Judá bar Ezequiel (220–299 d. C.) ( en hebreo : יהודה בן יחזקאל ); a menudo conocido como Rav Yehudah , [1] fue un amora babilónico de la segunda generación.
Judá fue el discípulo más destacado de Rav , en cuya casa se alojaba a menudo, y cuyo hijo Hiyya b. Rav fue su alumno. [2] Después de la muerte de Rav, Judá fue a ver a Samuel de Nehardea , quien lo estimaba mucho y lo llamaba "Shinena" [3] (= "agudo", o "el de los dientes largos" [4] ). Permaneció con Samuel hasta que fundó una escuela propia en Pumbedita. Murió allí en el año 299 d . C. [5]
Judá era célebre por su piedad, y se cuenta que siempre que ordenaba un ayuno en tiempo de sequía caía lluvia. [6]
Sus hijos Isaac y Judá también llegaron a ser conocidos como rabinos.
Judá poseía tal celo por el estudio y tal incansable energía que incluso omitió la oración diaria para asegurarse más tiempo para el estudio, y rezaba sólo una vez cada treinta días. [7] Esta diligencia, junto con una memoria notablemente retentiva, le permitió recopilar y transmitir la mayor parte de los dichos de Rav, así como muchos de los de Samuel; el Talmud contiene alrededor de 400 dichos agádicos y halájicos de Rav, y muchos de Samuel, todos registrados por Judá ibn Ezequiel, mientras que varios otros dichos de Rav que aparecen en el Talmud sin el nombre del transmisor también fueron transmitidos por Judá. [8]
Al registrar las palabras de sus maestros, Judá fue extremadamente cuidadoso y con frecuencia declaró explícitamente que su autoridad para un dicho determinado era incierta y que su informante no sabía con certeza si se trataba de Rav o de Samuel. [9] Sin embargo, su propia memoria nunca le falló y las tradiciones registradas por él son confiables. Cuando su hermano Rami dice, en un lugar, que cierta frase de Rav, citada por Judá, debe ser ignorada, [10] no cuestiona la exactitud de la cita de Judá, sino que implica que Rav había abandonado posteriormente la opinión citada por Judá y había, en una declaración que este último no había escuchado, adoptado una opinión opuesta.
En la escuela que Judah fundó en Pumbedita , introdujo un nuevo y original método de enseñanza: al enfatizar la necesidad de una diferenciación exacta y un examen crítico de los temas tratados, se convirtió en el fundador de la dialéctica talmúdica . [11] Sin embargo, su método de enseñanza no agradó a algunos de sus alumnos mayores, y lo abandonaron; entre ellos estaba Ze'era , quien fue a Palestina a pesar de la declaración de Judah de que nadie debería abandonar Babilonia para ese país. [12] Pero el nuevo método fue aceptable para la mayoría de sus discípulos, y era especialmente atractivo para los jóvenes, de modo que la escuela de Pumbedita aumentó constantemente en importancia y popularidad. Después de la muerte de Rav Huna , director de la Academia de Sura , la mayoría de sus alumnos fueron a Pumbedita, que, hasta la muerte de Judah, siguió siendo la única sede del aprendizaje talmúdico. Aunque Judá se dedicó principalmente a la dialéctica, no dejó de interpretar las mishnayot , de explicar palabras peculiares en ellas, [13] o de determinar la lectura correcta cuando se daban varias. [14]
Judá prestó poca atención a la aggadah , y el trabajo que realizó en ese campo fue casi enteramente lexicográfico. [15] En su conversación diaria se esforzó por adquirir el hábito de la expresión exacta y apropiada, por lo que su contemporáneo Naḥman b. Jacob lo elogió. [16]
Amante de la naturaleza, Judá observaba con atención la vida animal y vegetal que lo rodeaba. «Cuando en primavera veas la naturaleza en toda su belleza, darás gracias a Dios por haber creado criaturas y plantas tan hermosas para el bien de la humanidad». [17] Se han conservado varias de sus explicaciones de los fenómenos naturales, [18] así como etimologías de los nombres de los animales y descripciones de sus características. [19]
Según él, la piedad consiste principalmente en cumplir las obligaciones para con los demás y en observar las leyes de "meum et tuum" ( latín : "mío y tuyo", refiriéndose al respeto a la propiedad privada):
Quien desee ser piadoso debe observar los principios de Nezikin (Daños) [20]
Fue probablemente por esta razón que se dedicó principalmente al tratado mishnáico Neziḳin . [21]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Judah b. Ezekiel". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.Cuenta con la siguiente bibliografía: