Mensis Iunius o Iunius , también Junius ( junio ), era el sexto mes del calendario romano del periodo clásico, después de Maius ( mayo ). En el calendario más antiguo atribuido por los romanos a Rómulo , Iunius había sido el cuarto mes de un año de diez meses que comenzaba con marzo ( Martius , " mes de Marte "). El mes siguiente a junio se llamaba Quinctilis o Quintilis , el "quinto" mes. Iunius tenía 29 días hasta que se añadió un día durante la reforma juliana del calendario a mediados de los años 40 a. C. El mes que siguió a Iunius pasó a llamarse Iulius ( julio ) en honor a Julio César .
En su poema sobre el calendario romano , Ovidio hace que tres diosas presenten tres derivaciones diferentes del nombre Iunius . Juno afirma que el mes lleva su nombre. Juventas ("Juventud") empareja a Iunius con Maius : el primero, dice, proviene de junior , "una persona más joven", en contraste con maiores o los "ancianos" por los que se nombró a mayo. El propio nombre de Juno puede derivar de la misma raíz que significa "joven", y estas dos posibilidades pueden ser reconciliables. Ovidio hace que Concordia afirme que Iunius proviene de iungo, iunctus , "unir", en honor a su unión de los romanos y los sabinos . En otro lugar, una derivación aún menos probable relaciona el nombre del mes con Marcus Iunius Brutus, un miembro de la gens Iunia que hizo el primer sacrificio a Dea Carna en las calendas (1 de junio). [1]
Las ilustraciones de los meses que se basan en el Calendario de Filócalo (354 d. C.) muestran a un hombre desnudo sosteniendo una antorcha que puede ser una alegoría del solsticio de verano . El solsticio se celebra el 24 de junio del calendario. La antorcha puede ser una referencia a dies lampadarum , "día de antorchas", interpretado de diversas maneras como los rayos del sol o como la antorcha de Ceres , la diosa del grano que llevaba una antorcha mientras buscaba a su hija secuestrada Proserpina . El solsticio marcaba el comienzo de la cosecha, que está representada por la cesta de fruta y una hoz . La planta puede ser un frijol, ya que el 1 de junio eran las " calendas del frijol ". [2]
Los romanos no numeraban los días de un mes de forma secuencial desde el 1.º hasta el último día, sino que contaban hacia atrás desde los tres puntos fijos del mes: las nonas (el 5.º o el 7.º, dependiendo de la duración del mes), los idus (el 13.º o el 15.º) y las calendas (el 1.º) del mes siguiente. Las nonas de junio eran el 5.º y los idus el 13. El cómputo romano era inclusivo ; el 9 de junio era ante diem V Idūs Iunias , «el 5.º día antes de los idus de junio», normalmente abreviado ad V Id. Iun. (o con el ad omitido por completo). El último día de junio era el pridie Kalendas Quinctilis ( pridie Kalendas Iulias después de que julio fuera renombrado), [3] «día antes de las calendas de julio». El equivalente moderno de esta fecha era el 29 de junio en el calendario prejuliano, pero el 30 de junio en el juliano, porque junio era uno de los meses a los que se les añadía un día para realinearlos con el tiempo astronómico. El 23 de junio era, pues, VIII Kal. Quinct. , "el octavo día antes de las calendas de Quinctilis", durante la era republicana , pero IX Kal. Iul. , "el noveno día antes de las calendas de julio", en la era imperial .
En el calendario de la República y de los primeros tiempos del Principado , cada día estaba marcado con una letra que indicaba su carácter religioso lícito. En junio, estas letras eran:
A finales del siglo II d. C., los calendarios existentes ya no muestran días marcados con estas letras, probablemente en parte como resultado de las reformas del calendario llevadas a cabo por Marco Aurelio . [4] El Q.ST.DF único del 15 de junio representa Quando stercum delatum fas , cuando era una obligación religiosa quitar la suciedad del Templo de Vesta . Varrón especifica el acto de barrer ( everritur ) . [5]
Los días también se marcaban con letras nundinales en ciclos de ABCDEFGH , para marcar la "semana de mercado" [6] (estas se omiten en la tabla a continuación).
Se cree que las festividades marcadas en letras grandes en los fastos existentes , representadas por los nombres de las festividades en letras mayúsculas sobre la mesa, fueron las festividades más antiguas y pasaron a formar parte del calendario antes del 509 a. C. Un dies natalis era un aniversario, como la fundación o la rededicación de un templo, que a veces se consideraba el "cumpleaños" de una deidad. [7]
A menos que se indique lo contrario, las fechas y las celebraciones de la siguiente tabla proceden de HH Scullard , Festivals and Ceremonies of the Roman Republic . [8] Scullard sitúa los Juegos Taurios el 25 y 26 de junio en un ciclo de cinco años, pero otros estudiosos creen que estos ludi no tenían una fecha regular y se celebraban como un ritual de crisis cuando era necesario. Después de los idus, se dan fechas duales para representar tanto el calendario anterior, cuando junio tenía 29 días y julio se llamaba Quinctilis , como el mes de 30 días del calendario juliano.