Job 40 es el capítulo 40 del Libro de Job en la Biblia hebrea o Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . [1] [2] El libro es anónimo; la mayoría de los eruditos creen que fue escrito alrededor del siglo VI a. C. [3] [4] Este capítulo registra el discurso de Dios a Job , que pertenece a la sección "Veredictos" del libro, que comprende Job 32:1 - 42:6 . [5] [6]
Contexto
Job 40 aparece hacia el final del Libro de Job . Tradicionalmente situado en la sección Ketuvim de la Biblia hebrea entre Salmos y Proverbios , en las Biblias judías modernas el libro se coloca después de los otros dos libros poéticos . Job es también uno de los libros poéticos del Antiguo Testamento cristiano , generalmente después del Libro de Ester . [7] El libro está estructurado con un prólogo y una introducción narrativa en los primeros dos capítulos y luego la mayor parte del libro es un debate entre Job y varias otras personas en poesía, que se extiende hasta el capítulo 37. [8]
El capítulo es parte de la respuesta de Dios a Job que se extiende desde los capítulos 38 al 41. El capítulo se divide tradicionalmente en tres secciones. Los dos primeros versículos se unen con los dos capítulos anteriores desde el versículo 38:1 en el primer discurso de Dios, [9] Los versículos 3 al 5 del capítulo se consideran un breve intermedio en el monólogo de Dios y cubren la respuesta de Job a este primer discurso. [10] El resto del capítulo desde el versículo 6 hasta el final del capítulo 41 se considera el segundo discurso de Dios. [11]
Texto
El texto original está escrito en idioma hebreo . Este capítulo está dividido en 24 versículos en la Biblia en español, pero en la Biblia hebrea se cuentan hasta 32 versículos utilizando una numeración diferente (ver más abajo).
Numeración de versos
Hay algunas diferencias en la numeración de los versículos de este capítulo en las Biblias en inglés y los textos hebreos: [12]
Este artículo generalmente sigue la numeración común en las versiones de la Biblia cristiana en inglés, con notas sobre la numeración en las versiones de la Biblia hebrea.
Dentro de la estructura, el capítulo 40 se agrupa en la sección de Veredicto con el siguiente esquema: [16]
El veredicto de Elihu (32:1–37:24)
La aparición de Dios (los discursos de Yahvé) y las respuestas de Job (38:1–42:6)
El primer discurso de Dios (38:1–40:2)
Versículo temático y convocatoria (38:1–3)
El mundo físico (38:4–38)
La Tierra Física (38:4–7)
El mar (38:8–11)
La mañana (38:12–15)
Los límites exteriores de la Tierra (38:16-18)
Luz y oscuridad (38:19-21)
Las aguas: nieve, granizo, lluvia, escarcha y hielo (38:22–30)
Los cuerpos celestes (38:31–33)
Tormentas (38:34–38)
El mundo animal (38:39–40:2)
Dios provee para los leones y los cuervos (38:39–41)
Las cabras montesas (39:1–4)
El asno salvaje (39:5–8)
El buey salvaje (39:9–12)
El avestruz (39:13-18)
El caballo de guerra (39:19–25)
El halcón y el águila (39:26–30)
Breve desafío a responder (40:1–2)
La primera respuesta de Job: una respuesta insuficiente (40:3-5)
El segundo discurso de Dios (40:6–41:34)
Versículo temático y convocatoria (40:6–8)
El desafío ampliado (40:9–14)
El desafío de controlar a Behemot (40:15-24)
Leviatán (41:1–34)
El desafío de luchar contra el Leviatán (41:1–7)
Algunas conclusiones (41:8–11)
Su armadura (41:12-17)
Su aliento de fuego (41:18-21)
Su fuerza (41:22–25)
Las armas no pueden derrotarlo (41:26-29)
Él crea disturbios (41:30–32)
Conclusión (41:33–34)
Segunda respuesta de Job (42:1–6)
Los discursos de Dios en los capítulos 38-41 se pueden dividir en dos partes, ambas comienzan con frases casi idénticas y tienen una estructura similar: [17]
La revelación del Señor a Job es la culminación del libro de Job, en el que el Señor habla directamente a Job y muestra su poder soberano y su gloria. Job ha vivido el sufrimiento, sin maldecir a Dios, manteniendo su integridad y en ningún momento se ha arrepentido, pero no era consciente de la verdadera razón de su sufrimiento, por lo que Dios interviene para resolver los problemas espirituales que surgieron. [18] Job no fue castigado por el pecado y su sufrimiento no lo había separado de Dios; ahora Job ve el final, el punto en el que no puede tener el conocimiento para hacer las evaluaciones que hizo, por lo que es más sabio inclinarse en sumisión y adoración a Dios que tratar de juzgarlo. [18]
El capítulo 40 se abre con un breve diálogo entre YHWH y Job (versículos 1-5) interpuesto entre el primer y el segundo discurso de YHWH. [19] Le sigue el segundo discurso de Dios que se centra principalmente en dos figuras: Behemot (Job 40) y Leviatán ( Job 41 ). [20]
"Dios habla a Job", de: Libro de Job en manuscritos bizantinos iluminados con ilustraciones cíclicas (900 d. C.). Biblioteca Apostólica Vaticana. Roma
Diálogo entre Dios y Job (40:1-5)
La inclusión de términos legales ("contestar... argumentar... responder") del motivo del litigio sugiere que YHWH no tiene la intención de presentar evidencia para la defensa, sino más bien mostrarle a Job por qué el proceso es defectuoso, porque Job desea ver a Dios en la corte basándose en la visión muy estrecha de la justicia retributiva en el mundo. [21] YHWH no es solo un juez, sino también el rey que ejerce activamente su gobierno soberano, con un gobierno complejo del universo. El resumen de YHWH (versículo 2) muestra a Job la inutilidad de su búsqueda y el camino implícito a seguir para que Job lo reconozca. [22]
Verso 2
[YHWH dijo:] "¿Acaso el que contiende con el Todopoderoso lo reprenderá?
El que reprende a Dios, que le responda. [23]
"Contiende": traducido de la palabra hebrea רֹב , rov , el infinitivo absoluto del verbo רִיב , riv ("contender"); el cambio de punto de la palabra a participio activo lo traduciría como "el que discute con el Todopoderoso". [24]
"Corregir": traducido del verbo hebreo יִסּוֹר , yissor (que se encuentra sólo aquí, pero proviene de una raíz común que significa "corregir; reprender"), que se ha sugerido que se lea como יָסוּר , yasur con el significado de "desviar; ceder", pero el TM podría leerse como "corregir; instruir". [25]
Verso 4
[Job dijo:] "He aquí que yo soy vil;
¿Qué te responderé?
Me pongo la mano sobre la boca." [26]
"Vil" traducido de la palabra hebrea קַלֹּתִי , qalloti" ("ser ligero; ser de poca importancia; no ser importante"), de donde proviene el significado "despreciable"; en la raíz causal significaría "tratar con desprecio; maldecir". [27]
El reconocimiento de Job de que es “pequeño” (“vil”; en lugar de “ha pecado”) muestra el punto de inflexión entre discutir contra YHWH y aceptar lo que YHWH ha hecho en la vida de Job. Esta respuesta de Job es todavía tentativa, por lo que YHWH procede con una segunda ronda de preguntas y observaciones (Job 40:6–41:34) para finalmente incitar a Job a dar su respuesta definitiva (Job 42:1–6). [28] [29]
Dios habla de Behemot (40:6–24)
El segundo discurso de Dios comienza con un desafío a anunciar el tema (40:6-14), antes de proceder con la descripción de Behemot (40:15-24) y Leviatán (41:1-34). [20] [30] Estas dos criaturas son descritas como de gran tamaño e incontrolables por los humanos, pero YHWH las controla totalmente a todas en su mundo ordenado. [28]
Verso 6
Entonces el Señor respondió a Job desde un torbellino, y dijo: [31]
"Torbellino": o "tormenta", un acompañamiento común para una teofanía (cf. Ezequiel 1:4; Nahúm 1:3; Zacarías 9:14). [32] Era una señal de la llegada de YHWH antes de hablar al pueblo de Israel (Éxodo 19:16–20:21). [33] En la primera parte del libro de Job, una tormenta causó el dolor de Job (Job 1:19; 9:17), y ahora se convierte en el escenario de la comunicación directa de YHWH a Job. [33]
Verso 15
[YHWH dijo:] "Mirad ahora al behemot
que hice junto contigo;
Come hierba como un buey." [34]
" Behemot ": en hebreo significa literalmente "bestia" (en forma plural femenina [35] ), aquí se refiere a un animal grande cuya identidad exacta se desconoce. [36] [37] Se le ha identificado con el hipopótamo , que vive en Egipto, no en Palestina, [36] aunque también se puede usar como una palabra normal para una gran bestia, incluida una vaca grande. [20] Behemot se ha convertido en un término usado frecuentemente para describir un objeto grande y engorroso. El término, cuando se usa para describir a una persona, alude a la deshumanización. [38]
“Junto a ti”: en hebreo significa literalmente “contigo”; puede tener un significado temporal (“cuando te hice”), tal vez una referencia al sexto día de la creación (Génesis 1:24). [39] Aunque Behemot no puede ser controlado por los humanos, YHWH lo controla de manera segura, por lo que no se convierte en una amenaza para el orden divino del mundo (Job 40:19). [40]
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