Juana de la Cruz Vázquez y Gutiérrez, TOR , (3 de mayo de 1481 - 3 de mayo de 1534), fue una abadesa española de la Tercera Orden Regular Franciscana . [1] Conocida por ser una mística, fue autorizada a predicar públicamente, un permiso extraordinario para una mujer. Vivió al comienzo de la época dorada del misticismo español , se la cuenta entre las madres literarias de Teresa de Ávila . [2] En 2015 fue declarada Venerable por la Iglesia Católica. [3]
Nacida Juana Vázquez y Gutiérrez , era hija de Juan Vázquez y Catalina Gutiérrez, que eran prósperos labradores de la villa de Azaña, hoy llamada Numancia de la Sagra , el 3 de mayo de 1481. [3] En 1488 murió su madre y Vázquez decidió ingresar cuando creció en el Beaterio ( convento ) de Santa María de la Cruz de La Sagra , una comunidad de terciarias franciscanas fundada en 1464, [4] para cumplir una promesa que le había hecho su madre estando embarazada de ella.
En 1496 Vázquez fue a vivir con unos tíos a Illescas. Su belleza y virtud eran tales que llamó la atención de un noble caballero, Francisco de Laorte. El padre de Juana la desposó con él. Presionada por su familia para que se casara, se vistió como un hombre y huyó de casa. Fue recibida por las hermanas del Beaterio de Santa María de la Cruz. Perseguida por su familia, convenció a su padre para que le diera permiso para permanecer en el convento. [3] Al año siguiente hizo su profesión religiosa , tomando el nombre de Juana de la Cruz . Vivió como hermana franciscana durante 38 años, tiempo en el que ayudó a difundir el rezo del rosario y la devoción a los Ángeles Custodios .
Vázquez perdió el habla durante seis meses en 1506. Sus biógrafos afirman que fue un tiempo de purificación que desarrolló su don de predicación, que comenzó a hacer en 1508 con el permiso de las autoridades de la Iglesia. Su popularidad creció debido a su predicación, que fue tal que el predicador franciscano Fray Francisco de Torres afirmó que
"... enseñaba, conmovía y deleitaba (al oyente) más que cualquiera de los oradores más elocuentes; (predicaba) en un estilo humilde y sencillo como es costumbre del Espíritu Santo." [5]
Además del emperador Carlos V , entre quienes asistían a sus sermones se encontraban figuras tan destacadas de la sociedad española como el cardenal Cisneros , Gonzalo Fernández de Córdoba , el héroe militar de la Reconquista , y Don Juan de Austria . [6]
En 1509, Vázquez obtuvo la elevación del convento a la categoría de monasterio , del que fue elegida primera abadesa . Al año siguiente, Cisneros le concedió el favor de que la iglesia de San Andrés, parroquia adyacente al monasterio, fuera convertida en beneficio de la comunidad. El sacerdote que había sido párroco fue reducido a vicario . Aunque era una disposición común en otras partes de Europa, esto se consideró un escándalo en España. Debido a que varios sacerdotes se quejaron de esto, Vázquez solicitó y recibió la aprobación para esta disposición del papa Julio II . [7]
Como abadesa, Vázquez fue mentora y dirigió espiritualmente a numerosos nobles, clérigos, religiosos y laicos. También amplió la vida de las monjas del monasterio para que se dedicaran a la educación de las jóvenes. Ella y sus hermanas pudieron ampliar la comunidad con nuevas fundaciones en Illescas , Fuensalida (1533) y San Martín de Valdeiglesias (1545).
Cuando murió Cisneros en 1517, Vázquez fue víctima del clero secular que intentó quitarle el beneficio de su autoridad. Por ello, pidió y recibió la confirmación papal del beneficio. Sin embargo, sus problemas continuaron cuando una monja, Sor Eufrasia, subvicaria de su comunidad que deseaba asumir el cargo de abadesa, difamó a Vázquez ante las otras monjas. Estas falsas acusaciones llegaron a oídos del Ministro Provincial franciscano , quien la depuso como abadesa. Ella obedeció y exhortó a las hermanas a aceptar su decisión.
Sor Eufrasia no duró mucho en el cargo de abadesa. Cayó gravemente enferma y confesó su pecado de envidia y de difamación contra Vázquez, quien en 1523 fue nombrada abadesa de la comunidad. En 1524, una enfermedad la dejó paralítica, pero continuó predicando. Poco a poco, ella, que se había llamado a sí misma “trompeta de Dios”, se convirtió en “guitarra de Dios”.
Vázquez murió el 3 de mayo de 1534 a la edad de 53 años. Aunque no ha sido canonizada , la piedad popular se refiere a ella como Santa Juana.
Setenta y dos de los sermones de Vázquez fueron recopilados en 1509 en el manuscrito llamado El Conhorte , que incluye visiones de la vida celestial. Sus sermones influyeron en las clarisas, entre ellas Jerónima de la Asunción (fundadora del primer monasterio católico en Filipinas), Luisa de la Ascensión de Carrión (poeta mística) y María de Jesús de Ágreda . La fuerza de sus sermones llevó a Fray Francisco de Torres a convertirse en su gran admirador y partidario. Con el tiempo añadió glosas a sus sermones. [8]
Poco después de su muerte, Vázquez fue proclamada santa por la aclamación popular del pueblo, que la llamaba "la Santa Juana". Sus restos fueron visitados por reyes, cardenales y la nobleza.
En 1615-1617, el arzobispo de Toledo proclamó santa a Vázquez y permitió el desarrollo de un culto público en su honor, que se extendió rápidamente por toda España y América Latina. Sin embargo, cualquier reconocimiento formal por parte de la Iglesia católica de esta aclamación fue bloqueado por un decreto del papa Urbano VIII que establecía que, para reconocer la santidad de una persona, debía estar muerta al menos cien años. En 1619 se aprobó oficialmente la causa de su beatificación y se inició su proceso de canonización. El 4 de mayo de 1630 fue declarada Venerable y el tribunal informó favorablemente sobre su virtud y milagros. Sin embargo, el proceso se detuvo debido a la pérdida de los documentos que promovían su causa. Se argumenta, sin embargo, que un factor que contribuyó a esto fue la incomodidad que sintieron las autoridades de la Iglesia con las imágenes intensamente homoeróticas que utilizó para expresar su comprensión de cómo el alma interactúa con Dios y el papel de la Virgen María en la salvación . [9]
El proceso para su beatificación se reinició tres veces en 1664-1679 y 1702-1731 y nuevamente en 1980. El 18 de marzo de 2015, el Papa Francisco autorizó a la Congregación para las Causas de los Santos a emitir un decreto declarando que había exhibido virtudes heroicas durante su vida. [3]
La vida mística de Vázquez comenzó a muy temprana edad y se nutrió de la práctica cristiana tradicional. Tuvo su primera experiencia mística a los cuatro años. Se cayó de un caballo y quedó tendida en el suelo como muerta cuando la Virgen María y su Ángel de la Guarda se le aparecieron a Juana y la sanaron. Se entregó a la devoción popular de la cruz , el rosario , la Virgen María y los ángeles guardianes . Con el tiempo desarrolló una devoción sacramental a la penitencia y la Eucaristía . [10]
Durante su adolescencia, Vázquez practicó la mortificación de la carne , el ayuno y las vigilias de oración.
A los quince años, guiada por su ángel de la guarda, Vázquez se vistió de hombre y huyó de su casa para ingresar en un convento franciscano donde fue recibida por una imagen de la Virgen María que le habló mientras esperaba hablar con la superiora.
A los 25 años Vázquez enmudeció durante seis meses desde la fiesta de Santa Escolástica hasta la de Santa Clara. En este tiempo empezó a experimentar momentos de éxtasis y arrebato que la llevaron a hacerse predicadora. Según su biógrafa Sor María Evangelista, Sor Juana le contó que “cuando el Señor la hizo muda, primero le habló en espíritu y le dijo: ‘Guarda mi secreto y no hables, porque hablaré yo en tu lugar’. Con esto, Su Majestad le hizo entender que él mismo, por su humildad, con amor que tiene a las almas, quería hablarles y descubrirles secretos y grandes maravillas…” (Vita y fin… c. VI, 1-3). [11]
Los éxtasis silenciosos de Vázquez duraron de 1506 a 1508, después de los cuales comenzó a tener éxtasis auditivos y visiones. Durante un éxtasis en 1507, experimentó su compromiso matrimonial con Jesús con la Virgen María actuando como Madrina de honor y entregando a su Hijo el anillo para su novia. Durante otro éxtasis en 1508 recibió los estigmas que permanecieron con ella desde el Viernes Santo hasta la Solemnidad de la Ascensión.
Los éxtasis y visiones de Vázquez se convirtieron en la fuente no sólo de su predicación sino también de sus milagros y curaciones con la señal de la cruz . Además de la predicación y los milagros, también hablaba en lenguas , específicamente vasco y árabe .
Sor María Evangelista, compañera de Vázquez, comenzó a transcribir sus sermones en 1509 por orden del cardenal Cisneros. Al mismo tiempo comenzó a escribir la historia de su vida en un libro que con el tiempo se llamaría Comienza la vida y fin de la bienaventurada virgen Sancta Juana de la Cruz . El manuscrito de 137 páginas de este texto del siglo XVI se conserva en la Real Biblioteca Escorial (Signo K-III-13). Reunió 72 de los sermones de Sor Juana en un manuscrito llamado El Libro del Conhorte (Mss.454) que puede traducirse como "La Exhortación" o "La Consolación". También se conserva en la Real Biblioteca Escorial (Signo J-II-18).
El predicador y erudito franciscano Francisco de Torres añadió glosas (notas al margen) a El Conhorte entre 1567 y 1568. Sus glosas son interesantes por su defensa apologética de la autoridad y la enseñanza de Vázquez. Utiliza sus sermones como herramienta polémica contra los abusos sociales de su época y por cómo revela la historia de su propia vida en la glosa.
Según la glosa de Innocente García Andrés Francisco destacan varias cosas sobre Sor Juana. [12]
El primer cronista oficial de los franciscanos en España, fray Antonio Daça, escribió la primera Vida impresa de Santa Juana de la Cruz en 1610. Fue reimpresa unas 30 veces en Madrid, Zaragoza, Valladoilid, Treviri, Pavía, Lérida, París, Florencia. , Módena, León, Nápoles y Mónaco. Su reimpresión final fue en Venecia en 1646. Fray Antonio también es conocido por haber publicado la Cuarta parte de las crónicas de la orden de San Francisco; e Historia de las llagas de San Francisco. [13]
Otras obras tempranas sobre la vida de Vázquez incluyen
Vázquez permaneció olvidada en el mundo literario desde 1663 hasta 1986 cuando la revista Nueva Revista de Filogia Hispana (vol.33) publicó un artículo sobre ella titulado "La M. Juana de la Cruz y la cuestión de la autoridad religiosa femenina" (483- 490).
Juana de la Cruz. El Conhorte: Sermones de una mujer . La Santa Juana (1481-1534). Editado por Inocente García de Andrés. 2 vols. Madrid: Fundación Universitaria Española, 1999.
Juana de la Cruz. Madre Juana de la Cruz, 1481-1534: Sermones visionarios . Traducido por Ronald E. Surtz y Nora Weinerth. Editado por Jessica A. Boon y Ronald E. Surtz. Toronto, Tempe, AZ: Iter Academic Press, Centro de Estudios Medievales y Renacentistas de Arizona, 2016.
Un nuevo compañero del misticismo hispánico editado por Hilaire Kallendorf y Colin Thompson Boston, Brill 2010, 127-148.
Este artículo se basó originalmente en el trabajo de Triviño.
{{cite journal}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )Esta sección es un resumen de las páginas 100-111.
Fray Antonio fue uno de los primeros historiadores en escribir sobre los franciscanos en México.
