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Una boda judía es una ceremonia nupcial que sigue las leyes y tradiciones judías . Si bien las ceremonias de boda varían, las características comunes de una boda judía incluyen una ketubah (contrato matrimonial) que es firmado por dos testigos, una jupá o jupá (dosel nupcial), un anillo que es propiedad del novio y se le entrega a la novia debajo del dosel y la rotura de un vaso de vidrio.
Técnicamente, el proceso de la boda judía tiene dos etapas distintas. [1] La primera, kiddushin (que en hebreo significa " compromiso "; santificación o dedicación, también llamada erusin ) y nissuin (matrimonio), es cuando la pareja comienza su vida en común. Es en la primera etapa (kiddushin) cuando la mujer queda prohibida para todos los demás hombres, siendo necesario un get (divorcio religioso) para disolverlo, mientras que la segunda etapa permite que la pareja esté con el otro. La ceremonia que logra el nissuin también se conoce como chuppah . [2]
En la actualidad, el erusin/kiddushin ocurre cuando el novio le da a la novia un anillo u otro objeto de valor con la intención de crear un matrimonio. Existen diferentes opiniones sobre qué parte de la ceremonia constituye nissuin/juppah , como estar de pie bajo el dosel y estar solos juntos en una habitación ( yichud ). [2] El erusin/kiddushin ha evolucionado desde un período en el que el hombre debía prepararse económicamente para casarse con su esposa hasta convertirse en la primera mitad de la ceremonia nupcial. Si bien históricamente estos dos eventos podían tener lugar con un año de diferencia, [3] ahora se combinan comúnmente en una sola ceremonia. [2]
Antes de la ceremonia nupcial, el novio acepta estar obligado por los términos de la ketubah (contrato matrimonial) en presencia de dos testigos, tras lo cual los testigos firman la ketubah. [4] Por lo general, estos dos testigos no son parientes cercanos de la pareja, pero la familia y los amigos estarán presentes para la firma. La ketubah detalla las obligaciones del novio hacia la novia, entre las que se encuentran la comida, la ropa y las relaciones maritales. Este documento tiene la condición de un acuerdo legalmente vinculante, aunque puede ser difícil cobrar estas cantidades en un tribunal secular. [5] A menudo se escribe como un manuscrito iluminado que se enmarca y se exhibe en su casa. [6] Bajo la jupá , es tradicional leer en voz alta la ketubah firmada , generalmente en el original arameo , pero a veces en traducción. Tradicionalmente, esto se hace para separar las dos partes básicas de la boda. [7] Las parejas judías no ortodoxas pueden optar por una ketubah bilingüe o por una versión abreviada para leer en voz alta.
Una ceremonia nupcial judía tradicional se lleva a cabo bajo una jupá (dosel nupcial), que simboliza el nuevo hogar que la pareja está construyendo cuando se convierten en marido y mujer. [8] [9] La jupá utilizada en las ceremonias ashkenazíes incluye un dosel de tela sostenido por cuatro vigas. Esta estructura está destinada a representar el hogar de la nueva pareja y tradicionalmente se encuentra bajo un cielo abierto. Si bien algunas bodas sefardíes también incluirán una jupá de un dosel de tela y cuatro vigas, algunas bodas usarán el talit que usa el novio como jupá. Una vez que la ceremonia concluye, el novio envolverá el talit alrededor de él y su nueva esposa, lo que significa su unión.
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Antes de la ceremonia, los judíos asquenazíes tienen la costumbre de que el novio cubra el rostro de la novia (generalmente con un velo), y a menudo se dice una oración por ella basada en las palabras dichas a Rebeca en Génesis 24:60. [10] El ritual del velo se conoce en yiddish como badeken . Se dan varias razones para el velo y la ceremonia, una razón comúnmente aceptada es que recuerda al pueblo judío cómo Jacob fue engañado por Labán para casarse con Lea antes que Raquel, ya que su rostro estaba cubierto por su velo (ver Vayetze ). [11] Otro razonamiento es que se dice que Rebeca se cubrió con un velo cuando se le acercó Isaac, quien se convertiría en su esposo. [12] Los judíos sefardíes no realizan esta ceremonia. Además, el velo enfatiza que el novio no solo está interesado en la belleza externa de la novia, que se desvanece con el tiempo; sino más bien en su belleza interior que nunca perderá. [13] Si la pareja ha decidido pasar tiempo separados antes del día de la boda, esta es la primera vez que se ven desde entonces.
En muchas comunidades judías ortodoxas, la novia es escoltada hasta la jupá por ambas madres, y el novio es escoltado por ambos padres, conocidos por los judíos asquenazíes como unterfirers (yiddish: "los que guían por debajo"). [14] En otra costumbre, la novia y el novio son escoltados por sus respectivos padres. [15] Sin embargo, los escoltas pueden ser cualquier pareja felizmente casada, si los padres no están disponibles o no son deseados por alguna razón. [16] Existe una costumbre en algunas comunidades asquenazíes de que los escoltas lleven velas mientras se dirigen a la jupá. [17]
En la tradición ashkenazí, la novia suele caminar alrededor del novio tres o siete veces cuando llega a la jupá . Esto puede derivar de Jeremías 31:22 : "Una mujer rodeará a un hombre". Los tres circuitos pueden representar las tres virtudes del matrimonio: rectitud, justicia y bondad amorosa (véase Oseas 2:19 ). Siete circuitos se derivan del concepto bíblico de que siete denota perfección o completitud. [14] Esto también se ha relacionado con cuando Josué rodeó los muros de Jericó siete veces y fueron destruidos. Los judíos sefardíes no realizan esta ceremonia. [18]
Cada vez es más común en las comunidades judías liberales o progresistas (especialmente reformistas , reconstruccionistas o humanistas ) modificar esta costumbre en aras del igualitarismo o para una pareja del mismo sexo. [19] Una adaptación de esta tradición es que la novia dé tres vueltas alrededor del novio, luego el novio dé tres vueltas alrededor de su novia y luego cada uno dé vueltas alrededor del otro (como en un do-si-do ). [20] El simbolismo del círculo ha sido reinterpretado para significar la centralidad de un cónyuge sobre el otro, o para representar a las cuatro imahot (matriarcas) y tres avot (patriarcas) . [21]
En las bodas tradicionales, antes del compromiso se recitan dos bendiciones: la bendición sobre el vino y la bendición del compromiso , que está especificada en el Talmud. [22] Luego, la pareja prueba el vino. [23]
En realidad, los anillos no son obligatorios; son simplemente la forma más común (desde la Edad Media) de cumplir con el requisito del precio de la novia. El precio de la novia (o anillo) debe tener un valor monetario no inferior a una prutah (la denominación más pequeña de la moneda utilizada durante la era talmúdica). El valor bajo es para garantizar que no haya barreras financieras para acceder al matrimonio. [24]
Según la ley judía, el anillo debe estar compuesto de metal sólido (se prefieren el oro o la plata; se desaconsejan las aleaciones), sin incrustaciones de joyas ni engastes de gemas, para que sea fácil determinar el valor del anillo. Otros le atribuyen un significado más simbólico, diciendo que el anillo representa el ideal de pureza y honestidad en una relación. Sin embargo, es bastante común que las parejas judías (especialmente las que no son ortodoxas) utilicen anillos de boda con grabados, adornos metálicos o que vayan un paso más allá y utilicen engastes de piedras preciosas. Algunas parejas ortodoxas utilizarán una sencilla banda de oro o plata durante la ceremonia para cumplir con las obligaciones halájicas, y después de la boda, la novia puede usar un anillo con cualquier decoración que desee. [25] [26]
El novio le da a la novia un anillo, tradicionalmente un anillo de bodas sencillo, [27] y recita la declaración: He aquí, estás consagrada a mí con este anillo según la ley de Moisés e Israel . El novio coloca el anillo en el dedo índice derecho de la novia. Según la ley judía tradicional, dos testigos válidos deben verlo colocar el anillo. [23]
En algunas bodas igualitarias , la novia también le presenta un anillo al novio, [28] [29] a menudo con una cita del Cantar de los Cantares: "Ani l'dodi, ve dodi li" (Yo soy de mi amado y mi amado es mío), que también puede estar inscrita en el anillo mismo. [30] [31] Este anillo a veces se presenta fuera de la jupá para evitar conflictos con la ley judía. [32] [33] [34]
La boda comienza formalmente cuando se leen las Sheva Brajot . Las Sheva Brajot o siete bendiciones son recitadas por el jazán o rabino , o por invitados selectos que son llamados individualmente. Ser llamado a recitar una de las siete bendiciones se considera un honor. Al novio se le da la copa de vino para beber después de las siete bendiciones. La novia también bebe el vino. En algunas tradiciones, la copa será sostenida ante los labios del novio por su nuevo suegro y ante los labios de la novia por su nueva suegra. [35] Las tradiciones varían en cuanto a si se cantan canciones adicionales antes de las siete bendiciones.
Después de haber entregado el anillo a la novia, o al final de la ceremonia (dependiendo de la costumbre local), el novio rompe un vaso, aplastándolo con su pie derecho. [36]
Existen diferentes razones para esta costumbre. Algunos creen que romper el cristal es un acto sombrío para reflexionar sobre la destrucción de los dos templos judíos . El ex rabino jefe sefardí de Israel, Ovadia Yosef, ha criticado duramente la forma en que a veces se lleva a cabo esta costumbre en Israel, argumentando que "mucha gente ignorante se llena la boca de risa mientras se rompe el cristal, gritando 'mazel tov' y convirtiendo una hermosa costumbre que pretendía expresar nuestro dolor" por la destrucción de Jerusalén "en una oportunidad para el delirio". [37]
El origen de esta costumbre es desconocido, aunque se han dado muchas razones. La razón principal es que la alegría siempre debe ser moderada. [38] Esto se basa en dos relatos del Talmud de rabinos que, al ver que la celebración de la boda de su hijo se estaba saliendo de control, rompieron un vaso –en el segundo caso un vaso– para calmar los ánimos. [39] Otra explicación es que es un recordatorio de que a pesar de la alegría, los judíos todavía lloran la destrucción del Templo de Jerusalén . Debido a esto, algunos recitan los versículos "Si me olvido de ti / oh Jerusalén..." (Salmo 137:5) en este punto. [27] Muchas otras razones han sido dadas por las autoridades tradicionales. [38]
El judaísmo reformista tiene una nueva costumbre según la cual los novios rompen juntos la copa de vino. [ cita requerida ]
Yichud (unión o reclusión) se refiere a la práctica ashkenazí de dejar a los novios solos durante 8 a 20 minutos después de la ceremonia nupcial, en la que la pareja se retira a una habitación privada. El Yichud puede tener lugar en cualquier lugar, desde el estudio de un rabino hasta el aula de una sinagoga. [40] La razón del Yichud es que, según varias autoridades, estar de pie bajo el dosel solo no constituye una jupá , y la reclusión es necesaria para completar la ceremonia nupcial. [2] Sin embargo, los judíos sefardíes no tienen esta costumbre, ya que la consideran un davar mechoar (cosa repugnante), que compromete la modestia de la pareja. [41]
Hoy en día, el Yichud no se utiliza para consumar físicamente el matrimonio. En cambio, las parejas suelen comer y relajarse juntas durante este breve período de tiempo antes de que comiencen los bailes y las celebraciones de nissuin . Dado que el día de la boda se considera el Yom Kippur personal de los novios , pueden optar por ayunar antes de la boda. El Yichud puede utilizarse como un momento para que la pareja rompa el ayuno y tenga su primera comida juntos. Incluso si no eligen ayunar, sigue siendo una oportunidad aislada para que la pareja pase tiempo de calidad juntos antes de continuar con las ocupaciones del día de su boda.
En Yemen, la práctica judía no era que el novio y su novia estuvieran recluidos en un dosel ( jupá ), como se practica ampliamente hoy en día en las bodas judías, sino en una cámara nupcial que era, en efecto, una habitación muy decorada en la casa del novio. Esta habitación estaba tradicionalmente decorada con grandes sábanas colgantes de tela de colores y estampados, repleta de cojines de pared y colchones cortos para reclinarse. [42] Su matrimonio se consuma cuando se los deja solos juntos en esta habitación. La jupá se describe de la misma manera en Sefer HaIttur (siglo XII), [43] y de manera similar en el Talmud de Jerusalén . [44]
Después de la ceremonia nupcial y el Yichud , los novios harán una entrada triunfal en una sala llena de amigos y familiares para comenzar las celebraciones. La ceremonia nupcial se considera un evento religioso serio, mientras que el banquete de bodas se considera una celebración divertida y animada para la pareja. Se espera y se requiere que los invitados traigan alegría y festividades a la pareja el día de su boda. [45]
En la fiesta de bodas, hay baile, canto, comida y bebida. Esto se divide en dos celebraciones. Hacia el comienzo de la fiesta de bodas, hay baile y celebraciones, pero los hombres y las mujeres están separados. Después de un par de horas, comienza una celebración más animada. Por lo general, esto ocurre después de que se van los invitados mayores, y hay una mezcla de hombres y mujeres (no en las bodas ortodoxas), y generalmente hay un baile.
El baile es una característica importante de las bodas judías. Es costumbre que los invitados bailen frente a la pareja sentada y los entretengan. [46] Las danzas tradicionales asquenazíes incluyen:
Después de la comida, se recita Birkat Hamazon (la bendición después de las comidas), seguida de sheva brajot . En un banquete de bodas, se utiliza una versión mejorada de la llamada a Birkat Hamazon, que incluye (en las comunidades ashkenazíes) la primera estrofa de Devai Haser . [47] Se pueden entregar libritos de oración llamados bentshers a los invitados. Después de las oraciones, se recita la bendición sobre el vino, con dos copas de vino vertidas juntas en una tercera, lo que simboliza la creación de una nueva vida juntos. [46]
En la actualidad, los organismos rabínicos judíos han elaborado acuerdos prenupciales judíos diseñados para impedir que el marido retenga el get de su esposa, si ella desea divorciarse. Dichos documentos se han elaborado y utilizado ampliamente en los Estados Unidos, Israel, el Reino Unido y otros lugares. Sin embargo, este enfoque no ha sido aceptado universalmente, en particular por los ortodoxos . [48]
El judaísmo conservador desarrolló la cláusula Lieberman para evitar que los maridos se negaran a dar un get a sus esposas . Para lograrlo, la ketubah ha incorporado disposiciones; de modo que, si se dan circunstancias predeterminadas, el divorcio entra en vigencia de inmediato. [49]
Las bodas no deben celebrarse en Shabat ni en las festividades judías , incluyendo Jol Hamoed . Las bodas no pueden celebrarse en Shabat porque el propósito de una boda es que la novia adquiera a su novio, y viceversa. Las regulaciones de Shabat prohíben cualquier transacción o adquisición, por lo que las bodas no están permitidas. Además, para que los invitados lleguen a la boda en transporte o para que la boda sea un éxito, tendría que haber un trabajo realizado ese día, lo cual no está permitido. El período de la cuenta del ómer y las tres semanas también están prohibidos, aunque las costumbres varían con respecto a parte de estos períodos. Algunos meses y días se consideran más o menos auspiciosos. [50]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "ceremonias matrimoniales". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls. Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Velo". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.y una guía para la ceremonia nupcial Archivado el 17 de octubre de 2014 en Wayback Machine.