Juan Francisco María de la Salud Donoso Cortés y Fernández Canedo, marqués de Valdegamas (6 de mayo de 1809 - 3 de mayo de 1853) fue un autor, diplomático, político y teólogo político católico contrarrevolucionario español . [1]
Juan Donoso Cortés nació en el Valle de la Serena ( Extremadura ) el 6 de mayo de 1809. Su padre, D. Pedro Donoso Cortés, era abogado y terrateniente, descendiente del conquistador Hernán Cortés . Su madre, María Elena Fernández-Canedo, era una heredera provincial. [2] Durante su juventud, Juan Donoso fue instruido por el liberal Antonio Beltrán en latín, francés y otras materias requeridas para el ingreso a una universidad. A los 11 años, posiblemente debido a problemas en el hogar, Juan Donoso se fue a estudiar a la Universidad de Salamanca . Sólo permaneció allí un año antes de marcharse a estudiar al Colegio de San Pedro de Cáceres. En 1823, a los 14 años, ingresó en la Universidad de Sevilla para estudiar Derecho, y permanecería allí hasta 1828. Fue aquí donde Donoso Cortés tuvo su primer contacto con la filosofía; cayó bajo la influencia de pensadores liberales y tradicionalistas como John Locke y Louis de Bonald . [1] [3]
Donoso regresó a casa para trabajar en el bufete de abogados de su padre durante un par de años. En ese momento continuó con sus hábitos de lectura eclécticos. En octubre de 1829, Cortés recibió una oferta para una cátedra de estética y política en el Colegio de San Pedro de Cáceres. Se dejó llevar por el Romanticismo y enfatizó el sentimiento sobre la racionalidad. Criticó el feudalismo medieval pero defendió el papado y las cruzadas , que creía que engendraron vitalidad en la civilización europea. [1] Llevado por el racionalismo prevaleciente en España después de las invasiones francesas, abrazó ardientemente los principios del liberalismo y cayó bajo la influencia de Jean-Jacques Rousseau , a quien más tarde caracterizó como "el más elocuente de los sofistas".
Cortés se casó con Teresa Carrasco en 1830, sin embargo su matrimonio duró sólo cinco años con la muerte de Teresa después del nacimiento de su única hija, María. También fue en este momento que Juan Donoso entró en la política junto con su cuñado. [1] Entró en la política como un liberal ardiente bajo la influencia de Manuel José Quintana . [4] Después de la muerte del rey Fernando VII , Donoso, junto con la mayoría de los liberales de España, respaldó a la cuarta esposa del difunto rey, María Cristina , y su reclamo al trono de España. Se opusieron a ellos el hermano clerical y conservador de Fernando, Carlos , y sus partidarios conservadores que eran conocidos como carlistas . En 1832, Donoso escribió un memorando al rey Fernando defendiendo la sucesión femenina por estar en línea con la Pragmática Sanción del rey de 1830. Por sus esfuerzos, la nueva reina regente nombraría a Donoso para un puesto en la Secretaría de Estado. [5]
La muerte del rey Fernando en 1833 precipitó la Primera Guerra Carlista . Donoso protestó por la matanza de frailes a manos de liberales anticlericales en Madrid en julio de 1834 en un memorando a María Cristina.
Las opiniones de Donoso comenzaron a cambiar después del levantamiento de La Granja de 1836 , donde los soldados en el palacio real obligaron a María Cristina a reinstaurar la Constitución liberal de 1812. En ese momento, Donoso fue designado secretario de gabinete y elegido para las Cortes como miembro del Partido Moderado liberal , que representaba los intereses burgueses y apoyaba una monarquía constitucional. En ese momento, dio una serie de conferencias para el partido, Una defensa del gobierno representativo , donde elogió el gobierno representativo y el racionalismo, pero al mismo tiempo defendió la dictadura como un mal necesario en ocasiones. [6]
El período entre 1837 y 1840 vio el punto más bajo de la carrera periodística de Donoso; escribió para varias publicaciones como El Correo Nacional , El Porvenir y El Piloto . Su deriva hacia el conservadurismo continuó durante este tiempo; Donoso atacó la representación de María Estuardo de Víctor Hugo , argumentó a favor del uso de artículos ricos en ritos religiosos. Su artículo más extenso durante este tiempo, "Clasicismo y Romanticismo", escrito en El Correo Nacional en agosto o septiembre de 1838, instó a una síntesis entre las formas de arte clasicistas y románticas . Los artículos de Donoso le trajeron una gran notoriedad y condena, con 65 miembros de las Cortes acusando a Donoso de ser subversivo. [7]
Donoso reconoció el poder de la prensa y trató de influir en el debate público a través de sus publicaciones, pero también fue uno de los críticos más agudos de la prensa y la libertad de prensa . Creía que el periodismo era una vocación casi sagrada, pero que a menudo se abusaba de ella y se utilizaba para difundir charlas y chismes sin sentido. Criticó el uso de la prensa para difundir ideas revolucionarias, socialistas y anticristianas. Donoso llegó al extremo de creer que la libertad de prensa en sí misma era el resultado del abandono de los principios morales cristianos: los editores eran un nuevo sacerdocio dedicado a promover la revolución y la autoridad de la doctrina cristiana fue reemplazada por una discusión interminable. También criticó el uso de la prensa por parte de los gobiernos para lograr la centralización y la burocratización. [8]
Al final de la Primera Guerra Carlista en 1839, Donoso se había desilusionado con el liberalismo, el racionalismo y la burguesía. Se convirtió en una especie de recluso y rara vez salía del palacio real. Con la caída de la regencia de María Cristina, Donoso se exilió con la ex reina regente; desde marzo de 1841 hasta el otoño de 1843, Donoso pasó casi todo su tiempo en París . Durante este tiempo comenzó una historia de la regencia de María Cristina, sin embargo, nunca la terminaría. Durante este tiempo Donoso estuvo más fuertemente influenciado por los tradicionalistas franceses Joseph de Maistre y Louis de Bonald. [7]
Donoso regresó a España a finales de 1843 y desempeñó un papel clave en la concesión de la mayoría de edad a la reina Isabel II , poniendo fin a la regencia de Baldomero Espartero . Por sus servicios a la corona, Donoso fue nombrado secretario privado de la joven reina y fue elevado a la nobleza . Poco después, en mayo de 1844, el general Narváez llegó al poder como primer ministro. El liberalismo de Donoso vio un breve auge con las primeras reformas del papa Pío IX , que nombró a Pellegrino Rossi primer ministro de los Estados Pontificios . [7]
Las revoluciones de 1848 , junto con el asesinato de Rossi y la muerte del piadoso hermano carlista de Donoso, Pedro, pusieron fin a cualquier rastro de liberalismo en el pensamiento de Donoso. En enero de 1849, Donoso pronunció un discurso en las Cortes, "Sobre la dictadura", defendiendo las acciones del general Narváez en la supresión de cualquier rastro de actividad revolucionaria en España. Donoso se pronunció enérgicamente contra el caos que vio desarrollarse en toda Europa en las Cortes; atacó al socialismo como resultado de la erosión de la moral cristiana y el ateísmo. Donoso más tarde se convertiría en un agudo crítico de Narváez y sus discursos denunciándolo en las Cortes conducirían a la renuncia de Narváez. Durante este tiempo, Donoso sirvió brevemente como embajador en Berlín . [9]
En 1851, Donoso fue designado embajador de España en Francia, presentando sus credenciales a la corte del presidente, y más tarde emperador, Luis Napoleón , que reinaría bajo el título de Napoleón III. Donoso fue inicialmente un confidente de Napoleón, y pudo haber ayudado a financiar su golpe de Estado . Sin embargo, con el tiempo se hizo evidente que Donoso y Napoleón no compartían un propósito intelectual común. Aun así, Donoso trabajó para obtener reconocimiento internacional para el nuevo régimen y representó a la reina Isabel II en el matrimonio del emperador con la condesa española Eugenia de Montijo . [10]
La vida de Donoso adquirió una nueva piedad durante esta época: fue en peregrinación, vistió cilicio , se ofreció como voluntario en la Sociedad de San Vicente de Paúl , visitó barrios marginales y prisiones y donó gran parte de su riqueza a los pobres. También pasó mucho tiempo escribiendo en oposición a los católicos franceses liberales y a su líder, el obispo Dupanloup . [10]
Fue durante esta época que Donoso Cortés publicó su Ensayo sobre el catolicismo, el liberalismo y el socialismo considerados en sus principios fundamentales (1851), [11] o Ensayos sobre el catolicismo, el liberalismo y el socialismo, considerados en sus principios fundamentales , la obra por la que es más conocido. Fue escrito por insistencia de Louis Veuillot , que era amigo íntimo de Juan Donoso. La obra colocó a Cortés en el primer rango de los apologistas católicos y lo convirtió en un defensor del ultramontanismo . Es una exposición de la impotencia de todos los sistemas humanos de filosofía para resolver el problema del destino humano y de la dependencia absoluta de la humanidad de la Iglesia católica para su salvación social y política. [12] Critica el liberalismo como el puente que en última instancia conduce al socialismo ateo. [10]
Durante sus últimos años también mantuvo una serie de correspondencias que desarrollaron aún más su pensamiento; en primer lugar, con la ex reina regente María Cristina; con el cardenal Fornari , el nuncio papal en Francia; y Atanazy Raczyński , un noble polaco y embajador prusiano en España, que era un amigo cercano de Donoso. También mantuvo una breve correspondencia con el papa Pío IX, y le advirtió sobre la continua amenaza del galicanismo y la democracia. Muchas de las ideas de Donoso serían incorporadas en la encíclica de Pío Quanta Cura y su Syllabus de errores adjunto . [10]
Juan Donoso Cortés falleció en la Embajada de España en París el 3 de mayo de 1853. Su funeral se celebró en la iglesia de Saint Phillipe du Roule de París, donde sería enterrado. Sus restos fueron trasladados a Madrid el 11 de mayo de 1900, junto con los restos de Goya , Moratín y Meléndez Valdés . Actualmente sus restos están enterrados en el panteón del cementerio real de San Isidro el Real . [13]
Las obras de Donoso Cortés fueron reunidas en cinco volúmenes en Madrid (1854-1855) bajo la dirección de Gavino Tejado. [11]
En su obra Teología política (1922), el filósofo político Carl Schmitt [14] [15] dedica grandes porciones de su capítulo final ("Sobre la filosofía contrarrevolucionaria del Estado") a Donoso Cortés, elogiándolo por reconocer la importancia de la decisión y del concepto de soberanía . [16] Schmitt también atribuyó al Discurso sobre la dictadura de Donoso el inicio de la desaparición de la noción progresista de la historia. [17]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Juan Francesco Maria de la Saludad Donoso Cortés". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
