Sacerdote y teólogo anglicano anglo-estadounidense (1915-2007)
Reginald Horace Fuller (24 de marzo de 1915 - 4 de abril de 2007) fue un erudito bíblico , ecumenista y sacerdote anglicano anglo-estadounidense . Sus obras son reconocidas por su análisis consecuente de la cristología del Nuevo Testamento . [2] Un aspecto de su trabajo es sobre la relación de Jesús con la iglesia primitiva y la iglesia actual. Por esto, su análisis, que utiliza el método histórico-crítico , ha sido descrito como neo-ortodoxo . [3]
Acontecimientos de la vida
Reginald Fuller nació el 24 de marzo de 1915. Un obituario de la Universidad de Gales Trinity Saint David [4] señaló que "Fuller era hijo de Horace Fuller, un ingeniero agrónomo, y su esposa Cora Lottie, de soltera Heath. Provenía de Horsham en West Sussex, donde asistió a la escuela Collyer's School . Fue un niño del coro en su iglesia parroquial local entre los nueve y los quince años".
Fuller posteriormente asistió a Peterhouse, Cambridge , graduándose con honores de primera clase en el Tripos Clásico (Parte I) y Tripos Teológico (Parte II) en 1937. Estudió en la Universidad de Tubinga , Alemania, de 1938 a 1939, y luego se preparó para el ministerio en la Iglesia de Inglaterra en el Queen's College, Birmingham de 1939 a 1940. Fue ordenado en la Iglesia de Inglaterra como diácono en 1940 y como sacerdote en 1941. [5] Conoció a Ilse Barda en 1940 en una boda. Se casaron en 1942. Fuller fue coadjutor en Inglaterra de 1940 a 1950 y dio clases de teología en el Queen's College, 1946-1950. Fue profesor de teología y hebreo en el St David's College , Lampeter, Gales (1950-1955). También ayudó en la crianza de tres hijas.
Fuller se convirtió en residente de los EE. UU. en 1955. Fue profesor de Nuevo Testamento en Seabury-Western Theological Seminary , Evanston, Ill., idiomas y literatura (1955-1966), Union Theological Seminary y Columbia (adj.), NYC (1966-1972), y Virginia Theological Seminary , Alexandria (1972-1985; adj., 1994-2002). Fuller también fue profesor visitante en otros nueve seminarios o universidades en los Estados Unidos, Canadá y Australia: University of the South , Sewanee, Tenn. (1960, ..., 1988, 7 semestres), Graduate Theological Union , Berkeley, Ca. (1975), College of Emmanuel and St. Chad Archivado el 21 de agosto de 2017 en Wayback Machine ., Saskatoon, Sask., Canadá (1978), Union Theological Seminary , Richmond, Va. (1985), Episcopal Theological Seminary of the Southwest , Austin, Tx. (1986), Nashotah House , Wis. (1986, ..., 2004, 7 términos), St. Mark's College of Ministry, Canberra, Australia (1987), y Wesley Theological Seminary , Washington, DC (1990). [6]
Fuller fue miembro de las comisiones de estudio del Consejo Mundial de Iglesias (1957-1961), de las Conversaciones Episcopales-Luteranas (1969-1972, 1977-1980), de las Conversaciones Anglicano-Luteranas (1970-1972), del Grupo de Trabajo para el Diálogo Luterano-Católico (EE.UU.) (1971-1973), y del Comité de Traducción de la Biblia de la Nueva Versión Estándar Revisada (1981-2006).
Fuller fue autor de una veintena de libros y más de 100 artículos de revistas o capítulos de libros. También tradujo obras como The Cost of Discipleship (1948) y Letters and Papers from Prison (1953) de Bonhoeffer , Unknown Sayings of Jesus (1957) de Jeremias , Kerygma and Myth , 2 v. (1953 y 1962) y Primitive Christianity (1956) de Bultmann, Reverence for Life (con Ilse Fuller) (1969) de Schweitzer , y The New Testament: A Guide to Its Writings (1973) de Bornkamm .
Fuller murió el 4 de abril de 2007 en Richmond , Virginia , un día antes de su 92 cumpleaños.
Honores
Fuller fue miembro de la Asociación Americana de Escuelas Teológicas entre 1961 y 1962. Fue presidente de Studiorum Novi Testamenti Societas entre 1983 y 1984. Recibió el primer Premio Anual de Ecumenismo del Consorcio Teológico de Washington (2001) y títulos honorarios de, entre otros, el Seminario Teológico General (STD), la Escuela de Teología de Filadelfia (STD) y el Seminario Teológico Seabury-Western (DD).
Fuller se convirtió en profesor emérito en el Seminario Teológico de Virginia en 1985.
En 1990, sus antiguos alumnos presentaron un ensayo en su honor, titulado Cristo y sus comunidades: ensayos en honor a Reginald H. Fuller . [7]
Fuller se convirtió en ciudadano estadounidense en 1995. Fue canónigo honorario de la Iglesia Catedral de San Pablo en Burlington, Vermont, y sacerdote residente en la Iglesia Emmanuel en Brook Hill , Richmond, Virginia.
A Fuller le sobrevivieron su esposa Ilse Barda Fuller, sus hijas, Caroline Sloat y Sally Fuller, cuatro nietos y cinco bisnietos. [3] [8]
El obituario del New York Times recogió la creencia de Fuller de que la Biblia debía ser proclamada todos los domingos. Concluía diciendo que "el 25 de marzo, el día en que sufrió la caída que finalmente lo llevó a la muerte, impartió una clase de escuela dominical sobre la Resurrección ". [3]
Los fundamentos de la cristología del Nuevo Testamento
El tratado de Reginald H. Fuller , Fundamentos de la cristología del Nuevo Testamento (1965), [9] [1] [10] ilustra aspectos de sus publicaciones académicas. El libro define términos clave, enuncia supuestos, describe el método utilizado y desarrolla implicaciones de manera acumulativa. Así, la "cristología" (la doctrina de la persona de Jesucristo) se refiere a una respuesta a una historia particular, no a la acción de Dios en Jesús como tal ni a la historia misma. El análisis de la cristología del Nuevo Testamento comienza con la creencia de los discípulos en la resurrección . Se ocupa de "lo que se puede saber de las palabras y obras de Jesús" y cómo se interpretaron. "Fundamentos de la cristología del Nuevo Testamento" es fundamental al referirse a las presuposiciones de los escritores del NT en lugar de a la teología de su producto terminado (pp. 15-17). El libro considera la respuesta de la iglesia primitiva en cuanto a las herramientas conceptuales disponibles en los entornos sucesivos del judaísmo palestino, el judaísmo helenístico y el mundo gentil grecorromano . "Lo que se puede saber" del Jesús histórico y de la misión de la iglesia primitiva depende de métodos críticos y de pruebas aplicadas a documentos de la misión gentil. Tales métodos y pruebas distinguen el conocimiento de los primeros escritores sobre Jesús, su propia teología y otras tradiciones a las que respondieron (pp. 17-20). El libro hace explícito qué elementos de las fuentes se aceptan como que se remontan a cada estrato de la iglesia primitiva. Acepta la asignación de una tradición a un estrato específico con:
- Elaboración en caso de amplia aceptación
- Un resumen del argumento en caso de que no haya una amplia aceptación
- elaboración en caso de que se rechace una asignación común o se proponga una nueva asignación (p. 21).
Con el surgimiento de una escuela post- Bultmann de "crítica histórico-tradicional", el interés del libro es "establecer una continuidad del Jesús histórico y del kerygma cristológico de la iglesia post-resurrección". La verdadera continuidad, según Fuller, "fue oscurecida, si no realmente negada, por la propia obra de Bultmann", en detrimento de la proclamación de la iglesia (p. 11).
El libro concluye que los fundamentos cristológicos de la iglesia primitiva (tal como se pueden recuperar del Nuevo Testamento y de las formulaciones de los Padres de la Iglesia ) "son también los fundamentos de la cristología hoy" (p. 257).
Publicaciones seleccionadas
Libros
- Fuller, Reginald H.; Hanson, Richard PC (1948). La Iglesia de Roma: una estrategia disuasoria . Londres: SCM Press. OCLC 560315647.[11] - 1960, 2da ed.
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- ———; Wright, G. Ernest (1957). El libro de los hechos de Dios: la erudición cristiana interpreta la Biblia . Serie sobre la fe cristiana. Garden City, NY: Doubleday. OCLC 530493.[13]
- Fuller, Reginald H. (1962). El Nuevo Testamento en el estudio actual . Estudios de Scribner sobre interpretación bíblica. Nueva York: Scribners. OCLC 8003601.
- ——— (1963). Interpretando los milagros . Filadelfia, PA: Westminster. ISBN 978-0-334-00681-7.OCLC 383436 .[14]
- ______ (1964). El Nuevo Testamento en el estudio actual . SCM Press. Reseña de Burton H. Throckmorton Jr. (1964). [Reseña sin título] "El Nuevo Testamento en el estudio actual por Reginald H. Fuller", The Journal of Religion 44(1}, pág. 79.
- ——— (1965). Los fundamentos de la cristología del Nuevo Testamento . Nueva York: Scribners. ISBN 9780684155326.OCLC 383751 .[1] [10]
- ——— (1966). Una introducción crítica al Nuevo Testamento . Serie Estudios de teología. Vol. 55. Londres: G. Duckworth. OCLC 339842.[15]
- ——— (1971). La formación de los relatos de la resurrección . Londres: Macmillan. OCLC 313093002.[16]
- ———; Wuellner, Wilhelm H. (1976). Longer Mark: forgery, interpolation, or old traditional? (Marca más larga: ¿falsificación, interpolación o vieja tradición? ). Colloquy (Centro de Estudios Hermenéuticos en la Cultura Helenística y Moderna), 7 de diciembre de 1975. Vol. 18. Berkeley, CA: Centro de Estudios Hermenéuticos. ISBN 9780892420179.OCLC 854089196 .
- ———; Perkins, Pheme (1983). ¿Quién es este Cristo?: Cristología del Evangelio y fe contemporánea. Filadelfia, PA: Fortress Press. ISBN 9780800617066.OCLC 8846197 .[17]
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Capítulos o entradas
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- ——— (1993). "Jesucristo". En Metzger, Bruce M .; Coogan, Michael D. (eds.). The Oxford Companion to the Bible. Nueva York: Oxford University Press. págs. 356–66. ISBN 9780195046458.OCLC 802755374 .
- ——— (1993). "Resurrección de Cristo". En Metzger, Bruce M .; Coogan, Michael D. (eds.). The Oxford Companion to the Bible. Nueva York: Oxford University Press. págs. 647–49. ISBN 9780195046458.OCLC 802755374 .
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Artículos de revistas
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Véase también
Notas
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Referencias
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- Ellen Robertson, 2007. "El reverendo RH Fuller, de 92 años, muere después de una caída", Richmond Times-Dispatch , 6 de abril.
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- Jeremy Davies, 2007. "Reginald Fuller: un teólogo de talla", The Salisbury Journal , 24 de mayo.* Jeremy Davies, 2007. "Reginald Fuller: un teólogo de talla", The Salisbury Journal , 24 de mayo.
- 2007. "Reginald H. Fuller 1915–2007", SBL Forum , abril.
- 2007. "Canónigo Reginald Horace Fuller", Church Times , 11 de mayo.