Juan de Antioquía , también conocido como Harent de Antioquía , fue un escritor francés antiguo de Ultramar del siglo XIII que hizo importantes traducciones del latín . Tradujo a Cicerón , Boecio , la Otia imperialia y posiblemente el gobierno de los Caballeros Hospitalarios . Su escrito original consta de un epílogo a Cicerón y algunos capítulos adicionales anexos a la Otia .
Juan nació en Antioquía [1] en una familia de origen de Europa occidental. [2] No hay evidencia de que alguna vez haya asistido a la universidad. [3] Vivió en Antioquía antes de su conquista por los mamelucos en 1268, tras lo cual se trasladó a Acre . [4] Estuvo adscrito a los Caballeros Hospitalarios , probablemente como sacerdote en el hospital principal de Acre. Algunos italianismos en sus traducciones sugieren que su primer idioma era el italiano en lugar del francés. [5]
A petición de su colega hospitalario Guillermo de Santo Stefano , Juan tradujo De invente de Cicerón y la anónima Rhetorica ad Herennium . En su momento estas obras fueron consideradas dos partes de una obra singular de Cicerón sobre retórica . La traducción de Juan recibió, por tanto, el título Rectorique de Marc Tulles Cyceron . [b] Se completó en Acre en 1282. [c] El manuscrito presentado a William, ahora Chantilly, Musée Condé , MS fr. 433 (590)—también contiene un prefacio, un epílogo sobre la metodología de la traducción y un tratado de lógica . Es posible que estas partes también se hayan completado en Acre en 1282 o quizás un poco más tarde en Chipre . [8] El prefacio y el tratado de lógica están en una letra diferente del resto del manuscrito, [8] que probablemente esté en la mano de Juan. [4] [9] El epílogo fue escrito por Juan (y por lo tanto probablemente en Acre en 1282). El tratado de lógica consta de extractos de De topicis differentiis de Boecio , probablemente traducido pero probablemente no seleccionado por Juan. [8] [10]
Juan también tradujo Otia imperialia de Gervasio de Tilbury del latín al francés antiguo. [d] Esta traducción, ahora en París, Bibliothèque nationale de France , MS fr. 9113, está adscrito al " maystre Harent d'Antioche ". Aunque se ha puesto en duda la identidad de esta persona con Juan, el manuscrito de Chantilly se refiere al traductor de la Rectorique como " Johan d'Anthioche, que l'en apele de Harens " ("que se llama Harent") y hay No hay razón para dudar de que son lo mismo. A Otia de Gervase añadió cinco capítulos de material original en francés antiguo. [12] [5] En estos proporciona algunas de las mejores pruebas de que era un hombre de la iglesia, incluidos varios relatos de milagros. [5] Gaston Paris situó la producción de la traducción de Otia en Acre antes de 1287, y en un lugar precisamente en 1285, [11] pero no es seguro que se haya realizado en Acre. [9]
La influencia de los Livres dou trésor de Brunetto Latini es evidente en la adenda de John a la Otia . Estos cinco capítulos adicionales se basan en gran medida en los capítulos 82 a 98 del primer libro del Trésor de Brunetto , completado después de 1266. Contienen referencias al emperador Federico II y al rey Manfredo de Sicilia , y permiten a Juan ampliar la lista de gobernantes del Sacro Imperio Romano Germánico de Gervasio. hasta su propio tiempo. [13]
Juan también puede estar detrás de la traducción al francés antiguo de la regla hospitalaria y de ciertos documentos de los archivos hospitalarios de Acre iniciada por Guillermo de Santo Stefano y realizada entre 1278 y 1283. [14]
Las traducciones de Juan fueron pioneras. Hasta la época de Juan, sólo se conocen unas diez traducciones al francés antiguo de escritores clásicos. Su Rectorique puede estar entre las dos o tres primeras traducciones verdaderas, más que adaptaciones, del latín al francés antiguo. Fue la primera traducción de este tipo sobre retórica, aparte de algunos pasajes del Trésor de Brunetto Latini . [15] La traducción de De topicis differentiis es "uno de los primeros textos vernáculos [europeos] en lógica". [16] La importancia de esta traducción radica en el hecho de que la principal opinión contemporánea, expresada nada menos que por Roger Bacon , era que la lógica no podía expresarse adecuadamente en lenguas vernáculas. De hecho, Juan tuvo que crear nuevas palabras para traducir a Boecio, como entimeme por entimema , una palabra que no está atestiguada en el francés medieval. [17]
En su epílogo sobre la traducción, Juan describe la diferencia entre traducir por palabra y por sentido:
... la manera de hablar en latín no es generalmente la misma que la del francés. Ni las propiedades de las palabras ni los métodos para ordenar los argumentos y las palabras en latín son los mismos que los del francés. Y eso es [así] generalmente en todos los idiomas. Porque cada lengua tiene sus propias propiedades y su forma de hablar. ... Por eso era útil al traductor de esta ciencia traducir unas veces palabra por palabra, y otras y más frecuentemente frase por frase, y otras veces por la gran oscuridad de una frase añadirle y alargarla. [18]
Aunque la distinción ad verbum (por palabra) y ad sensum (por sentido) era antigua, la frase de Juan maniere de parler (manera de hablar) tiene un equivalente exacto en el prólogo de Felipe de Trípoli a su traducción del Secreto de los Secretos en árabe . Latín, que se hizo en Outremer y donde Philip habla de los diferentes loquendi modus (forma de hablar) entre árabe y latín. [19] Algunas de las enmiendas de Juan que aparecen en la Rectorique sugieren la influencia de Donato . [20]