Job 26 es el capítulo 26 del Libro de Job en la Biblia hebrea o el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . [1] [2] El libro es anónimo; la mayoría de los eruditos creen que fue escrito alrededor del siglo VI a. C. [3] [4] Este capítulo registra el discurso de Job , que pertenece a la sección de Diálogo del libro, que comprende Job 3:1 - 31:40 . [5] [6]
Dentro de la estructura, el capítulo 26 se agrupa en la sección Diálogo con el siguiente esquema: [10]
La automaldición y el lamento de Job (3:1–26)
Primera ronda (4:1–14:22)
Segunda ronda (15:1–21:34)
Tercera ronda (22:1–27:23)
Elifaz (22:1–30)
Job (23:1–24:25)
Bildad (25:1–6)
Job (26:1–27:23)
Una fuerte reprimenda a los amigos (26:1–4)
Alabanza al majestuoso poder de Dios (26:5–14)
Insistiendo en su integridad (27:1–6)
Ofrenda para instruir a los malvados (27:7–12)
El destino de los malvados (27:13-23)
Interludio – Un poema sobre la sabiduría (28:1–28)
Resumen de Job (29:1–31:40)
La sección del Diálogo está compuesta en formato de poesía con sintaxis y gramática distintivas. [5] Comparando los tres ciclos de debate, la tercera (y última) ronda puede verse como 'incompleta', porque no hay discurso de Zofar y el discurso de Bildad es muy corto (solo 6 versículos), lo que puede indicar un síntoma de desintegración de los argumentos de los amigos. [11] El discurso final de Job en el tercer ciclo de debate comprende principalmente los capítulos 26 a 27, pero en el silencio de sus amigos, Job continúa su discurso hasta el capítulo 31. [12] El capítulo 26 se puede dividir en dos partes: [13]
La reprensión de Job a sus amigos: rechazo a los argumentos de Bildad (versículos 1–4)
La alabanza de Job al poder majestuoso de Dios (versículos 5–14) [13]
" Job , con su mujer y sus tres amigos". De: Folio 46r de la Biblia siríaca de París (Bibliothèque Nationale, MS syr. 341).
Job reprende a sus amigos (26:1–4)
Job centra la primera parte de su discurso en desafiar los argumentos de Bildad pidiéndole que muestre cómo Bildad ha ayudado a alguien que no tiene poder ni fuerza (versículo 2), o ha aconsejado a alguien que no tiene sabiduría, o ha hecho que alguien experimente un éxito abundante; todas estas cosas no evocan ninguna respuesta de Bildad. [13] Job aclara previamente que la sabiduría, el poder y la fuerza pertenecen a Dios (Job 12:13-16), pero ninguna de estas estaba en los discursos de Bildad. [13] La alusión en el versículo 4 se refiere a las palabras de Elifaz en Job 4:15, que fueron repetidas por Bildad en su último discurso (Job 25:4), lo que implica que ninguna de estas declaraciones vino de Dios o de fuentes confiables. [14] En este punto, Job deja de dirigirse a sus amigos y centra su atención en el carácter de Dios. [14]
Verso 4
[Job dijo:] “¿A quién has hablado palabras?
¿Y de quién es ese espíritu que salió de ti? [15]
"A quién": traducido de la preposición hebrea y la interrogativa אֶת־מִי , ʾet mi", que puede traducirse como "¿con quién[se] ayuda?", o si se toma como una partícula acusativa que introduce el objeto indirecto, puede traducirse como "¿para quién dijiste…?". [16]
"Salió de ti": en hebreo literalmente "ha salido de ti". [17]
Job alaba el poder majestuoso de Dios (26:5-14)
Esta sección contiene la alabanza de Job a Dios, enfatizando su creencia en la gran visión de Dios controlando su mundo, aunque no puede entender cómo su sufrimiento puede ser parte del buen plan de Dios. [14] La autoridad de Dios cubre incluso a los muertos, que no pueden esconderse de Dios (explicado usando tres términos diferentes para los muertos: "sombras/fantasma" (versículo 5a; cf. Proverbios 2:18; 9:18; Salmo 88:10), "Seol" (versículo 6a, "lugar de los muertos") y "Abadón" (versículo 6b, "el lugar de la destrucción"). [14] Dios también controla las fuerzas mitológicas del caos, como "Rahab" (versículo 12b; cf. Job 9:13) y la serpiente que huye (versículo 13b), en anticipación del segundo discurso de YHWH (capítulos 40-41). [18] Job sabe que su conocimiento de Dios es tan poco (solo las "afueras" o como un "susurro" (versículo 14). [18]
Verso 14
[Job dijo:] "He aquí, éstas son sólo las afueras de sus caminos,
¡Y qué pequeño susurro oímos de él!
Pero ¿quién puede comprender el estruendo de su poder? [19]
"Las afueras de sus caminos": en hebreo literalmente "los extremos de sus caminos", refiriéndose a "los márgenes". [20]
"Qué pequeño es un susurro": en hebreo significa literalmente "qué pequeña es la palabra"; "pequeña" significa aquí una "fracción" o un "eco". [21]
Alter, Robert (2010). Los libros de la sabiduría: Job, Proverbios y Eclesiastés: una traducción con comentarios. WW Norton & Co. ISBN 978-0393080735.
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