John Macquarrie TD FBA (1919-2007) fue un teólogo , filósofo y sacerdote anglicano nacido en Escocia . Fue autor de Principios de teología cristiana (1966) y Jesucristo en el pensamiento moderno (1991). Timothy Bradshaw, escribiendo en el Manual de teólogos anglicanos , describió a Macquarrie como "sin duda el teólogo sistemático más distinguido del anglicanismo en la segunda mitad del siglo XX". [2]
Macquarrie nació el 27 de junio de 1919 en Renfrew , en el seno de una devota familia presbiteriana . Su padre era un anciano de la Iglesia de Escocia con fuertes raíces gaélicas . Macquarrie se educó en Paisley Grammar School antes de estudiar filosofía en la Universidad de Glasgow con el distinguido erudito Charles Arthur Campbell (MA 1940) y obtuvo una licenciatura en teología (BD 1943).
Macquarrie se alistó en el ejército británico y sirvió de 1943 a 1948. Fue ordenado ministro presbiteriano en la Iglesia de Escocia en 1945 y luego sirvió en el Departamento de Capellanes del Ejército Real (1945-1948). Después de la desmovilización, se desempeñó como ministro parroquial en la Iglesia de Escocia en la Iglesia de San Niniano, Brechin (1948-1953).
Macquarrie regresó a la Universidad de Glasgow para estudiar un doctorado, que obtuvo en 1954 mientras se desempeñaba como profesor de teología sistemática en el Trinity College de Glasgow . Su supervisor fue Ian Henderson quien, a pesar de haber sido alumno de Karl Barth en Basilea , estaba teológicamente más estrechamente alineado con su oponente, Rudolf Bultmann .
En 1962 Macquarrie fue nombrado profesor de Teología Sistemática en el Union Theological Seminary de la ciudad de Nueva York . Durante su estancia en los Estados Unidos Macquarrie se convirtió en miembro de la Iglesia Episcopal , parte de la Comunión Anglicana. Mientras estuvo en Escocia, durante mucho tiempo se sintió atraído por la iglesia anglicana allí, pero en deferencia a los sentimientos de su familia y sus fuertes raíces presbiterianas, mantuvo su membresía en la Iglesia Presbiteriana de Escocia. Su implicación en la Iglesia Episcopal de Estados Unidos le llevó finalmente a ser ordenado sacerdote por el obispo de Nueva York el 16 de junio de 1965. Al día siguiente (fiesta del Corpus Christi) celebró su primera Eucaristía en la Iglesia de Santa María. la Virgen en la ciudad de Nueva York.
Fue profesora Lady Margaret de Divinidad en la Universidad de Oxford y canónigo residente de Christ Church, Oxford , desde 1970 hasta 1986. Al jubilarse, continuó viviendo en Oxford y fue nombrado profesor emérito y canónigo emérito. Desde 1996 había sido profesor Martin Heidegger de Teología Filosófica en la Graduate Theological Foundation de Estados Unidos .
Macquarrie recibió la Condecoración Territorial en 1962. En 1964 la Universidad de Glasgow le confirió el grado de Doctor en Letras y en 1969 la universidad le otorgó el título de Doctor honoris causa en Divinidad . Tras su nombramiento para la cátedra Lady Margaret en Oxford, obtuvo su Maestría en Artes . En 1981 se convirtió en Doctor en Divinidad de la Universidad de Oxford y en 1984 fue elegido miembro de la Academia Británica . También ha recibido los títulos honoríficos de Doctor en Sagrada Teología de la Universidad del Sur (1967) y del Seminario Teológico General (1968), Doctor en Divinidades del Seminario Teológico Episcopal del Suroeste (1981), de la Universidad de Dayton ( 1994) y la Graduate Theological Foundation, Indiana, y Doctor en Derecho Canónico de Nashotah House (1986).
Fue profesor de Gifford durante 1983-1984, impartiendo conferencias sobre el tema "En busca de la deidad".
Macquarrie es a menudo categorizado como teólogo existencialista y sistemático . Su influencia filosófica más importante es la obra de Martin Heidegger . Esta influencia se remonta a la disertación de Macquarrie de 1954, publicada como An Existentialist Theology: A Comparison of Heidegger and Bultmann (1955). [3] Macquarrie sigue siendo uno de los comentaristas y explicadores más importantes de la obra de Heidegger. Su cotraducción de Ser y tiempo al inglés se considera la versión canónica. [4] También fue un notable expositor de lengua inglesa sobre la obra teológica y filosófica de Rudolf Bultmann .
Entre los libros más leídos de Macquarrie se encuentran Existencialismo , pensado como una introducción al tema, y su obra principal, Principios de teología cristiana , una obra de teología sistemática que apunta a armonizar el existencialismo y el pensamiento cristiano ortodoxo. Su trabajo se caracteriza por la imparcialidad en todos los lados y puntos de vista y, aunque no siempre es fácilmente accesible para quienes no tienen una buena formación en filosofía, sus escritos se consideran [ ¿quién? ] atractivo y a menudo ingenioso, al menos juzgado según los estándares del existencialismo y la teología sistemática.
Macquarrie creía que el valor de verdad podría residir en otras tradiciones religiosas, aunque rechazaba el sincretismo. En su libro Mediadores entre lo humano y lo divino (1996), [5] escribió:
En 1964 publiqué un artículo titulado 'El cristianismo y otras religiones'... [y] sigo manteniendo las opiniones que expresé entonces... Creo que, por difícil que sea, debemos aferrarnos a nuestras propias tradiciones y, sin embargo, respetar e incluso aprender de las tradiciones de los demás. Llegué a la conclusión de que debería ponerse fin al proselitismo, pero que igualmente no debería haber ningún sincretismo del tipo tipificado por el movimiento baháʼí . (pág. 2) [5]
En ese libro, Macquarrie comentó lo que llamó nueve personajes históricos que fueron vistos por sus seguidores como mediadores entre lo humano y lo divino. Respecto a estos "mediadores", Macquarrie escribió que
[N]o se intentará demostrar que alguno de [los mediadores] es superior a los demás... lo que ya se ha dicho... ha demostrado la imposibilidad de tal juicio. Ningún ser humano -y ciertamente tampoco el que escribe esto- tiene el conocimiento exhaustivo de los diversos mediadores ni los criterios necesarios para emitir tal juicio. Tampoco se encuentra en la situación de distanciamiento que le permitiría tener una visión puramente objetiva de la cuestión. Supongo que sólo Dios podría emitir tal juicio. (pág.12) [5]
Concluyó que
No niego ni por un momento que la verdad de Dios haya llegado a otros a través de otros canales; de hecho, espero y oro para que así sea. Entonces, si bien tengo un apego especial a un mediador, los respeto a todos y he tratado de dar una presentación justa de cada uno. (pág.12) [5]
Macquarrie murió el 28 de mayo de 2007 a la edad de 87 años. Su viuda, Jenny, murió en agosto de 2008. Le sobreviven dos hijos y una hija. Sus archivos son mantenidos por la Biblioteca Bodleian de Oxford. El Proyecto Macquarrie, una colección multimedia que incluye la biblioteca de investigación personal de Macquarrie, grabaciones de conferencias, anotaciones de biblioteca y un tomo de sermones, se encuentra en la Graduate Theological Foundation en Indiana. [6]
Se puede encontrar un relato académico de la teología de Macquarrie en relación con la nueva fenomenología y el posmodernismo en "Theology as Repetition: John Macquarrie in Conversation" de Stephen Foster (Eugene: Wipf and Stock, 2019).