Juan Filópono ( griego : / f ɪ ˈ l ɒ p ə n ə s / ; Ἰωάννης ὁ Φιλόπονος ; c. 490 – c. 570), también conocido como Juan el Gramático o Juan de Alejandría , fue un filólogo griego bizantino , comentarista aristotélico , teólogo cristiano y autor de un número considerable de tratados filosóficos y obras teológicas. Nació en Alejandría . Juan Filopono, un escritor riguroso, a veces polémico y un pensador original que fue controvertido en su propio tiempo, rompió con la tradición aristotélica - neoplatónica , cuestionó la metodología y finalmente condujo al empirismo en las ciencias naturales. Fue uno de los primeros en proponer una " teoría del impulso " similar al concepto moderno de inercia sobre la dinámica aristotélica.
Más adelante en su vida, Filopono recurrió a la apologética cristiana , argumentando en contra de la eternidad del mundo en su De opificio mundi , una teoría que formó la base de los ataques paganos a la doctrina cristiana de la Creación . También escribió sobre cristología y fue condenado póstumamente como hereje por la Iglesia en 680-681 debido a lo que se percibía como una interpretación triteísta de la Trinidad . [ cita necesaria ]
Su sobrenombre ὁ Φιλόπονος se traduce como "amante del trabajo", es decir, "diligente", en referencia a una cofradía miafisita de Alejandría, los philoponoi, que participaban activamente en el debate sobre filósofos paganos (es decir, neoplatónicos).
Su condena póstuma limitó la difusión de sus escritos, pero copias de su obra, Contra Aristotelem , resurgieron en la Europa medieval, a través de traducciones del árabe de sus citas incluidas en la obra de Simplicio de Cilicia , que fue debatida extensamente por filósofos musulmanes como al-Farabi , Avicena , al-Ghazali y más tarde Averroes , influyeron en Buenaventura y Buridan en la Europa occidental cristiana, pero también en judíos rabanitas como Maimónides y Gersonides , quienes también utilizaron sus argumentos contra sus rivales caraítas . Su trabajo fue ampliamente debatido en la tradición académica árabe, donde se le conoce como Yaḥyā al-Naḥwī (es decir, "Juan el Gramático"), y sus puntos de vista contra la física aristotélica fueron defendidos por filósofos de la corte del imán fatimí Al-Hakim bi- Amr Allah , particularmente Hamid al-Din al-Kirmani , quien debatió con Avicena sobre el tema, y Hamza ibn Ali . Su crítica de Aristóteles en el comentario de Física fue una gran influencia para Giovanni Pico della Mirandola y Galileo Galilei , quienes citaron sustancialmente a Filopono en sus obras. [1] [2]
Aunque es posible que Filópono provenga de una familia cristiana, no se sabe nada de sus primeros años de vida. Filópono estudió en la escuela de Alejandría y comenzó a publicar alrededor del año 510. Fue alumno y en algún momento amanuense del filósofo neoplatónico Amonio Hermiae , que había estudiado en Atenas con Proclo . [4]
Los primeros escritos de Filopono se basan en conferencias dadas por Amonio, pero gradualmente estableció su propio pensamiento independiente en sus comentarios y críticas de Sobre el alma y la física de Aristóteles . En esta última obra, Filopono se convirtió en uno de los primeros pensadores en rechazar la dinámica de Aristóteles y proponer la " teoría del ímpetu ": [5] es decir, un objeto se mueve y continúa moviéndose debido a una energía impartida en él por el motor y cesa el movimiento. cuando esa energía se agota. Esta perspicaz teoría fue el primer paso hacia el concepto de inercia en la física moderna, aunque la teoría de Filopono fue en gran medida ignorada en ese momento porque era demasiado radical en su rechazo de Aristóteles.
Pero esta [visión de Aristóteles] es completamente errónea, y nuestra opinión puede ser completamente corroborada por la observación real de manera más efectiva que por cualquier tipo de argumento verbal. Porque si dejáis caer desde la misma altura dos pesas, una mucho más pesada que la otra, veréis que la proporción de los tiempos necesarios para el movimiento no depende [únicamente] de las pesas, sino que la diferencia de tiempo es muy grande. pequeño. ... — Refutación de Juan Filopono de la afirmación aristotélica de que el tiempo transcurrido para un cuerpo que cae es inversamente proporcional a su peso [6]
Filopono es el único escritor de la antigüedad que presentó formalmente tal concepto. Como el descubrimiento del principio de inercia es el logro distintivo de la ciencia moderna tal como surge en los siglos XVI y XVII, Pierre Duhem sostiene que su invención colocaría a Filopono entre los "grandes genios de la Antigüedad" y los "principales precursores de la ciencia moderna". ", aunque sostiene que es más probable que Filopono haya recibido la idea de una escuela de mecánica alejandrina anterior, que de otro modo no estaría registrada. [7]
Debemos señalar que el propio Aristóteles observa en su Physica (Libro IV, Parte 8), que "por qué una cosa una vez puesta en movimiento debe detenerse en cualquier lugar; porque ¿por qué debería detenerse aquí y no aquí? De modo que una cosa estará en reposo o en reposo". o debe moverse hasta el infinito, a menos que algo más poderoso se interponga en su camino", una muy buena descripción del concepto de inercia en el vacío. Sin embargo, procede a descartar esta idea basándose en que no puede existir un vacío.
En 529 Filópono escribió su crítica Sobre la eternidad del mundo contra Proclo en la que derrota sistemáticamente todo argumento presentado a favor de la eternidad del mundo , teoría que formó la base del ataque pagano a la doctrina cristiana de la Creación . La batalla intelectual contra el eternismo se convirtió en una de las principales preocupaciones de Filopono y dominó varias de sus publicaciones (algunas ahora perdidas) durante la década siguiente.
Introdujo un nuevo período de pensamiento científico basado en gran medida en tres premisas: (1) el universo es producto de un solo Dios, (2) los cielos y la tierra tienen las mismas propiedades físicas , (3) y las estrellas no son divinas. . [8] Con estos principios Filopono persiguió a su rival, Simplicio de Cilicia , al cuestionar la visión de Aristóteles sobre la dinámica y la cosmología. [8] Argumentó que el movimiento puede ocurrir en el vacío y que la velocidad de un objeto que cae no se basa en su peso. [8] También sostuvo que Dios creó toda la materia con sus propiedades físicas y con leyes naturales que permitirían a la materia progresar desde un estado de caos a un estado organizado que forma el universo actual. [8] Lo que queda de sus escritos indica que utilizó los mismos métodos didácticos de razonamiento que utiliza la ciencia moderna y que realizó experimentos genuinos. [8]
El estilo de sus comentarios y sus conclusiones hicieron que Filopono fuera impopular entre sus colegas y colegas filósofos, y parece haber dejado de estudiar filosofía alrededor del año 530, dedicándose en su lugar a la teología. Alrededor del año 550 escribió una obra teológica Sobre la creación del mundo como comentario sobre la historia bíblica de la creación, utilizando las ideas de los filósofos griegos y de Basilio de Cesarea . En esta obra traslada su teoría del impulso al movimiento de los planetas, mientras que Aristóteles había propuesto diferentes explicaciones para el movimiento de los cuerpos celestes y para los proyectiles terrestres. Así, la obra teológica de Filopono es reconocida en la historia de la ciencia como el primer intento de una teoría unificada de la dinámica . Otra de sus principales preocupaciones teológicas fue argumentar que todos los objetos materiales fueron creados por Dios ( Arbiter , 52A-B).
Hacia 553 Filopono hizo algunas contribuciones teológicas al Concilio de Constantinopla en materia de cristología . Su doctrina sobre la dualidad de Cristo, según la cual en Cristo permanecen dos sustancias unidas, unidas pero divididas, es análoga a la unión del alma y el cuerpo en el ser humano y coincide con la escuela de pensamiento miafisita . También produjo escritos sobre la Trinidad en esta época. Árbitro , el "opus magnum" cristológico de Juan Filópono está en la línea de Cirilo de Alejandría y Severo de Antioquía . [9] Filopono afirmó la comprensión de Cristo como divino y humano, en oposición a los autores calcedonios que se esforzaron por llegar a un término medio.
Después de su muerte, se declaró que Juan Filopono tenía opiniones heréticas sobre la Trinidad y fue declarado anatema en el Tercer Concilio de Constantinopla en 680-681. Esto limitó la difusión de sus ideas en los siglos siguientes, pero en su época y posteriormente fue traducido al siríaco y al árabe , y muchas de sus obras sobrevivieron y fueron estudiadas por los árabes. Algunas de sus obras continuaron circulando en Europa en versiones griegas o latinas e influyeron en Buenaventura . La teoría del impulso fue retomada por Buridan en el siglo XIV.
Filopono y sus contemporáneos, Simplicio de Cilicia y Estrato desarrollaron aún más el concepto aristotélico de espacio, influyendo finalmente en la teoría renacentista de la perspectiva, en particular la destacada por León Battista Alberti y otros maestros de la arquitectura. [1] [10]
John Philoponus escribió al menos 40 obras sobre una amplia gama de temas que incluyen gramática, matemáticas, física, química y teología.
Los comentarios de finales de la antigüedad y principios de la Edad Media tenían como objetivo enseñar a un público. En ese sentido, la naturaleza repetitiva de los comentarios de Filopono demuestra su conciencia pedagógica. Aunque de manera abstracta, Philoponus se centra principalmente en el concepto en cuestión.
La mayoría de las primeras obras filosóficas de Filopono se esfuerzan por definir la distinción entre materia, extensión, lugar y diversos tipos de cambio. Por ejemplo, el comentario Sobre la eternidad del mundo contra Aristóteles representa una descripción estandarizada de la filosofía natural aristotélica . [28] Tanto Aristóteles como Filopono sostienen que en los tipos de cambio hay diferencias, en su forma y materia.
En Física , Aristóteles opera con la idea de lugares, pero descarta la existencia del espacio. La idea que vino de Platón y fue desarrollada por Aristóteles ha sido desarrollada por Filópono. Philoponus intenta combinar la idea de espacio homogéneo con el sistema aristotélico. [1] El argumento de Filópono es que las sustancias por sí mismas requieren una cantidad determinada para existir. De manera similar a Aristóteles, que rechazó las cosas inmateriales, y a diferencia de Platón, que aceptó las sustancias inmateriales en su metafísica, el concepto de sustancia de Filopono se refiere a los objetos materiales.
En cuanto a la discusión sobre el espacio, la afirmación de Filopono de que desde cualquier punto del espacio es posible dibujar figuras idénticas lo hizo ser percibido como un pensador innovador que influyó en los eruditos del Renacimiento posterior, por ejemplo, Gianfranceso Pico della Mirandola y Galileo Galilei . Así, la idea de perspectiva de Filópono significa el concepto de espacio como medio tridimensional inmaterial en el que se ubican los objetos. [1]
En el tercer libro de De Anima , titulado De Intellectu , Filópono analiza la doctrina del intelecto. El autor (¿Filopono o pseudo-Filopono?) plantea la teoría sobre el papel y funcionamiento del intelecto activo . [29] Por un lado, está el intelecto activo, y por el otro, la idea de percepción consciente o de cómo somos conscientes de que estamos percibiendo. En otras palabras, en esta filosofía reflexiva hay una conclusión racionalista que enfatiza una relación entre el yo y la verdad que conduce a la discusión de la naturaleza del conocimiento.
Según esta visión, el conocimiento es idéntico a su objeto, ya que la autoconciencia de la percepción está divorciada del alma irracional. Por tanto, la comprensión surge de la identificación del intelecto y su objeto. Más específicamente, la percepción se ocupa únicamente de las cosas materiales. [30]
Philoponus ha planteado la cuestión central de la obra científica y filosófica de Aristóteles sobre la química. El trabajo titulado Sobre Generación y Corrupción examina la cuestión de ¿cómo es posible la mezcla (combinación química)? La contribución de Filopono al tema está en su nueva definición de potencial, el tercero de los siete elementos criterios. Hay varias interpretaciones de la teoría de la mezcla, pero parece que Filopono está más bien refinando el enfoque de Aristóteles que rechazándolo. Uno de los intérpretes del trabajo de Philophonus sobre la teoría de la mezcla, De Haas, implica que "ningún elemento puede poseer una cualidad esencial para él excepto en un grado superlativo". [31] [32]
La principal obra cristológica de Filopono es Arbiter . La obra fue escrita poco antes del Segundo Concilio de Constantinopla de 553. [33] Se hizo famosa por su doctrina sobre la resurrección. De manera similar a las ideas presentadas en Física , Filopono en la obra titulada Arbiter afirma que nuestros cuerpos corruptos (cosas materiales) eventualmente serán creados (materia y forma) por Dios. [9]