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Johannes Nauclerus (Naucler, Naukler) ( c. 1425 - 1 de mayo de 1510) fue un historiador y humanista suabo del siglo XVI . Nació como Johann Vergenhans de un hombre noble (o nombrado caballero ) del mismo nombre. Como era la moda de la época, el nombre de la familia había sido latinizado , siendo nauclerus , que significa " patrón ", una traducción cercana de Vergenhans , que significa " barquero ". El escudo de armas de la familia representaba a un hombre en un velero.[1]
Nauclerus se doctoró en derecho en 1450 y fue supervisor del conde Eberhard V de Württemberg . En 1460 era jefe de la iglesia de Stuttgart . Parece haber pasado algún tiempo en Italia y tenido contacto con el Papa Pío II . De 1464 a 1465 enseñó en la Universidad de Basilea , y en 1466 estuvo en Roma .
En 1477 se convirtió en primer rector de la Universidad de Tubinga y posteriormente en segundo canciller .
En 1502, Nauclerus asumió el cargo de juez de la Liga de Suabia , que ocupó hasta su muerte.
Es autor de la Crónica mundial ( Memorabilium omnis aetatis et omnium gentium Chronici commentarii , 1516), impresa póstumamente , con su prólogo escrito por Johann Reuchlin . La obra narraba los siglos desde la época de Adán hasta el año 1500. Esta obra no siguió las tradicionales divisiones temporales de "edades" ( aetates ) y "reinos" ( regna ), sino que adhirió a una división basada en generaciones .
Escrito en latín y por sugerencia de Maximiliano I, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , describía acontecimientos bíblicos , como la construcción de la Torre de Babel , así como acontecimientos de la mitología griega , como la guerra de Troya . También se incluyeron hechos históricos como la quema de Girolamo Savonarola en Florencia (1498).
Nauclerus consultó un número inusualmente grande de fuentes diferentes (como un relato de Eilmer de Malmesbury ), lo que indica que ya estaba comprometido con el nuevo espíritu del humanismo. Algunas de las fuentes que consultó ya no existen; sus contenidos sólo se conocen a través del trabajo de Nauclerus.[2]
Ortelio conoció esta obra a través de Franciscus Irenicus .[3] Erasmo también escribió un prólogo elogioso.[4]
Otras obras incluyen su Tractatus de symonia perutilis (Tübingen, 1500).