La Yihad de Usman dan Fodio fue un conflicto religioso-militar que tuvo lugar en la actual Nigeria y Camerún . La guerra comenzó cuando Usman dan Fodio , un destacado erudito y maestro islámico, fue exiliado de Gobir por el rey Yunfa , uno de sus antiguos alumnos. [1]
Usman dan Fodio reunió un ejército islámico para liderar una yihad contra Gobir y otros reinos hausa del norte de Nigeria. Las fuerzas de Usman dan Fodio lentamente se apoderaron de cada vez más reinos hausa, capturando Gobir en 1808 y ejecutando a Yunfa. La guerra resultó en la creación del Califato de Sokoto , encabezado inicialmente por el propio Usman dan Fodio, que se convirtió en uno de los estados más grandes de África en el siglo XIX. Su éxito inspiró yihads similares en África occidental.
El antiguo Imperio Kanem-Bornu estaba perdiendo poder a mediados del siglo XVIII. Hubo una inmigración a gran escala de pastores fulani , lo que llevó a una competencia por los recursos con comunidades hausa más establecidas a pesar de su religión compartida. Varios reinos hausa que anteriormente eran tributarios de Kanem-Bornu se independizaron y lucharon entre sí. Los gobernantes impusieron duros sistemas de reclutamiento e impuestos, mientras que la guerra causó trastornos sociales, dificultades económicas y esclavitud de los prisioneros de guerra. Las comunidades fulani se sintieron especialmente víctimas de los impuestos y el control de la tierra de los gobernantes hausa. Dos reinos hausa destacados que fueron centrales en la Jihad fueron Gobir, donde los padres de Usman dan Fodio se establecieron durante su infancia y donde vivió hasta 1804, y Zamfara . [1] [2]
Usman dan Fodio , nacido en 1754, se unió a un número creciente de eruditos islámicos itinerantes por los reinos hausa en la década de 1770 y se volvió bastante popular en la década de 1790. [1] Gran parte de su predicación se centró en las obligaciones de los gobernantes musulmanes de promover el Islam y gobernar de manera ética y generosa de una manera que permitiera a sus súbditos vivir como buenos musulmanes mientras criticaba la corrupción, la hipocresía, la opresión de los compañeros musulmanes y la tolerancia de creencias y prácticas en conflicto con el Islam. Originalmente, la predicación de dan Fodio recibió el apoyo del liderazgo de Gobir; sin embargo, a medida que su influencia aumentó y comenzó a abogar por el armamento de autodefensa por parte de sus seguidores, su favor con el liderazgo disminuyó. El rey Nafata de Gobir , impuso una serie de restricciones a la predicación de los seguidores de dan Fodio y del propio Usman. [1] En 1801, Sarkin Gobir Yunfa, un antiguo alumno de dan Fodio, reemplazó a Nafata como rey y aumentó las restricciones sobre dan Fodio, exiliándolo de Gobir a la aldea de Degel . Más tarde, en 1803, se produjo una crisis cuando Yunfa atacó y capturó a muchos de los seguidores de un grupo asociado con dan Fodio. Yunfa luego hizo marchar a los prisioneros a través de Degel, enfureciendo a muchos de los seguidores de dan Fodio, quienes atacaron al ejército y liberaron a los prisioneros.
Yunfa le dio a dan Fodio la opción de exiliarse antes de destruir Degel, pero Usman se negó a abandonar a sus seguidores y, en cambio, lideró una hijra a gran escala de la comunidad hacia Gudu . Tanta gente se unió a dan Fodio por todo el estado que el 21 de febrero de 1804, Yunfa declaró la guerra a dan Fodio y amenazó con castigar a cualquiera que se uniera a él. [1] Los seguidores de dan Fodio lo declararon Amir al-Mu'minin "Comandante de los Fieles" y renunciaron a su lealtad a Gobir. [1]
La primera mención registrada de los fulani en Kanem-Bornu se remonta a la llegada de un grupo de enviados fulani del emperador de Mali a la corte del Mai (gobernante) de Kanem durante el reinado de Kashim Biri (r. 1242-1262). Un flujo constante de pastores fulani y eruditos islámicos continuó asentándose en Hausaland y Kanem-Bornu. A principios del siglo XIX, había numerosos grupos fulani viviendo en Bornu. Antes de la yihad, la mayoría de estos grupos vivían en relativa paz con sus vecinos de Bornu. Incluso era costumbre que los Mais fueran a la guerra con otras tribus para proteger a los fulani de las incursiones. Sin embargo, quizás debido a las ambiciones políticas de algunos de los fulani, los príncipes Sayfawa desarrollaron una hostilidad general hacia los fulani en el siglo XVIII. [3] : 17–22
A finales del siglo XVIII, el Galadima de Bornu, Dunama, administraba un gran distrito en el oeste de Bornu, que contenía numerosos grupos fulani y abarcaba partes de lo que más tarde se convertirían en los emiratos de Hadejia , Katagum , Jamaare y Misau . Tres figuras lideraron la yihad en esta área: Bi Abdur, Lerlima e Ibrahim Zaki. Bi Abdur vivía cerca de Hadejia y, alrededor de 1800, persuadió a Sarkin Hadejia (gobernante de Hadejia) para que lo nombrara líder de los fulani locales. Tenía una animosidad considerable hacia el Galadima, que fue responsable de la muerte de su padre. Lerlima, primo materno de Bi Abdur, estaba casado con la hija del Galadima y sirvió en su administración, posiblemente como recaudador de impuestos. Ibrahim Zaki era un mallam (maestro islámico) que había viajado mucho y estaba familiarizado con las enseñanzas de Shehu Usman. [4] : 29
Al sur del imperio existía una situación similar. La yihad estaba dirigida principalmente por grupos fulani centrados en Deya (hoy en Gujba , estado de Yobe ). A finales del siglo XVIII, el gobernante local de Deya, Muhammad Lafia, "debido a sus formas recalcitrantes" fue depuesto por el Mai de Bornu, Ahmad. Fue reemplazado por su hermano menor, Muhammad Saurima, de quien el Mai esperaba que fuera más cooperativo. El liderazgo local fulani, incluidos dos hombres eruditos, al-Bukhari y Goni Mukhtar, estaban disgustados con la deposición de Lafia, ya que había mantenido relaciones amistosas con los fulani. [4] : 29–30
Varias escaramuzas menores precedieron a la reunión de fuerzas en la Batalla de Tsuntua . Aunque Yunfa salió victorioso y dan Fodio perdió hombres, la batalla no disminuyó su fuerza. Él tomó represalias capturando la aldea de Matankari , lo que resultó en la Batalla de Tabkin Kwatto , una acción importante entre Yunfa y las fuerzas de dan Fodio. Tanto el ejército de Gobirawa como el de Dan Fodio eran étnicamente mixtos. Los gobirawa tenían algunos tuaregs y fulanis del clan Sullubawa, mientras que los musulmanes tenían hausas, fulani y algunos tuaregs iwellemmedan . Los tuaregs del ejército musulmán estaban formados por musulmanes Agali y Adagh y posiblemente los hijos del emir de Adagh. [5] Aunque superadas en número, las tropas de dan Fodio pudieron evitar que Yunfa avanzara hacia Gunu y así convencer a un mayor número de personas para que se unieran a sus fuerzas. [1]
En 1805, las fuerzas de dan Fodio, los yihadistas , capturaron el reino hausa de Kebbi. En 1807, los yihadistas habían tomado Katsina cuyo gobernante, Magajin Halidu, se suicidó tras la derrota. [6] Luego capturaron el Sultanato de Kano cuyo rey ( Muhammad Alwali II ) se vio obligado a huir a Zazzau , entonces el pueblo de Burum-Burum, donde pronto murió en batalla. [7] En 1808, los yihadistas asaltaron Gobir, matando a Yunfa en la batalla de Alkalawa, [1] y destruyendo grandes partes de la ciudad. [8] Además, Abdullahi dan Fodio también tomó el Emirato de Kebbi el mismo año. [9]
Con la captura de Gobir, los yihadistas se dieron cuenta de que formaban parte de una lucha regional más amplia. Continuaron con las batallas contra varios reinos hausa y el califato de Sokoto se expandió durante los dos años siguientes. La última gran expansión de los yihadistas fue el derrocamiento de la dinastía Sayfawa en 1846. [1]
Muhammed Bello , hijo de Usman dan Fodio, transformó el campamento semipermanente de Sokoto en una ciudad en 1809, durante la guerra Fulani. [10] Dan Fodio gobernó desde Sokoto como líder religioso de los estados de la yihad Fulani desde ese momento hasta 1815, cuando se retiró de las tareas administrativas. [1] El Califato nombró a varios emires para gobernar los diversos estados del imperio. Estos hombres eran a menudo veteranos de las guerras Fulani. [2] Bello sucedió a Usman dan Fodio como gobernante de Sokoto y en 1817 adoptó el título de sultán , un cargo que todavía existe, aunque despojado de la mayor parte de su poder por el gobierno colonial británico de Nigeria en 1903.
El éxito de la yihad inspiró a varios yihadistas posteriores de África Occidental , incluido el fundador del Imperio Massina , Seku Amadu , el fundador del Imperio Toucouleur , Omar Saidou Tall , el fundador del Imperio Wassoulou , Samori , el fundador del Emirato Adamawa , Modibo Adama , y el fundador del Emirato Zabarma, Babatu (señor de la guerra) . [ cita necesaria ]
Las consecuencias de esta yihad se extendieron mucho más allá de África occidental, llegando incluso a Sudamérica. Muchos individuos recientemente esclavizados y sacados de esas zonas, que ya estaban entrenados en tácticas militares, fueron muy capaces de organizar numerosas revueltas en el Brasil portugués que tuvieron lugar durante el siglo XIX. [11]
El califato de Sokoto ha perdurado hasta el presente. Desde la conquista británica del califato en 1903 y la posterior independencia de Nigeria bajo un gobierno constitucional en 1960, la autoridad política del califato ha disminuido, pero el cargo aún tiene una autoridad espiritual considerable. [ cita requerida ]