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Joaquín Jeremías

Joachim Jeremias (20 de septiembre de 1900 – 6 de septiembre de 1979) fue un teólogo luterano alemán , estudioso de Oriente Próximo y profesor universitario de estudios del Nuevo Testamento . Fue abad de Bursfelde entre 1968 y 1971.

Nació en Dresde y pasó sus años de formación en Jerusalén , donde entre 1910 y 1918 su padre, Friedrich Jeremias (1868-1945), trabajó como rector de la Iglesia Luterana del Redentor . Estudió teología luterana y lenguas orientales en las universidades de Tubinga y Leipzig . En Leipzig obtuvo el título de «Doctor philosophiae (Dr.phil.)» (1922) y el de «Doctor theologiae (Dr.theol.)» (1923) ( Ph.D. y Th.D. en inglés), seguidos de su habilitación (1925). Su mentor fue el renombrado Gustaf Dalman .

Después de otros trabajos de docencia, Jeremías fue nombrado en 1935 catedrático de estudios del Nuevo Testamento en la Universidad Georg-August de Gotinga , donde enseñó hasta su jubilación en 1968. En 1976, Jeremías se trasladó de Gotinga a Tubinga , donde murió en 1979.

Trabajo académico

Sus investigaciones y publicaciones abarcan un amplio campo, que abarca desde los estudios históricos y arqueológicos hasta los literarios y filosóficos. Se centran en la Biblia hebrea y en los textos rabínicos relevantes para un análisis crítico del Nuevo Testamento con el fin de reconstruir el entorno histórico de Jesús en toda su complejidad, para proporcionar una comprensión más profunda de su vida y sus enseñanzas.

Sus logros obtuvieron reconocimiento nacional e internacional, reconocidos con la admisión en la Academia de Ciencias de Göttingen en 1948 y la concesión de doctorados honorarios de las universidades de Leipzig, St Andrews (Gran Bretaña), Uppsala (Suecia) y Oxford (Gran Bretaña). Se convirtió en miembro extranjero de la Real Academia de Artes y Ciencias de los Países Bajos en 1958. [1] Fue elegido miembro correspondiente de la Academia Británica en 1973. [2] Finalmente, en 1970 fue nombrado miembro honorario de la Deutsche Verein zur Erforschung Palästinas ( Asociación alemana para la investigación sobre Palestina ).

Jeremías sobre los libros apócrifos del Nuevo Testamento

Trabajó con Wilhelm Schneemelcher en las revisiones de la colección Hennecke-Schneemelcher de apócrifos del Nuevo Testamento .

Jeremías sobre Jesús en el Talmud

Jeremías tomó una postura sobre los pasajes generalmente considerados relacionados con Jesús en el Talmud , lo que apoyaba las defensas rabínicas medievales de que el Yeshu, el engañador, mencionado en el Talmud era un Jesús diferente del Jesús del cristianismo. En relación con esto, también apoyó la sugerencia de David Flusser de que el nombre Yeshu en sí no era de ninguna manera abusivo, sino que "casi con certeza" era una forma dialectal galilea de Yeshua . [3] El propio Jeremías contó en 1966 que había descubierto la única inscripción confirmada conocida de la ortografía Yeshu en Bethesda , pero que esta inscripción ahora estaba cubierta. [4]

Publicaciones en inglés

Referencias

  1. ^ "J. Jeremias (1900 - 1979)". Real Academia de las Artes y las Ciencias de los Países Bajos. Archivado desde el original el 23 de septiembre de 2015.
  2. ^ "Profesor Dr. Joachim Jeremias FBA". Academia Británica. Archivado desde el original el 3 de agosto de 2020.
  3. ^ Teología del Nuevo Testamento Joachim Jeremias - 1977 "... truncamiento deliberado hecho por motivos anticristianos; más bien, es 'casi con certeza' (Flusser, Jesús, 13) la pronunciación galilea del nombre; la deglución del 'ayin era típica del dialecto galileo (Billerbeck I 156f.
  4. ^ Teología del Nuevo Testamento Joachim Jeremias - 1977 "... 1965, 284-93: 285; un grafito que encontré en la pared sur de la piscina sur de Bethesda, ahora cubierto en, también se lee [y\fw ', ver mi: El redescubrimiento de Bethesda, Monografía de Arqueología del Nuevo Testamento No I, Louisville, Ky., 1966, ..."