Joseph ben Simeon Kara ( c. 1065 – c. 1135) ( hebreo : יוסף בן שמעון קרא ), también conocido como Mahari Kara , fue un exégeta bíblico francés que nació y vivió en Troyes .
Su tío y maestro fue Menahem ben Helbo , a quien Ḳara cita a menudo en sus comentarios, siendo estas citas casi la única fuente de conocimiento sobre la exégesis de Menahem.
Ḳara frecuentaba la casa de Rashi ; incluso es posible que fuera alumno de Rashi, [1] aunque A. Epstein lo niega . Ambos citan al otro. [2] En la casa de Rashi, Ḳara también conoció a Samuel ben Meïr . [3] Asimismo, ambos se citan entre sí. [4]
Isaac Ḳara, de cuya exégesis se dan ejemplos en Monatsschrift, 1864, pág. 219; 1865, pág. 384, [5] , puede ser el hijo de José.
El apellido "Ḳara" suele tomarse como un nombre profesional que significa "lector" o "intérprete de la Biblia". [6] Adolf Jellinek señala, sin embargo, [7] que "Ḳara", en contraste con "Darshan", significa el representante del "Peshaṭ" ("Pashṭan").
Fue uno de los primeros exegetas franceses y el precursor de la escuela francesa de exegetas que vendría después. Todos ellos recibieron en cierta medida la influencia de sus obras, entre las que destaca el Rashbam . Rashi también recibió la influencia de R. Yosef, quien le repitió los comentarios de su maestro e incorporó varios de ellos en su comentario. [8]
Ḳara fue un prolífico escritor exegético. Cuando copió el comentario de Rashi sobre el Pentateuco, añadió numerosas glosas y observaciones para completarlo y revisarlo; y estas glosas fueron insertadas por los escribas en el texto de Rashi. Han sido recopiladas. [9]
Los comentarios bíblicos originales o independientes de Ḳara son:
Es muy posible que Ḳara también escribiera comentarios sobre Esdras y Nehemías , pero que los comentarios sobre estos libros que figuran en el manuscrito Saraval n.° 27 y que se atribuyen a Joseph Ḳara no sean genuinos. [24] Deben haber existido algunos comentarios de Ḳara sobre Crónicas , como lo prueban las citas en pseudo-Rashi de esos libros (véase 2 Crónicas 3:15, 5:9, 25:24). Según Epstein, [25] Ḳara escribió además
Aunque en sus glosas sobre el Pentateuco y en sus comentarios sobre los profetas, Ḳara depende en gran medida de Rashi, sus explicaciones de los Hagiographa son más originales. Cita a Menahem ben Saruḳ , Dunash ibn Labraṭ , Judah y Moses ha-Darshan , Ḳalir , Meïr Sheliaḥ Ẓibbur, Kalonymus y otros. En su comentario sobre el Libro de Job , utiliza con frecuencia los escritos de Shabbethai Donnolo y ofrece extractos muy valiosos de la Baraita perdida de Samuel con el comentario de Donnolo (comp. Epstein, lc pp. 34 y siguientes).
Su punto de vista gramatical es el de Rashi. A veces se traducen frases hebreas completas al francés . En sus expresiones no es tan conciso como Rashi. Es lo suficientemente atrevido como para expresar la opinión de que el Libro de Samuel no fue escrito por el propio profeta, sino más tarde ( Comentario sobre I Samuel ix.9). No se adentra en la investigación gramatical o filológica, y se preocupa más por el sentido de la frase completa que por una sola palabra. Muestra más sentido común que profundidad, y aunque no se mantiene del todo alejado de las interpretaciones agádicas , ocupa un lugar destacado entre los exégetas del norte de Francia, que en general preferían la exégesis racional.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Richard Gottheil ; Max Schloessinger (1901–1906). "Joseph ben Simeon Kara". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.