Sacerdote y teólogo anglicano angloamericano (1915-2007)
Reginald Horace Fuller (1915-2007) fue un erudito bíblico , ecumenista y sacerdote anglicano anglicano-estadounidense . Sus obras son reconocidas por su análisis consecuente de la cristología del Nuevo Testamento . [2] Un aspecto de su trabajo es sobre la relación de Jesús con la iglesia primitiva y la iglesia actual. Por ello, su análisis, que utiliza el método histórico-crítico , ha sido calificado de neoortodoxo . [3]
Eventos de la vida
Reginald Fuller nació el 24 de marzo de 1915. Un obituario de la Universidad de Gales Trinity Saint David [4] señaló que "Fuller era hijo de Horace Fuller, un ingeniero agrónomo, y su esposa Cora Lottie, de soltera Heath. Venía de Horsham en West Sussex, donde asistió a la escuela Collyer . Fue niño del coro de su iglesia parroquial local entre los nueve y los quince años.
Posteriormente asistió a Peterhouse en la Universidad de Cambridge (BA, 1937), con honores de primera clase , Tripos Clásicos I y Tripos Teológicos II; MA, 1942). Estudió en la Universidad de Tubinga , Alemania, en 1938-1939. Se preparó para el ministerio en la Iglesia de Inglaterra en el Queen's College de Birmingham (1939-1940), y fue ordenado diácono en 1940 y sacerdote en 1941. Conoció a Ilse Barda en 1940 en una boda. Se casaron en 1942. Fuller fue coadjutor en Inglaterra de 1940 a 1950 y dio una conferencia de teología en el Queen's College, 1946-1950. Fue profesor de teología y hebreo en St David's College , Lampeter, Gales (1950-1955). También ayudó a criar a tres hijas.
Fuller se convirtió en residente de EE. UU. en 1955. Fue profesor de Nuevo Testamento en Seabury-Western Theological Seminary , Evanston, Illinois, lenguas y literatura (1955-1966), Union Theological Seminary y Columbia (adj.), Nueva York (1966-1972). ) y el Seminario Teológico de Virginia , Alejandría (1972–1985; adj., 1994–2002). Fuller también fue profesor visitante en otros nueve seminarios o universidades en los Estados Unidos, Canadá y Australia: Universidad del Sur , Sewanee, Tennessee (1960,..., 1988, 7 períodos), Graduate Theological Union , Berkeley, Ca. . (1975), College of Emmanuel and St. Chad Archivado el 21 de agosto de 2017 en Wayback Machine , Saskatoon, Sask., Canadá (1978), Union Theological Seminary , Richmond, Va. (1985), Episcopal Theological Seminary of the Southwest , Austin , Tx. (1986), Nashotah House , Wis. (1986, ..., 2004, 7 períodos), St. Mark's College of Ministry, Canberra, Australia (1987) y Wesley Theological Seminary , Washington, DC (1990). [5]
Fuller fue miembro de las comisiones de estudio del Consejo Mundial de Iglesias (1957-1961), las Conversaciones Episcopal-Luteranas (1969-1972, 1977-1980), las Conversaciones Anglicanas-Luteranas (1970-1972) y la Tarea de Diálogo Luterano-Católico (EE. UU.) Force (1971–1973) y el Comité de Traducción de la Biblia de la Nueva Versión Estándar Revisada (1981–2006).
Fuller es autor de una veintena de libros y más de 100 artículos de revistas o capítulos de libros. También tradujo obras como The Cost of Discipleship (1948) y Letters and Papers from Prison (1953) de Bonhoeffer , Unknown Sayings of Jesus (1957) de Jeremias, Kerygma and Myth , 2 v. 1962) y Primitive Christianity (1956), Reverence for Life (con Ilse Fuller) de Schweitzer (1969) y The New Testament: A Guide to Its Writings de Bornkamm (1973).
Fuller murió el 4 de abril de 2007 en Richmond , Virginia , un día antes de cumplir 92 años.
Honores
Fuller fue miembro de la Asociación Estadounidense de Escuelas Teológicas , 1961-1962. Fue presidente de Studiorum Novi Testamenti Societas , 1983-84. Recibió el primer Premio Anual de Ecumenismo del Consorcio Teológico de Washington (2001) y títulos honoríficos de, entre otros, el Seminario Teológico General (STD), la Escuela de Divinidad de Filadelfia (STD), y Seminario Teológico Seabury-Western (DD).
Fuller se convirtió en profesor emérito del Seminario Teológico de Virginia en 1985.
En 1990, sus antiguos alumnos presentaron un festival en su honor. [6]
Fuller se convirtió en ciudadano estadounidense en 1995. Fue canónigo honorario de la Iglesia Catedral de San Pablo en Burlington, Vermont, y sacerdote residente en la Iglesia Emmanuel en Brook Hill , Richmond, Virginia.
A Fuller le sobrevivieron su esposa Ilse Barda Fuller, sus hijas, Caroline Sloat y Sally Fuller, cuatro nietos; y cinco bisnietos. [3] [7]
El obituario del New York Times registró la creencia de Fuller de que la Biblia debe proclamarse todos los domingos. Concluía señalando que "el 25 de marzo, día en que sufrió la caída que finalmente le llevó a la muerte, impartió una clase de escuela dominical sobre la Resurrección ". [3]
Los fundamentos de la cristología del Nuevo Testamento
El tratado de Reginald H. Fuller , Los fundamentos de la cristología del Nuevo Testamento (1965), [8] [1] [9] ilustra aspectos de sus publicaciones académicas. El libro define términos clave, establece supuestos, describe el método utilizado y desarrolla implicaciones de manera acumulativa. Así, la "cristología" (la doctrina de la persona de Jesucristo) se refiere a una respuesta a una historia particular, no a la acción de Dios en Jesús como tal ni a la historia misma. El análisis de la cristología del Nuevo Testamento comienza con la creencia de los discípulos en la resurrección . Se trata de "lo que se puede saber de las palabras y obras de Jesús" y cómo se interpretaron. 'Fundamentos de la cristología del Nuevo Testamento' es fundamental al referirse a las presuposiciones de los escritores del Nuevo Testamento más que a la teología de su producto terminado (págs. 15-17). El libro considera la respuesta de la iglesia primitiva a las herramientas conceptuales disponibles en entornos sucesivos del judaísmo palestino, el judaísmo helenístico y el mundo gentil grecorromano . "Lo que se puede saber" del Jesús histórico y de la misión de la iglesia primitiva depende de métodos críticos y pruebas aplicadas a documentos de la misión gentil. Tales métodos y pruebas distinguen el conocimiento de los primeros escritores sobre Jesús, su propia teología y otras tradiciones a las que respondían (págs. 17-20). El libro hace explícito qué elementos de las fuentes se aceptan como que se remontan a cada estrato de la iglesia primitiva. Acepta la asignación de una tradición a un estrato específico con:
- elaboración en caso de amplia aceptación
- un resumen del argumento en caso de que no haya una amplia aceptación
- elaboración en caso de que se rechace un encargo común o se proponga un nuevo encargo (p. 21).
Con el surgimiento de una escuela post- Bultmann de "crítica histórico-traditio", la preocupación del libro es "establecer una continuidad del Jesús histórico y el kerigma cristológico de la iglesia posterior a la resurrección". La continuidad real, consideró Fuller, "fue oscurecida, si no negada, por el propio trabajo de Bultmann", en desventaja para la proclamación de la iglesia (p. 11).
El libro concluye que los fundamentos cristológicos de la iglesia primitiva (recuperables del Nuevo Testamento y de las formulaciones de los padres de la iglesia ) "son también los fundamentos de la cristología actual" (p. 257).
Publicaciones Seleccionadas
Libros
- Más completo, Reginald H.; Hanson, Richard PC (1948). La Iglesia de Roma: un disuasivo . Londres: SCM Press. OCLC 560315647.[10] - 1960, 2ª ed.
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- ———; Wright, G. Ernest (1957). El libro de los hechos de Dios: la erudición cristiana interpreta la Biblia . Serie de fe cristiana. Garden City, Nueva York: Doubleday. OCLC 530493.[12]
- Más completo, Reginald H. (1962). El Nuevo Testamento en el estudio actual . Scribner estudia la interpretación bíblica. Nueva York: Scribners. OCLC 8003601.
- ——— (1963). Interpretando los Milagros . Filadelfia, PA: Westminster. ISBN 978-0-334-00681-7. OCLC 383436.[13]
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- ——— (1965). Los fundamentos de la cristología del Nuevo Testamento . Nueva York: Scribners. ISBN 9780684155326. OCLC 383751.[1] [9]
- ——— (1966). Una introducción crítica al Nuevo Testamento . Serie Estudios de Teología. vol. 55. Londres: G. Duckworth. OCLC 339842.[14]
- ——— (1971). La formación de las narrativas de la resurrección . Londres: Macmillan. OCLC 313093002.[15]
- ———; Wuellner, Wilhelm H. (1976). Marca más larga: ¿falsificación, interpolación o vieja tradición? . Coloquio (Centro de Estudios Hermenéuticos en la Cultura Helenística y Moderna), 7 de diciembre de 1975. Vol. 18. Berkeley, CA: Centro de Estudios Hermenéuticos. ISBN 9780892420179. OCLC 854089196.
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Capítulos o entradas
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- ——— (1993). "Resurrección de Cristo". En Metzger, Bruce M .; Coogan, Michael D. (eds.). El compañero de Oxford de la Biblia. Nueva York: Oxford University Press. págs. 647–49. ISBN 9780195046458. OCLC 802755374.
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artículos periodísticos
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Ver también
Notas
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Referencias
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