidad, rechazó la oferta, por falta de voluntad para causar la ruina de un monumento antiguo que había sobrevivido tantos siglos. La copia de esta inscripción enviada por D'Arcos nunca fue publicada al mundo y su existencia parece haber sido olvidada.
  5. ^ ab Münter, Friedrich (1821). La religión de Karthager. Schubothe. pag. 171. Diese Inschrift har der verstorbene Graf Borgia in Dugga, dem alten Tugge über einem Mausoleo gefunden. Sie ist also eine Grabschrift. Auf der rechten Seite ist sie punisch, oder mauretanisch, denn ich finde Buchstaben die dem punischen Alfabete, so weit wir es bis jezt kennen, fremd zu seyn scheinen; Auf der Linken stehen die Buchstaben von denen aquí una sonda mitgetheilt wird. Die rechte Seite ist an besten erhalten. Ohne Zweifel ist es eine und dieselbe Inschrift in zwei Sprachen. Jede besteht aus sieben Zeiten, und die mittelste ise in beiden die kürzeste. Ich gebe die drei untersten der unbekannten Schrift. ¡Vielleich liese sich doch unter den Legenden annoch unentzifester Münzen etwas ähnliches finden!
  6. ^ Humbert, Notice sur quatre cippes sépulcraux et deux fragments, découverts, en 1817, sur le sol de l'ancienne Carthage, La Haya, 1821, p. 8.
  7. ^ Hendrik Arent HAMAKER (1822). HA Hamaker... diatribe philologico-critica, aliquot monumentorum Punicorum, nuper in Africa repertorum, interpretaem exhibens. Accedunt novae in nummos aliquot Phœnicios lapidemque Carpentoractensem conjecturæ, necnon tabulæ, inscriptiones et alfabeta Punica continentes. págs.1–.
  8. ^ Jean-Baptiste Chabot , Punica: "1. Inscripción de estreno de Dougga": "En 1815, le comte Camille Borgia étudia le monument sur place; sa copie des textes, bien imparfaite, fut divulguée par les schools de Münter, de Humbert et de Hamaker En 1833, sir Grenville Temple visitó el monumento, sin dejar una descripción detallada al importar una copia más exacta que surgiera de esta copia, Gesenius encajaba en un estreno tentativo de déchiffrement; peu plus tard unae autre copie exécutée par Honegger, il reprit l'examen du texte , mais sans résultat apreciable C'est à F. de Saulcy que revient le mérite. d'avoir le premier comprende le vrai sens de l'inscription, n'ayant à sa disposition d'outres documentos que ceux qui avaient servi à Gesenius. La primera reproducción satisfactoria fut publiée par Guérin, en 1862; elle a été reproduite par Reboud, et a servi de base aux travaux ultérieurs, notamment à J. Halévy qui, en 1874, a complété et rectifié sur quelques point les schools de Saulcy, mais n'a pas su tirer un parti suffisant du texte pour l'établissement de l'alphabet libyque."
  9. ^ Catherwood, Frederick . Relato del monumento púnico-libio en Dugga y los restos de una antigua estructura en Bless. Sociedad Etnológica Americana. pp. 479-480. Sin embargo, descubro que Dugga fue visitada en 1631, hace más de doscientos años, cuando la inscripción fenicia a la que se alude en este artículo, salió a la luz por primera vez. Un viajero francés de nombre D'Arcos, a quien Gesenius reconoce como un hombre de erudición, abrazó la religión musulmana en el reino de Túnez y viajó extensamente por esas partes. Copió las inscripciones a las que se hace referencia y mantuvo correspondencia sobre el tema con el erudito Isaac Peiresc, y le proporcionó una copia, que al no ser satisfactoria, ofreció enviar la piedra misma; pero Peiresc, con un buen gusto y un sentimiento que apenas existen en la actualidad, rechazó la oferta, por falta de voluntad para causar la ruina de un monumento antiguo que había sobrevivido tantos siglos. La copia de esta inscripción enviada por D'Arcos nunca fue publicada al mundo y su existencia parece haber sido olvidada.
  10. ^ Gauckler, Paul - L'archéologie de la Tunisie (1896) : "En 1842, Th. Read, cónsul general d'Angleterre à Tunis, fit démolir, pour s'approprier l'inscription, toute la paroi dans laquelle elle était encastrée Vendue à sa mort, elle est aujourd'hui conservée. en el Museo Británico, tandis que les blocs de pierre qui l'encadraient jonchent le sol autour du mausolée Deux compatriotes de Th Read, Bruce et Catherwood, avaient heureusement pris, dès le Beginning de ce siècle, des dessins très exactituds de l'. édifice En s'ayant de leurs esquisses pour compléter les indicaciones que nous. fournissent les ruines dans leur état actuel, l'on peut Arrival à reconstituer par la pensée le monument tel qu'il devait se présenter primitivement."
  11. ^ [Pierre Gros, L'architecture romaine du début du IIIe siècle à la fin du Haut-Empire, tomo 2 «Maisons, palais, villas et tombeaux», éd. Picard, París, 2001, pág. 417]
  12. ^ Slouschz, Nahoum (1942). Tesauro de inscripciones fenicias (en hebreo). Dvir. págs. 211-212.
  13. ^ ab Berger Philippe. Descubrió en Dougga (Túnez) una inscripción dedicada a un templo elevado en honor de Massinissa. En: Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 48ᵉ année, N. 4, 1904. págs. 406-407. doi :10.3406/crai.1904.19857
  14. ^ Lidzbarkski, 1913, Eine Punisch-Altberberische Bilinguis aus einem Tempel des Massinissa Sitzungsberichte der K. Akademie der Wissenschaften en Viena, no. 15
  15. ^ GHAKI, Mansour. Épigraphie libyque et punique à Dougga (TBGG) En: Dougga (Thugga). Études épigraphiques [en línea]. Pessac: Ediciones Ausonius, 1997, ISBN 9782356132574 . doi : 10.4000/libros.ausonius.8742. 
  16. ^ Chabot, J.-B. (1916): “Les inscriptions puniques de Dougga”, CRAI, 119-131; (1918): “Punica”, Journal Asiatique, marzo-abril.

Lectura adicional