Jueces 12 es el duodécimo capítulo del Libro de los Jueces en el Antiguo Testamento o la Biblia hebrea . [1] Según la tradición judía, el libro fue atribuido al profeta Samuel , [2] [3] pero los eruditos modernos lo ven como parte de la Historia Deuteronomista , que abarca los libros de Deuteronomio a 2 Reyes, atribuidos a escritores nacionalistas y devotamente yahvistas durante la época del rey reformista judío Josías en el siglo VII a. C. [3] [4] Este capítulo registra las actividades de los jueces bíblicos Jefté , Ibzán , Elón y Abdón . [5] perteneciente a una sección que comprende Jueces 6:1 a 16:31. [6]
Este capítulo fue escrito originalmente en hebreo bíblico y está dividido en 15 versículos.
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Códice Cairensis (895), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008). [7]
Los manuscritos antiguos existentes de una traducción al griego koiné conocida como Septuaginta (originalmente realizada en los últimos siglos a. C.) incluyen el Códice Vaticano ( B ; B ; siglo IV) y el Códice Alejandrino ( A ; A ; siglo V). [8] [a]
Un estudio lingüístico de Robert B. Chisholm revela que la parte central del Libro de los Jueces ( Jueces 3 :7– 16:31 ) se puede dividir en dos paneles basados en los seis estribillos que afirman que los israelitas hicieron lo malo ante los ojos de Yahvé : [10]
Panel uno
Panel dos
Además de la evidencia lingüística, los verbos utilizados para describir la respuesta del Señor al pecado de Israel tienen patrones quiásticos y pueden agruparse para ajustarse a la división anterior: [12]
Panel uno
Panel dos
Este capítulo contiene la Narrativa de Jefté, la cual se puede dividir en 5 episodios, cada uno con un diálogo distinto, de la siguiente manera: [13] [14]
Esta sección contiene el quinto (el último) episodio de la narración de Jefté. [13] [14] Al igual que con Gedeón en Jueces 8:1-3, los efrainitas se quejaron de que no se les había pedido que se unieran a la batalla (para que también pudieran disfrutar del botín), pero esta vez terminó en una guerra civil, en la que los galaaditas, unificados por Jefté, tenían la ventaja. [5] Los galaaditas usaban la pronunciación de la palabra hebrea " Shibboleth " para distinguir a los efrainitas, de modo que pudieran matarlos. [15]
Ibzán sucedió a Jefté como juez durante siete años. Tuvo treinta hijos y treinta hijas y, cuando murió, fue enterrado en su ciudad natal, Belén, que no es seguida ni por “Efratá” ni por “Judá”, por lo que podría ser Belén de Galilea en el territorio de Zabulón (Josué 19:15). [16]
El décimo juez que sucedió a Ibzán fue Elón , de quien se le dieron muy pocas estadísticas y sin hazañas históricas, aparte de que era de la tribu de Zabulón . Ibzán fue el sucesor de Elón para juzgar a Israel durante diez años. Cuando murió, fue enterrado en Ajalón, en el territorio de Zabulón. [17]
Abdón sucedió a Elón, hijo de Hillel de Piratón , de la tribu de Efraín , quien tuvo cuarenta hijos y treinta nietos, y juzgó a Israel durante ocho años, restableciendo el orden en la zona central de Israel después de la guerra civil que involucró a Jefté y los galaaditas. [18]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.