En el antiguo calendario romano , mensis Iunius o Iunius , también Junius ( junio ), era el cuarto mes, después de Maius ( mayo ). En el calendario más antiguo atribuido por los romanos a Rómulo , Junio era el cuarto mes de un año de diez meses que comenzaba en marzo ( Marcio , " mes de Marte "). El mes siguiente a junio se llamó así Quinctilis o Quintilis , el "quinto" mes. Junio tenía 29 días hasta que se añadió un día durante la reforma juliana del calendario a mediados del año 40 a.C. El mes que siguió a Iunius pasó a llamarse Iulius ( julio ) en honor a Julio César .
En su poema sobre el calendario romano , Ovidio hace que tres diosas presenten tres derivaciones diferentes del nombre Iunius . Juno afirma que el mes lleva su nombre. Juventas ("Juventud") empareja a Iunius con Maius : el primero, dice, proviene de junior , "una persona más joven", en contraste con maiores o los "ancianos" que dieron nombre a May. El propio nombre de Juno puede derivar de la misma raíz que significa "joven", y estas dos posibilidades pueden ser conciliables. Ovidio hace que Concordia afirme que Iunius proviene de iungo, iunctus , "unirse", en honor a que ella unió a los romanos y los sabinos . En otros lugares, una derivación aún menos probable relaciona el nombre del mes con Marcus Iunius Brutus, un miembro de la gens Iunia que hizo el primer sacrificio a Dea Carna en las calendas (1 de junio). [1]
Las ilustraciones de los meses que se basan en el Calendario de Filocalus (354 d.C.) muestran a un hombre desnudo sosteniendo una antorcha que puede ser una alegoría del solsticio de verano . El solsticio se observa el 24 de junio del calendario. La antorcha puede ser una referencia al dies lampadarum , "día de las antorchas", interpretado de diversas formas como los rayos del sol o como la antorcha de Ceres , la diosa del grano que llevaba una antorcha mientras buscaba a su hija secuestrada Proserpina . El solsticio marcaba el inicio de la cosecha, la cual está representada por la canasta de frutas y una hoz . La planta puede ser un frijol, ya que el 1 de junio se celebraban las " Calendas de Frijol ". [2]
Los romanos no numeraban los días de un mes secuencialmente desde el primero hasta el último día. En cambio, contaban hacia atrás desde los tres puntos fijos del mes: las nones (quinto o séptimo, dependiendo de la duración del mes), los idus (13 o 15) y las calendas (primero) del mes siguiente. Las nones de junio eran el 5 y los idus el 13. El conteo romano era inclusivo ; El 9 de junio era ante diem V Idūs Iunias , "el quinto día antes de los idus de junio", generalmente abreviado ad V Id. Iun. (o con el anuncio omitido por completo). El último día de junio era el pridie Kalendas Quinctilis ( pridie Kalendas Iulias después de que julio pasó a llamarse), [3] "día antes de las calendas de julio". El equivalente moderno de esta fecha era el 29 de junio en el calendario prejuliano, pero el 30 de junio en el calendario juliano, porque junio era uno de los meses a los que se agregaba un día al realinearse con el tiempo astronómico. El 23 de junio fue, pues, VIII Kal. Quinto. , "el octavo día antes de las calendas de Quinctilis", durante la época republicana , pero IX Kal. Iul. , "el noveno día antes de las calendas de julio", en la época Imperial .
En el calendario de la República y del Principado temprano , cada día estaba marcado con una letra para indicar su estatus religioso legal. En junio, estos fueron:
A finales del siglo II d.C., los calendarios existentes ya no muestran los días marcados con estas letras, probablemente en parte como resultado de las reformas del calendario emprendidas por Marco Aurelio . [4] La única Q.ST.DF del 15 de junio significa Quando stercum delatum fas , cuando era una obligación religiosa quitar la suciedad del Templo de Vesta . Varrón especifica el acto de barrer ( everritur ) '. [5]
Los días también se marcaron con letras nundinales en ciclos de ABCDEFGH , para marcar la "semana de mercado" [6] (éstas se omiten en la siguiente tabla).
Se cree que los festivales marcados con letras grandes en los fasti existentes , representados por los nombres de los festivales en letras mayúsculas en la mesa, fueron los días festivos más antiguos y pasaron a formar parte del calendario antes del 509 a. Un dies natalis era un aniversario, como la fundación o la nueva dedicación de un templo, a veces considerado como el "cumpleaños" de una deidad. [7]
A menos que se indique lo contrario, las fechas y celebraciones en la siguiente tabla son de HH Scullard , Festivals and Ceremonies of the Roman Republic . [8] Scullard sitúa los Juegos Taurianos del 25 al 26 de junio en un ciclo de cinco años, pero otros estudiosos creen que estos ludi no tenían una fecha regular y se celebraban como un ritual de crisis cuando era necesario. Después de los idus, se dan fechas duales para representar tanto el calendario anterior, cuando junio tenía 29 días y julio se llamaba Quinctilis , como el mes de 30 días del calendario juliano.