Juan el Estilita , [a] también conocido como Juan de Litharb [b] (fallecido en torno a 737/738), fue un monje y autor sirio ortodoxo . Era un estilita adscrito al monasterio de Atarib y formaba parte de un círculo de intelectuales sirios activos en el norte de Siria durante la dinastía omeya . [1] [3]
Pocos de los escritos de Juan han sobrevivido. Aunque mantuvo correspondencia con Jacob de Edesa (fallecido en 708) y Jorge, obispo de los árabes (fallecido en 724), su única carta sobreviviente es fragmentaria e inédita (hasta 2011). Está dirigida a un sacerdote árabe , Daniel Ṭuʿoyo, y se refiere a la profecía de Génesis 49:10. También escribió una historia con un fuerte enfoque cronográfico, aparentemente como una continuación de la crónica de Jacob de Edesa que terminó en 692, que a su vez era una continuación de la Crónica de Eusebio del siglo IV . Juan llevó la historia hasta el Concilio de Manzikert en el año 726. [4] Sin embargo, no ha sobrevivido, aunque se hace referencia a ella y se cita en algunos lugares por Dionisio de Tel Maḥre y Miguel el Sirio . [1] [3] Los comentarios de Dionisio sugieren que Juan no siguió exactamente el formato de Eusebio o Jacob. [4] Otra evidencia sugiere que Juan corrigió la cronología de Jacob de Mahoma al darle un reinado de diez años (622-632). [5] Juan escribió un tratado sobre el alma que fue copiado en su totalidad en un tratado similar por Juan de Dara un siglo después. [6]
Es un tema de debate si el "Juan el Estilita en el monasterio de Mār Zʿurā en Sarug" [c] que escribió un breve tratado gramatical y una disputa debe ser identificado con Juan el Estilita de Litharb. [2] [3] El monasterio de Mār Zʿurā en Sarug es mencionado por Miguel el Sirio en el siglo XII. [2] A favor de la identidad está el hecho de que el tratado gramatical depende de la gramática de Jacob de Edesa; [d] en contra de ella está el hecho de que se conserva sólo en un manuscrito nestoriano . [1] La disputa [e] también sobrevive sólo en forma de un resumen maronita . [2] Está escrita como una disputa teológica entre Juan y un oponente no cristiano (posiblemente musulmán ). [1] Harald Suermann defiende paralelismos entre la disputa y una carta de Jacob de Edesa a Juan de Litharb. Carl Anton Baumstark no lo aceptó como obra del estilita de Litharb, pero sí aceptó el tratado gramatical. [2] Robert Hoyland considera que hay dos hombres distintos. [7]
Aunque sus propios escritos se han perdido en gran parte, se puede deducir algo del intelecto y la educación de Juan a partir de las once cartas que sobrevivieron de Jacob de Edesa y cuatro de Jorge dirigidas a él. Muestran un círculo de intelectuales que discutían una amplia variedad de temas: cronología, historia, filosofía, astronomía, crítica literaria y exégesis bíblica. [1] [3] Juan era un contemporáneo más joven de Jacob y su muerte suele situarse en 737 o 738. [1] [2]