Johannes Vasilinpoika Karhapää (o Ivan Vasilievich Karhapää , ruso : Иван Васильевич Кархапя ; 13 de julio de 1884 - 7 u 8 de marzo de 1918, [1] ) fue un maestro finlandés de Carelia y un misionero ortodoxo oriental que fue asesinado por los Guardias Blancos durante la Guerra Civil finlandesa. Guerra . Fue canonizado en 2018 como Santo Mártir y Confesor Juan de Sonkajanranta . [2]
Karhapää nació en el pueblo de Sonkajanranta, en la finca Nissinen, en Ilomantsi . [3] Sus padres fueron Vasili y Anastasia Karhapää. Tenía un hermano menor, Jaakko, y dos medios hermanos, Feodor e Ilja. Se casó con Katri Timola y tuvo dos hijos con ella, Sergei, que murió en la infancia, y Aleksi. Sin embargo, la esposa murió en 1910 y Karhapää se casó nuevamente, esta vez con Anna Palviainen. [4] [5]
Durante su infancia desarrolló una fuerte fe ortodoxa y participó en las actividades de la asociación juvenil local de la Hermandad de los Santos Sergio y Herman. A principios de siglo, la Sociedad Evangélica de Sortavala había iniciado una campaña fanática para convertir a los cristianos ortodoxos a la fe luterana y, como contramedida, se fundó la Hermandad de Carelia en Olonets en 1907, por iniciativa del hieromonje, futuro vicario obispo Cipriano (Shnitnikov) . La hermandad estableció rápidamente docenas de escuelas de lengua rusa en Carelia y publicó materiales de estudio para estas escuelas. Las escuelas se volvieron bastante populares, en parte debido a los beneficios sociales que ofrecían a los estudiantes. [6] El propósito original de la hermandad era dedicarse a un vigoroso trabajo misionero doméstico, pero durante el reinado del gobernador general Franz Albert Seyn en 1909-1917, la Hermandad de Carelia fue utilizada para los fines de la rusificación de Carelia. [3]
Karhapää también se preocupó por el creciente trabajo misionero luterano en su área natal, y en 1906, se dirigió al arzobispo Sergio de Finlandia ( más tarde patriarca de Moscú) en una carta. Pidió ayuda para defender la ortodoxia y expresó su deseo de tener una escuela en Sonkajanranta. [3] Como resultado de la actividad de Karhapää, se fundó una asociación llamada Asociación Ortodoxa en Sonkajanranta, como una subdivisión de la Hermandad de los Santos Sergei y Herman. El arzobispo dio su bendición a la asociación para fundar una escuela de la iglesia ortodoxa junto con la Hermandad de Carelia. Se construyó una escuela en Sonkajanranta al año siguiente, con el idioma finlandés como medio de instrucción. En 1911, la escuela operaba con cuatro clases. Los estudiantes pobres, así como los que venían de más lejos, tenían la posibilidad de vivir y comer en la escuela, y la escuela también se utilizó para albergar la enseñanza, la iluminación y las ocasiones festivas para la población adulta. [5]
Karhapää trabajó para la Hermandad de los Santos Sergei y Herman y también trabajó como catequista en Ilomantsi, recorriendo el monasterio de Valamo con el hieromonje Isaaki , vendiendo grabados y literatura y dirigiendo eventos cristianos populares. En 1914, el Consistorio Espiritual de Viipuri nombró al autodidacta Karhapää profesor de religión para toda la provincia de Kuopio , y su salario fue pagado por el Gran Ducado de Finlandia. [5] La actividad de Karhapää fue la más grande desde el comienzo de la Primera Guerra Mundial . Sin embargo, al mismo tiempo acumuló cada vez más enemigos y fue etiquetado como un secuaz del régimen zarista e incluso un espía empleado por la Okhrana . [3]
La situación de la escuela de Sonkajanranta se complicó cuando en 1914 murió el obispo vicario Kiprian y la Hermandad de Carelia quedó paralizada. Sin embargo, al año siguiente el comerciante de San Petersburgo Nesteror donó 10.000 rublos a la escuela y a la construcción de una iglesia junto a ella. La iglesia se terminó en el otoño de 1915 y fue consagrada a la memoria de Ana la profetisa . El plano de la iglesia fue dibujado por el monje Gennadi del monasterio de Valamo. [5] La iglesia no estaba bajo la jurisdicción de la parroquia ortodoxa de Ilomantsi, sino de la Hermandad de Carelia. [3]
La contribución de Karhapää a los proyectos de la escuela y la iglesia fue significativa, y debido a sus actividades ejemplares en la iglesia y el trabajo de iluminación, recibió una serie de distinciones. Sin embargo, nuevos rumores maliciosos circularon sobre él, y sus actividades despertaron mucho odio entre los Fennomen locales , ya que se lo consideraba un propagador de la "fe rusa" (en finés: "Ryssän usko", la palabra ryssä es un insulto racista para el ruso). [3] Fue especialmente odiado por haber recibido en 1912 al gobernador general Seyn en su casa. Durante la visita, Seyn había aconsejado a Karhapää que solicitara fondos al gobierno para que se pudiera construir una carretera adecuada hasta la escuela. Después de la Revolución rusa de 1917, las acusaciones contra Karhapää se intensificaron y se le llamó esbirro del régimen zarista, fisgón y bolchevique . Incluso se dijo que tenía influencia sobre quiénes serían nombrados sacerdotes en su región natal. [5] También se sabía que Karhapää era partidario del zar . [3]
Karhapää había sido calumniado y difamado de muchas maneras desde 1910. En ese momento, el periódico de Kemi Perä-Pohjolainen afirmó que Karhapää y su padre estaban a favor de las políticas rusas antifinlandesas y los llamó “finlandeses miserables”. [5]
Después de la Revolución Rusa, las calumnias se intensificaron. En los periódicos fennomanos de Carelia del Norte , por ejemplo en Karjalan Sanomat , se le llamó “uno de los poderes oscuros de Carelia del Norte”, [3] y se burlaron de sus viajes misioneros y sus condecoraciones. Se afirmó que sembró el odio y la discordia entre la población carelia, que según las afirmaciones no era consciente de su verdadera fe y etnia. Además de esto, se le llamó un defensor fuerte y despiadado de la rusificación, que supuestamente quería llevar a todos los finlandeses a la subyugación a Rusia. También se afirmó que se consideraba un mártir y que causaba miedo en la población local y que ridiculizaba la fe cristiana y otras cosas sagradas y que engañaba a la gente sencilla. Se lanzaron acusaciones similares contra su padre y su hermano. Sin embargo, el propio Karhapää no respondió a estas acusaciones y calumnias. [5] Según el profesor de Historia de la Iglesia Kauko Pirinen , esta crítica fue inapropiada, ya que la única motivación de Karhapää era su profunda convicción religiosa. [3]
Finalmente, también comenzó a ser objeto de oposición entre los fieles ortodoxos. Justo antes de la Pascua de 1917, una reunión de la población de la parroquia ortodoxa de Ilomantsi condenó a Karhapää y a la escuela de Sonkajanranta como una opresión no nacional, mezclada con la religión. Se exigió que Karhapää fuera destituido de sus puestos de confianza y del consejo parroquial. En el otoño de 1917, también perdió el apoyo del arzobispo Serafim y fue destituido de su puesto de profesor. [5] Las escuelas de la Hermandad de Carelia en Ladoga Karelia fueron entregadas a los municipios locales; en Sonkajanranta, en el otoño de 1917, un feroz nacionalista Jäger de la cercana Kovero se convirtió en su profesor. Cuando Karhapää, poco después, perdió el apoyo del arzobispo Serafim, se convirtió prácticamente en un proscrito en medio de la agitación de la Guerra Civil Finlandesa . [3]
En marzo de 1918, Karhapää y su hermano Jaakko recibieron la orden de ser convocados por los Guardias Blancos a la Escuela Primaria de Tuupovaara. Allí fueron arrestados tras recibir una pista. Una prueba incriminatoria fue un pequeño icono, encontrado en el bolsillo de la chaqueta de Karhapää, destinado a ser utilizado en la enseñanza escolar. A Karhapää se le permitió visitar su casa y despedirse de su familia, pero luego fue llevado a Joensuu, a punta de pistola. Durante una parada en una casa cercana, Karhapää le dijo a la dueña de la casa que sus días estaban contados. En Joensuu, Karhapää y su hermano fueron encerrados en el sótano del Ayuntamiento de Joensuu junto con otros prisioneros, principalmente guardias rojos y prisioneros de guerra rusos . [5]
A principios de marzo de 1918, Karhapää fue llevado al barrio Siilainen de Joensuu, donde fue ejecutado. En aquella época, las ejecuciones se llevaban a cabo de forma aleatoria y sin juicio previo, y los verdugos a menudo estaban borrachos. Los distritos militares locales no pudieron frenar el impulso de los Guardias Blancos de llevar a cabo ejecuciones. Se ordenó ejecutar a Karhapää y a los demás en fila, y cinco verdugos dispararon una ráfaga . Se dice que Karhapää no murió instantáneamente, y que fue necesaria otra ráfaga para acabar con él. En su lápida, la fecha de su muerte figura como el 8 de agosto. [5]
En la base de datos War Victims of Finland 1914–1922 , la fecha de la muerte de Karhapää está registrada como el 7 de marzo. [1] Sin embargo, según otros datos, habría sido ejecutado unas tres semanas después, alrededor de Pascua, y según otros datos, recién el 14 de abril junto con 99 rusos hechos prisioneros durante la Batalla de Rautu . [7]
La esposa de Karhapää intentó obtener el cuerpo de su marido, pero sólo lo logró después de que habían pasado meses desde su muerte. El cuerpo fue identificado por las rayas de los calcetines de lana. Karhapää fue enterrado en el cementerio de Kokonniemi en Ilomantsi, con un gran grupo de personas presentes, incluidos cristianos ortodoxos y luteranos. [5]
Los discursos y escritos difamatorios continuaron incluso después de su muerte, y la lápida de su tumba fue arrojada dos veces a un lago cercano. Finalmente, fue fundida en hormigón. [5]
En 1958, un anciano se acercó a Jaakko, el hermano de Karhapää, vestido con un abrigo de friso. Le dijo que había sido uno de los verdugos. El anciano, enfermo, tenía remordimientos de conciencia. Jaakko Karhapää conversó con el hombre y le permitió pasar la noche en su casa. [5]
El nombre de Johannes Karhapää surgió cuando el Sínodo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Finlandesa consideró a los finlandeses para una posible canonización . En marzo de 2016, el sínodo de obispos de la Iglesia Ortodoxa Finlandesa hizo una propuesta sobre la canonización de Johannes Karhapää y Schema-Igumen Juan de Valamo . El 29 de noviembre de 2018, el Santo Sínodo del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla "registró en el Hagiologion de la Iglesia Ortodoxa" los dos nombres propuestos. [2] [8] Su canonización litúrgica se celebró del 12 al 13 de julio de 2019 en la Iglesia de Ana la Profetisa en Sonkajanranta. Su fiesta anual es el 8 de marzo. [9]
En 2008, Yle emitió un documental sobre Karhapää titulado “El ascenso y la caída de un hombre ortodoxo”, dirigido por Mikko Keinonen. [10] También estaba previsto que apareciera un libro escrito por Liisa Pajukaarre ese mismo año, pero la publicación fue cancelada. [11]
Tras la independencia de Finlandia , la escuela Sonkajanranta pasó a manos del municipio local. En los años 50 se incendió y muchos objetos que habían pertenecido a Karhapää fueron destruidos. La iglesia de Ana la Profetisa es ahora una de las iglesias de la parroquia ortodoxa de Joensuu. [5]