John Muir CIE FRSE DCL LLD (5 de febrero de 1810 - 7 de marzo de 1882) fue un erudito en sánscrito , indólogo y juez británico en la India británica .
Muir nació en Glasgow , hijo de William Muir (1783-1820), comerciante de Kilmarnock y magistrado de Glasgow, y Helen Macfie (1784-1866). Era el hermano mayor del administrador indio y director de la Universidad de Edimburgo , Sir William Muir . [1]
Se educó en la Irvine Grammar School en Ayrshire , luego estudió en la Universidad de Glasgow y en el East India Company College cerca de Hertford . Llegó a la India colonial con la East India Company en 1829 como funcionario, trabajando primero en Bengala , y sirvió en varias oficinas, como secretario asistente de la junta de ingresos, Allahabad , como recaudador en Azamgarh y como juez civil y de sesión en Fatehpur . En 1844, fue designado como el primer director del Victoria College, Benaras , que más tarde se convirtió en la Sampurnanand Sanskrit University . [2] De 1842 a 1853 fue juez de sesión en el tribunal de Futtehpore . Durante este período se le concedió un doctorado honorario en derecho civil (DCL) por la Universidad de Oxford, un segundo doctorado honorario (LLD) de la Universidad de Edimburgo y un tercero de la Universidad de Bonn (PhD). [3]
Dejó el servicio civil indio en 1853 y regresó a Edimburgo . En 1861 fue elegido miembro de la Royal Society de Edimburgo, siendo su proponente John Hutton Balfour . [3]
En 1862 fundó la cátedra de sánscrito en la Universidad de Edimburgo y fue el principal agente en la fundación de la beca Shaw en filosofía moral. Fue doctor en filosofía moral por la Universidad de Oxford , licenciado en derecho por la Universidad de Edimburgo y doctor por la Universidad de Bonn , y fue uno de los primeros en recibir la distinción de Compañero del Imperio Indio . [3]
Muir murió soltero, el 7 de marzo de 1882, en el número 10 de Merchiston Avenue, Edimburgo. [4]
Está enterrado en el cementerio de Grange, contra el muro occidental del cementerio original, junto a la entrada de la ampliación del siglo XX.
La obra principal de Muir es Original Sanskrit texts on the origin and history of the people of India, their religion and institutiones (1852-1870), un estudio de los textos fuente más importantes de la historia cultural y religiosa de la India, con traducción al inglés. En 1858 se publicó el primer volumen de sus Original Sanskrit Texts (2.ª ed., 1868); trataba sobre el origen de las castas , una investigación destinada a demostrar que no existían en la era védica . El segundo volumen (1.ª ed., 1860; 2.ª, 1871) se ocupaba del origen y las afinidades raciales de los hindúes, exhibiendo todas las evidencias entonces disponibles de su conexión, su parentesco lingüístico, social y político, con las otras ramas del tronco indoeuropeo. El tercer volumen (1.ª ed., 1861; 2.ª, 1868) trataba de los Vedas , una investigación completa sobre las ideas de su origen, autoridad e inspiración sostenidas tanto por los escritores védicos como por los escritores indios posteriores. El cuarto volumen (1.ª ed., 1863; 2.ª, 1873) era una comparación de las representaciones védicas con las posteriores de las principales deidades indias, una exposición del proceso por el cual tres dioses apenas conocidos en los himnos védicos se convirtieron en las deidades de la antigua Trimurti hindú . El quinto y último volumen se publicó en 1870 y trataba de la mitología védica. Muir también fue autor de un volumen de traducciones métricas del sánscrito, una obra anónima sobre la inspiración, varias obras en sánscrito y muchos ensayos en el Journal of the Royal Asiatic Society y en otros lugares. [5]
En 1839, Muir publicó Matapariksa: Sketch of the Argument for Christianity and against Hinduism (Matapariksa: bosquejo del argumento a favor del cristianismo y contra el hinduismo ), una obra que, en contraste con los panfletos misioneros vitriólicos que prevalecían en ese momento, presentaba el hinduismo en un tono empático y describía al cristianismo y al hinduismo como más o menos compatibles, aunque el cristianismo se presentaba claramente como superior. Sin embargo, aunque era sensible al "genio hindú", Muir presentó los milagros, la excelencia moral y la universalidad como tres argumentos básicos a favor del cristianismo. La obra fue controvertida en la India y ayudó a lanzar un movimiento contra- apologético entre los eruditos hindúes. [6]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Bendall, Cecil (1894). "Muir, John". En Lee, Sidney (ed.). Dictionary of National Biography . Vol. 39. Londres: Smith, Elder & Co.