En la Biblia hebrea , Jetro ( / ˈ dʒ ɛ θ r oʊ / ; hebreo : יִתְרוֹ , moderno : Yītrō , tiberiano : Yīṯrō , iluminado. "Su Excelencia/Posteridad"; árabe : يثرون , romanizado : Yaṯrūn ) era el padre de Moisés . cuñado, pastor ceneo y sacerdote de Madián , [1] a veces llamado Reuel (o Raguel ). [2] En Éxodo , al suegro de Moisés se le conoce inicialmente como "Reuel" (Éxodo 2:18), pero luego como "Jethro" (Éxodo 3:1). También fue identificado como el padre de Hobab en Números 10:29, aunque Jueces 4:11 lo identifica como Hobab. [3] [4] [5]
Los eruditos musulmanes y los drusos identifican a Jetro con el profeta Shuayb , del que también se dice que procede de Madián . [6] [7] [8] Para los drusos, Shuayb es considerado el profeta más importante y el antepasado de todos los drusos. [9] [10]
Jetro es llamado sacerdote de Madián y se convirtió en suegro de Moisés después de que éste le dio a su hija, Séfora , en matrimonio a Moisés. Se le presenta en Éxodo 2:18.
Se registra que Jetro vivía en Madián, un territorio que se extiende a lo largo del borde oriental del golfo de Aqaba , al noroeste de Arabia. Algunos creen que Madián está dentro de la península del Sinaí . Los mapas bíblicos de la antigüedad muestran a Madián en ambos lugares. [ cita necesaria ]
La hija de Jetro, Séfora, se convirtió en la esposa de Moisés después de que Moisés huyó de Egipto , después de haber matado a un egipcio que estaba golpeando a un esclavo hebreo . Habiendo huido a Madián, Moisés intervino en una disputa por el acceso al agua entre las siete hijas de Jetro y los pastores locales; En consecuencia, Jetro invitó a Moisés a su casa y le ofreció hospitalidad. Sin embargo, Moisés permaneció consciente de que era un extraño en el exilio, y llamó a su primer hijo (nieto de Jetro) " Gershom ", que significa "extranjero allí".
Se dice que Moisés trabajó como pastor para Jetro durante 40 años antes de regresar a Egipto para conducir a los hebreos a Canaán , la "tierra prometida". Después de la batalla de Refidim contra los amalecitas , llegó a Jetro la noticia de que bajo el liderazgo de Moisés los israelitas habían sido liberados de Egipto, por lo que se dispuso a encontrarse con Moisés. Se encontraron en el desierto en la "Montaña de Dios"; [11] Moisés le contó a Jetro todo lo que había sucedido, y luego, según Éxodo 18:9–12a:
Jetro se alegró por todo el bien que Jehová había hecho a Israel, a quien había librado de mano de los egipcios.
Y Jetro dijo: Bendito sea el Señor, que os libró de la mano de los egipcios y de la mano de Faraón, y que libró al pueblo de la mano de los egipcios. Ahora sé que el Señor es mayor que todos los dioses; porque en aquello mismo en que se portaban con orgullo, Él estaba por encima de ellos".
Entonces Jetro, suegro de Moisés, tomó un holocausto y otros sacrificios para ofrecerlos a Dios. [12]
Después de este evento, fue Jetro quien animó a Moisés a nombrar a otros para compartir la carga del ministerio a la nación de Israel, permitiendo que otros ayudaran en el juicio de asuntos menores que se le presentaban.
Estos eventos tienen lugar en la porción de la Torá Yitró (Éxodo 18:1–20:23).
Existe cierto desacuerdo sobre el nombre del suegro de Moisés. Cuando se le menciona por primera vez en Éxodo 2:16, su nombre es Reuel, o Raguel en las traducciones de la Septuaginta . En Éxodo 3:1, se le llama Jetro, y en Éxodo 4:18 se le llama tanto Jether como Jetro. En Jueces 4:11, un hombre llamado Hobab aparece como el suegro de Moisés, mientras que Números 10:29 llama a Hobab "el hijo de Reuel el madianita, el suegro de Moisés", lo que los eruditos han considerado la posibilidad más probable. [13]
En la tradición judía, estas discrepancias se explicaban en la creencia de que el suegro de Moisés tenía siete nombres: "Reuel", " Jether ", "Jethro", "Hobab", " Heber ", " Keni " (comp. Jueces i. 16, iv. 11), y " Putiel "; El suegro de Eleazar (Ex. vi. 25) se identifica con Jetro al interpretar su nombre como "el que abandonó la idolatría" o como "el que engordó terneros para los sacrificios al ídolo" . [14] [15]
Según algunos eruditos modernos, "Jethro" era en realidad un título que significaba " Su Excelencia ", y que "Reuel" era el nombre real de la figura. [dieciséis]
Jetro, el suegro no hebreo de Moisés, es una figura central, particularmente en los ritos y peregrinaciones, de la religión drusa . [17] [18] Se le llama Shuayb y se le considera el profeta más importante para los drusos. [19] [20]
Nabi Shuʿayb es el sitio reconocido por los drusos como la tumba de Shuʿayb. Está situado en Hittin, en la Baja Galilea , y es el santuario más sagrado y el lugar de peregrinación más importante para los drusos. [21] [22] Cada año, el 25 de abril, los drusos se reúnen en el lugar en un día festivo conocido como Ziyarat al-Nabi Shuʿayb para discutir asuntos comunitarios y conmemorar el aniversario de la muerte de Jetro con cantos, bailes y banquetes. [23] [24] Otro santuario druso en Ein Qiniyye es el supuesto lugar de enterramiento de la hermana de Jethro, Sit Shahwana. [25]
Jetro es venerado como el principal profeta de la religión drusa. [26] [8] Creen que era un "profeta verdadero" y "oculto" que se comunicaba directamente con Dios y luego transmitía ese conocimiento a Moisés, a quien describen como un "profeta reconocido" y "revelado". [27] [28] Según la creencia drusa, a Moisés se le permitió casarse con Séfora, la hija de Jetro, después de ayudar a salvar a sus hijas y su rebaño de los pastores competidores. También se le considera un antepasado de los drusos; [9] como lo expresan drusos tan prominentes como Amal Nasser el-Din , [29] y según Salman Tarif, quien fue un prominente jeque druso, esto hace que los drusos se relacionen con los judíos a través del matrimonio. [30] Esta visión se ha utilizado para representar un elemento de la relación especial entre judíos israelíes y drusos. [31] Los drusos israelíes también tienen un cuento popular llamado "La venganza de Jetro contra los habitantes [musulmanes suníes] de la aldea de Hittin". [32] En el Islam se le menciona en el Corán como un profeta que fue enviado a la ciudad de Madián. Su pueblo fue destruido debido a su corrupción, excepto los creyentes. Se cree que es el suegro del profeta Moisés.
Como el resto del Pentateuco, Éxodo contiene contradicciones y redundancias. Por ejemplo, al suegro de Moisés a veces se le llama Reuel y otras veces Jetro; y el monte de la revelación es el Sinaí en algunos pasajes y el Horeb en otros.
J nombra al suegro de Moisés como Reuel o Hobab, mientras que E lo conoce como Jetro, sacerdote de Madián.
Según la enseñanza oral tradicional drusa, ciertas almas en la antigüedad vinieron a la tierra (y según algunos a Egipto en particular) y todas acordaron reencarnar hasta que toda la humanidad hubiera alcanzado la Gnosis o Conocimiento Divino de Dios. Los nombres de estas almas fueron grabados en dos tablas, que luego se colocaron dentro de dos pilares huecos: uno para resistir el fuego y otro para resistir el agua. Según su tradición, Jetro era una de estas almas e inició a Moisés en la tradición. En consecuencia, los drusos veneran a Jethro como uno de sus más grandes profetas.
Los drusos creen que antes de la revelación completa de la religión verdadera en el siglo XI, hubo una serie de "verdaderos profetas" cuyas identidades estaban enmascaradas detrás de la del "profeta revelado", y a través de los cuales impartieron una revelación parcial. De acuerdo con esta creencia, afirman que Jetro/Shu'eyb era el "verdadero" profeta oculto detrás del profeta secundario revelado, Moisés.
Los drusos creen que en cada generación aparece un profeta que es reconocido como tal por el pueblo pero que, en realidad, recibe su inspiración de un profeta oculto que se comunica directamente con Dios. Los drusos creen que Jetro fue el profeta oculto que inspiró a Moisés, el profeta reconocido.