Juan ( fl. c. 825–860), en siríaco Iwannis , fue un escritor sirio ortodoxo y obispo metropolitano de Dara (Anastasiópolis) . Escribió extensamente sobre teología, filosofía y liturgia en lengua siríaca .
No se sabe nada de la vida de Juan más allá de los hechos de que alrededor de 825 fue consagrado como metropolitano de Dara por el patriarca Dionisio de Tel Maḥre y que antes de eso fue monje de Mar Hananya . [1] [2] [3] [4] En 837, Dionisio dedicó a Juan su ahora perdida Historia Eclesiástica . Se dirige a él en el prefacio, que se ha conservado en la crónica de Miguel el Grande :
Como tu alma está empeñada insaciablemente y con un deseo desenfrenado de acumular sabiduría, tú, que eres más querido que nadie para mí, mi hijo espiritual [Juan], metropolitano de Dara; y como el conocimiento divino no te basta, ni los dogmas de la ortodoxia, en los que has sido entrenado desde la suavidad de tus uñas hasta el plateado de tu cabello... Percibo que estás tan inflamado por el deseo de acumular sabiduría, que también debes meditar sobre los textos que contienen narraciones de los eventos que han ocurrido en el mundo. Pero ¿no deberías tomarte la molestia necesaria para proporcionarte tu propio entretenimiento?... Sin embargo, como la fuerza de tu entusiasmo me ha obligado a recordar que yo también, a decir verdad, solía sentir ese impulso, tanto que una vez comuniqué a muchas personas mi entusiasmo por ver lo que ha sucedido y está sucediendo en nuestros tiempos escrito para las generaciones venideras -pero se negaron a hacerlo-, finalmente he decidido asumir también esta carga... [5]
Uno de los tratados de Juan se puede fechar en el patriarcado del sucesor de Dionisio, Juan IV (846-873). Un epítome del mismo tratado fue escrito en respuesta a una petición del maphrio Basilio II (848-858). Juan parece haber muerto en 860, pues fue entonces cuando su sucesor, Atanasio Ḥakim, fue consagrado, según Miguel el Grande. [3]
A Juan se le atribuyen tratados sobre el alma (en ocho capítulos), [1] el Paraíso , [2] la Creación , [2] la economía de la salvación , [2] la resurrección de Jesús , [2] Pentecostés , [2] el descubrimiento de la Vera Cruz , [2] los demonios , [2] y la doctrina cristiana en general. [2] También escribió un tratado contra los herejes , [2] una anáfora [1] y un comentario sobre las obras pseudodionisíacas Sobre la jerarquía celestial y Sobre la jerarquía eclesiástica . [1] [2] [6] Se le atribuye un tratado sobre el sacerdocio (en cuatro capítulos) en algunos manuscritos, pero a Juan Marón en otros, [1] y por algunos a Mushe bar Kipho . [2] Ninguno de estos ha sido publicado más allá de unas pocas citas. Sus únicas obras publicadas son un tratado sobre la eucaristía en cuatro capítulos, conocido por su título en latín De oblatione [1] o como Comentario a la Liturgia , [2] y sus cuatro comentarios sobre la resurrección de la carne . [7]
En De oblatione , Juan utiliza la frase «revestirse del cuerpo» para describir la Encarnación . Esta frase, común en el siríaco de la Iglesia diofisita de Oriente , se había vuelto rara entre los sirio-ortodoxos monofisitas en tiempos de Juan. Compara el acto de revestirse del cuerpo del Verbo (Jesús) con el acto de revestirse de las vestiduras del sacerdote . [8]
El tratado de Juan sobre el alma, conocido a partir de dos manuscritos y aún inédito, ha sido estudiado con cierto detalle. Incorpora un tratado completo sobre el mismo tema escrito por Juan de Atarib . [3] También cita del tratado pseudoplatónico Sobre la subsistencia de las virtudes del alma , que fue escrito originalmente en griego pero sobrevive solo en árabe . [9] Las citas siríacas de Juan parecen mostrar que se hizo una traducción siríaca completa y que la traducción árabe se hizo a partir de ella. En su tratado sobre el alma, Juan propuso una clasificación novedosa de los vicios, que pudo haber tomado de la obra griega: cada vicio se opone a una virtud y a otro vicio. Aunque esto significaría que hay el doble de vicios que de virtudes, cada virtud representa el equilibrio de sus vicios opuestos. [10]
Según el Hudoye ( nomocanon ) de Bar Hebraeus , escrito en el siglo XIII, los escritos de Juan eran de lectura obligatoria en los monasterios. Jacob bar Ṣalibi cita su comentario sobre todo el Nuevo Testamento o sólo sobre los Evangelios , pero esta obra parece haberse perdido. [3]
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