Judah ben Barzillai (Albargeloni) [1] fue un talmudista catalán de finales del siglo XI y principios del XII. No se sabe casi nada de su vida. Procedía de una familia muy distinguida, por lo que no pocas veces se le llamaba "ha-Nasi" (el príncipe), título honorífico que también ostentaron sus descendientes en Barcelona .
Es muy dudoso que Judá fuera alumno de Isaac ben Reuben , como algunos han afirmado; tampoco se pueden determinar los nombres de sus propios alumnos, ni si Abraham ben Isaac de Lunel (RABaD II) estaba entre ellos. Es cierto que Abraham ben Isaac conocía personalmente a Judá y lo consultaba en casos difíciles. Judá una vez tuvo una controversia con su erudito conciudadano Abraham ben Ḥiyya . Este último, al parecer, trató de posponer una boda porque las estrellas mostraban presagios desfavorables, mientras que Judá sostuvo que tal proceder era contrario a la ley, ya que la consideración de los presagios está prohibida en las Escrituras .
Judá fue uno de los mayores codificadores de la Edad Media . Con excepción de unos pocos fragmentos, sus escritos halájicos se han perdido. Sin embargo, a menudo son citados como autoritativos por Rabad II, Isaac ben Abba Mari (para quienes es simplemente "HaRav" o "HaRav haMeḥabber"), Abraham ben David (RABaD III) y Zerahiah ben Isaac ha-Levi .
Las obras de Maimónides y Jacob ben Asher , [2] publicadas un siglo después, hicieron que el códice de Judá fuera descuidado, aunque algunos eruditos individuales hasta el siglo XVI hicieron uso de él. De las citas encontradas en las obras de más de cuarenta autores se desprende que Judá codificó toda la ley, ritual y civil. Su Sefer haIttim, del que existen fragmentos manuscritos, [3] se cita por su nombre. Los fragmentos contienen regulaciones para el Shabat , pero el libro originalmente incluía no solo regulaciones para el Shabat, los festivales y Rosh Chodesh , sino también casi todo el material tratado en la primera parte del Ṭur , y probablemente incluso más que esto. Parte del Sefer haIttim está impresa en Zekher Natan de Coronel . [4] La parte del códice que trata sobre las leyes matrimoniales y temas afines es llamada por algunos Seder Nashim ; por otros, Yiḥus She'er Bosar. La ley civil estaba contenida en el Sefer ha-Dinim (así leído por Halberstam en lugar de Sefer ha-Dayyanim ), que estaba dividido en cinco "puertas", y cuya extensión puede juzgarse por la porción publicada como Sefer ha-Sheṭarot [5] que abarca 138 páginas y trata de las diferentes formas de contratos según la ley rabínica.
Además de esta obra halájica , Judah escribió un comentario detallado sobre el Sefer Yetzirah . Como la mayoría de los comentarios sobre el Sefer Yetzirah , el de Judah ayuda poco a la comprensión del texto; por el contrario, contiene las propias discusiones teológicas de Judah, bastante difusas, medio místicas, medio filosóficas. El autor revela una asombrosa familiaridad con la literatura talmúdica - midráshica y ofrece extractos de obras de los Geonim que de otro modo serían desconocidas.
Judah conocía los escritos filosóficos de Saadia y de Samuel ben Hophni , pero no los de Solomon ibn Gabirol y Baḥya . Demuestra poco talento para tratar temas teológicos o filosóficos. Argumenta enérgicamente contra la acusación hecha por los caraítas de que los rabinos favorecían los antropomorfismos . El Sefer Yetzirah fue publicado por primera vez por Halberstam en 1885 (Berlín).
Se atribuye a Judá un tratado sobre la preparación de los rollos de la Torá [6] , pero sin justificación suficiente. En su comentario al Sefer Yetzirah, Judá menciona otra de sus obras, Zemanim, sobre la que no se sabe nada más. A juzgar por ciertas alusiones a Judá, parecería que también escribió un comentario sobre la Biblia ; en cualquier caso, había planeado una obra de ese tipo.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Solomon Schechter , Louis Ginzberg (1901–1906). "Judah ben Barzillai". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.Su bibliografía: