Julius Wellhausen (17 de mayo de 1844 - 7 de enero de 1918) fue un biblista y orientalista alemán . A lo largo de su carrera, su interés investigador se trasladó de la investigación del Antiguo Testamento a los estudios islámicos y al Nuevo Testamento . Wellhausen contribuyó a la historia de la composición del Pentateuco / Torá y estudió el período formativo del Islam. Por lo primero, se le atribuye ser uno de los creadores de la hipótesis documental . [1] [2] [3]
Wellhausen nació en Hamelin , en el Reino de Hannover . Hijo de un pastor protestante , [4] estudió teología en la Universidad de Gotinga con Georg Heinrich August Ewald y se convirtió en Privatdozent de historia del Antiguo Testamento allí en 1870. En 1872, fue nombrado profesor ordinario de teología en la Universidad de Greifswald . Sin embargo, renunció a la facultad en 1882 por razones de conciencia, declarando en su carta de renuncia:
"Me hice teólogo porque me interesaba el tratamiento científico de la Biblia; sólo poco a poco comprendí que un profesor de teología también tiene la tarea práctica de preparar a los estudiantes para el servicio en la Iglesia protestante, y que yo no soy adecuado para esta tarea práctica, sino que, a pesar de todas mis precauciones, hago que mis oyentes no sean aptos para su cargo. Desde entonces, mi cátedra teológica pesa mucho sobre mi conciencia." [5] [6]
Fue nombrado profesor extraordinario de lenguas orientales en la facultad de filología de Halle , elegido profesor ordinario en Marburgo en 1885 y trasladado a Gotinga en 1892, donde permaneció hasta su muerte.
Entre los teólogos y eruditos bíblicos, es más conocido por su libro Prolegomena zur Geschichte Israels ( Prolegómenos a la historia de Israel ); su trabajo en estudios árabes (específicamente, la obra magistral titulada El reino árabe y su caída ) también sigue siendo célebre. [7] Después de una síntesis detallada de los puntos de vista existentes sobre los orígenes de los primeros cinco libros de la Biblia , Wellhausen tuvo como objetivo colocar el desarrollo de estos libros en un contexto histórico y social. [8] [9] El argumento resultante, llamado hipótesis documental , se convirtió en el modelo dominante para muchos eruditos bíblicos y permaneció así durante la mayor parte del siglo XX.
Según Alan Levenson , Wellhausen consideraba que el antijudaísmo teológico , así como el antisemitismo , eran normativos. [10]
Wellhausen fue famoso por sus investigaciones críticas sobre la historia del Antiguo Testamento y la composición del Hexateuco . Es quizás más conocido por su Prolegomena zur Geschichte Israels (1883, publicado por primera vez en 1878 como Geschichte Israels ) en el que propuso una formulación definitiva de la hipótesis documental. Sostiene que la Torá tuvo sus orígenes en una redacción de cuatro textos originalmente independientes que datan de varios siglos después de la época de Moisés , su autor tradicional .
La hipótesis de Wellhausen siguió siendo el modelo dominante para los estudios del Pentateuco hasta el último cuarto del siglo XX, cuando otros estudiosos bíblicos comenzaron a proponerla , viendo cada vez más manos trabajando en la Torá y atribuyéndolas a períodos incluso posteriores al que había propuesto Wellhausen. La aparición de respuestas contradictorias que, según las estadísticas, muestran ciertas similitudes se conoce más empíricamente como "resultados espurios".
En cuanto a sus fuentes, Wellhausen describió a Wilhelm de Wette como "el autor que marcó una época al iniciar la crítica histórica del Pentateuco". En 1806, De Wette proporcionó un temprano y coherente mapeo de los escritos del Antiguo Testamento de los autores J, E, D y P. Sin embargo, estaba tan adelantado a su tiempo que pronto fue expulsado de su puesto universitario. El joven Julius Wellhausen continuó en gran medida el trabajo de De Wette y transformó esos estudios en monumentos históricos.
Una lista selecta de sus obras es la siguiente:
En 1906 apareció Die christliche Religion, mit Einschluss der israelitisch-jüdischen Religion , en colaboración con Adolf Jülicher , Adolf Harnack y otros. También produjo un trabajo menos influyente como comentarista del Nuevo Testamento , publicando Das Evangelium Marci, übersetzt und erklärt en 1903, Das Evangelium Matthäi y Das Evangelium Lucae en 1904, y Einleitung in die drei ersten Evangelien en 1905.
