Los judíos adenitas ( en hebreo : יהדות עדן ) [1] son la comunidad judía histórica que residió en la ciudad portuaria de Adén . [2] La cultura adenita se volvió distinta de otras culturas judías yemenitas debido al control británico de la ciudad y la influencia india-iraquí , así como a las llegadas recientes de Persia y Egipto . [3] [4] Aunque estaban separados, los judíos adenitas dependían de la comunidad yemenita más grande para recibir orientación espiritual, recibiendo sus autorizaciones de los rabinos yemeníes . [4] Prácticamente toda la población emigró de Adén entre junio de 1947 y septiembre de 1967. [5] En 2004, había 6.000 adenitas en Israel y 1.500 en Londres . [6]
En 1489, el rabino Obadiah di Bertinora se encontró con judíos en Jerusalén que habían venido de Adén , y que le describieron su sistema político y su asentamiento en la tierra de Yemen, así como también su conocimiento sobre la progenie de Moisés, que se estableció a unos cincuenta días de distancia a pie de su lugar como un viaje en el desierto, y que estaban rodeados por el río Sambation . Dice que los judíos de Adén sólo conocían los escritos del rabino Alfasi y Maimónides —ambos escribieron en judeoárabe— y estaban especialmente versados en la obra posterior de este último. [7]
La Genizah de El Cairo (descubierta en 1896) contiene cartas extraordinarias de un período anterior de los sabios que revelan conexiones entre las comunidades judías de Egipto y Adén, y el comercio con la India a través de Adén. [8] Algunas de las cartas fueron enviadas por los directores de las academias rabínicas a los adeni y otras comunidades en busca de apoyo financiero para sus instituciones.
Las excavaciones realizadas en Beit Shearim , en Israel, demuestran que los judíos se asentaron en Adén durante el período mishnáico (siglos II y III d.C.). Allí se descubrió una sala que contenía tumbas de judíos procedentes del Yemen, que habían sido traídos desde Himyar para ser enterrados en Tierra Santa. También se encontraron lápidas en cementerios judíos de Adén que datan del siglo XII.
En el siglo X las relaciones entre los judíos de Yemen-Adén y de Babilonia se hicieron más estrechas, como lo demuestra la adopción del signo superior por parte de los primeros (a veces llamado signo babilónico, en el que las marcas vocales se colocan encima en lugar de debajo de la línea como es el caso hoy). Aunque esto no duró mucho, mantuvieron esta práctica incluso después de que comenzaran a imprimirse libros.
Los judíos de Adén poseían las traducciones al árabe de la Torá y de las cinco megillot de Saadia Gaon . Las oraciones y liturgias compuestas por los sabios babilónicos, como las "Hosha'not" para Sucot, que se encuentran en el libro de oraciones de Saadia Gaon, fueron adoptadas por los judíos de Adén y las han conservado desde entonces. En uno de los documentos de El Cairo aparecen instrucciones de Madmon Ben Yafter Ben Bendar, gobernante de Yemen y él mismo de Adén, a Halfon Ben Nethaniel Halevi de Fustat en Egipto, lo que indica que ya en el siglo X había un pequeño asentamiento judío en Adén.
Desde 1083 hasta 1173, Adén estuvo gobernada por una dinastía árabe llamada los zuritas. A partir de ese momento, Adén sirvió como un importante centro comunitario y se convirtió en un puerto crucial para las rutas marítimas comerciales entre el mar Mediterráneo, la India y el lejano oriente. Los judíos se involucraron mucho en el comercio internacional y, como resultado, pudieron apoyar generosamente a las yeshivot de Babilonia, Egipto y la Tierra de Israel. Desde el siglo X hasta el XIII, Adén fue el centro de la vida judía yemení. Los "gobernadores yemeníes" o "ministros de las comunidades" se sentaban en Adén y desde allí dirigían a toda la comunidad, incluido Abu Ali Hasan a fines del siglo XI. [9] Su influencia se extendió hasta Persia y Babilonia y por toda la Península Arábiga hasta el Hiyaz en el norte y Hadramout en el este.
El Imperio británico comenzó a expandirse hacia Oriente Medio a mediados del siglo XIX, y a los judíos de Adén les fue considerablemente mejor bajo el Protectorado de Adén que bajo el gobierno musulmán, que atrajo a inmigrantes judíos del resto del Yemen. Después de 1838, había aproximadamente 5.000 judíos en la propia ciudad de Adén, y unos 2.000 en el resto de lo que se convertiría en el Protectorado de Adén.
En 1911, la comunidad judía de Adén recibió la visita del emisario sionista Shemuel Yavne'eli, quien, equipado con 26 preguntas redactadas por el rabino Abraham Isaac Kook , planteó estas preguntas a los líderes de la comunidad. [10] Los documentos de Yavne'eli (incluidas las responsa) se conservan ahora en los Archivos Sionistas Centrales (CZA) en Jerusalén. [11]
Los judíos de Adén establecieron comunidades en Eritrea y Etiopía . En 1935, el sesenta por ciento de los judíos de Asmara eran adeni, mientras que el veinte por ciento eran yemeníes. [4] Shoa Menahem Joseph, un judío adeni, fue un líder de la comunidad judía eritrea desde 1927 hasta su muerte en 1966. [4] [12] Aunque los adenim dependían de ellos para la religión, muchos adenitas deseaban distanciarse de los judíos yemeníes, preocupados de que asociarse con ellos dañaría su estatus en la jerarquía racial de la Eritrea italiana . [3] Como los judíos adeni eran súbditos británicos, se los consideraba miembros del grupo colonial, mientras que los judíos yemeníes eran considerados súbditos indígenas. [4] Los líderes judíos intentaron igualar los derechos de todos los judíos eritreos , sin embargo, fueron rechazados por las autoridades italianas. [13]
Hubbara, un judío yemení de Saná, contó que cuando llegó por primera vez a Asmara , un adeni local se negó a caminar a su lado porque no quería parecer demasiado amistoso con una persona negra indígena. Hubbara explica:
En un momento dado, Adís Abeba contaba con una importante comunidad adenita. [14] La mayoría de ellos se marcharon bastante rápido, aunque algunos se quedaron y establecieron sinagogas y escuelas hebreas. [4]
En 1986, quedaban seis familias Adeni en la ciudad, y casi todas sus propiedades fueron confiscadas por el régimen de Mengistu . [15]
Antes de la última guerra mundial había siete sinagogas en Adén y la población judía ascendía a varios miles.
En 1858 se construyó la Gran Sinagoga de Adén , llamada el "Escudo de Abraham" o "al-Milama'l-kabira", con capacidad para más de 2000 fieles.
Junto a la sinagoga se construyó también una yeshivá llamada “Torá ve Hamitzvá”, en la que se estudiaban el “Shulján Aruj”, el Zohar, el “Tikkun Hatzot”, los salmos, la “Ley de Israel” y el “Ein Ya’akov” (compuesto por Ya’akov Havib).
Si bien la gran sinagoga era el centro de la comunidad judía, también existían varias sinagogas más pequeñas. Entre ellas, las más notables eran la sinagoga Al-Farhi, que albergaba el muy venerado rollo de la Torá "Al-Farhi", y la sinagoga de "Shemuel Nissim", que sirvió como Talmud Torá para niños hasta principios de la década de 1940.
Otra sinagoga se llamaba "Mi'lamat Hanokh". Fue fundada en Adén por un hombre llamado Moshe Hanokh Halevi. Había emigrado a Adén y se ganaba la vida importando libros sagrados de Europa.
En vísperas de Rosh Hashaná de 1924 se inauguró una nueva sinagoga llamada "Sukkat Shalom", conocida popularmente como "Mialamat Silim", y las celebraciones continuaron hasta la noche. [16]
En mayo de 1932, se desató un motín cuando los musulmanes acusaron a los judíos de arrojar excrementos al patio de una mezquita. [17] Sesenta personas, entre ellas 25 judíos, resultaron heridas, pero no hubo víctimas mortales. [18] La sinagoga Farhi fue profanada. [17]
En diciembre de 1947 se produjeron acontecimientos mucho más graves, tras la aprobación por las Naciones Unidas del Plan de Partición de Palestina . El 2 de diciembre se convocó una huelga de tres días para protestar por la decisión. [19] Las manifestaciones dieron lugar a lanzamientos de piedras y botellas entre judíos y musulmanes en el barrio judío de Adén. [20] Se saquearon casas y tiendas judías y se declaró el control militar cuando la crisis superó la capacidad de la pequeña fuerza policial. [20] La principal fuerza militar disponible eran los 1.800 soldados reclutados localmente por el Protectorado de Adén junto con oficiales británicos y árabes. [20] También se recibió ayuda de varios buques de guerra británicos, que enviaron grupos de desembarco y el equivalente a dos compañías de infantería británica traídas por avión desde la Zona del Canal. [19] El orden no se restableció hasta el 6 de diciembre. [20]
Los principales hechos de violencia se produjeron en tres lugares. En la ciudad de Adén (también llamada Crater), un intento de imponer un toque de queda fue en gran medida infructuoso. [20] Las escuelas y casas judías fueron saqueadas e incendiadas. [20] El segundo día comenzaron los disparos de fusilería. [20] Los Levies demostraron ser poco fiables y peores; algunos dispararon indiscriminadamente y probablemente contribuyeron a las bajas. [20] En las ciudades portuarias de Steamer Point y Tawahi, la mayoría de los judíos fueron evacuados, pero algunos cuya presencia no era conocida por la policía fueron asesinados. [20] Varios árabes que aparentemente eran inocentes fueron tiroteados accidentalmente. [20] En la ciudad árabe de Sheikh Othman, que tenía un gran complejo judío, llegó un contingente militar para evacuar a los 750 judíos a un lugar seguro. Sin embargo, varios se negaron a irse y más tarde fueron encontrados muertos. [20]
El recuento oficial de víctimas fue de 76 a 82 judíos (6 personas no fueron identificadas) y 38 árabes muertos, y 76 judíos heridos. [20] Se sabe que al menos 87 árabes resultaron heridos, pero muchos otros no informaron de su condición. [20] Entre los muertos había un oficial médico indio y un Levy. [20] Más de 100 tiendas judías fueron saqueadas y 30 casas quemadas. [20] Una investigación oficial realizada por Sir Harry Trusted determinó que muchos Levies individuales simpatizaban con los alborotadores y no actuaron para controlarlos. [20] Nueve Levies fueron encarcelados por saqueo. [20] Trusted culpó principalmente a los "culíes" yemeníes, trabajadores temporales en el país que "tienen un bajo nivel de vida, son analfabetos, fanáticos y, cuando se excitan, pueden ser salvajes". [20] No encontró convincentes las afirmaciones sobre los francotiradores judíos, aunque el gobernador Sir Reginald Champion informó en secreto al gobierno británico que las dos víctimas militares fueron asesinadas "casi con toda seguridad por francotiradores judíos". [19] Los líderes judíos reconocieron "muchos casos de árabes e indios que dieron refugio y se hicieron amigos de sus vecinos judíos". [20] El gobierno británico se sintió muy avergonzado por los disturbios, y señaló en privado que estaban instando a los estados árabes a proteger a sus judíos cuando ellos mismos no podían hacerlo. [19]
Nunca hubo una imprenta hebrea en Yemen, con excepción de Adén, y todos los miles de libros sagrados utilizados por los judíos allí estaban escritos a mano.
La principal sinagoga de Aden en Londres recibió el mismo nombre que el libro Nahalat Yosef (1906). Este libro fue escrito por el rabino Shmuel Ben Yosef, nieto del tercer dayan de la corte rabínica de Aden, Mori Yeshu'ah. Este libro cubre todas las prácticas religiosas de la comunidad judía de Aden desde las conclusiones del Talmud de Jerusalén en el siglo V d.C.
El Midrash ha-Gadol, escrito por David bar Amram al-Adani en el siglo XIII, es una recopilación de midrashim agádicos sobre el Pentateuco extraídos de los dos Talmuds y de midrashim anteriores. Además, toma prestadas citas de los Targums y de los escritos cabalísticos, y en este aspecto es único entre las diversas colecciones midráshicas.