James Ward FBA (27 de enero de 1843 - 4 de marzo de 1925) fue un psicólogo y filósofo inglés . [1] Fue un apóstol de Cambridge .
Ward nació en Kingston upon Hull , el mayor de nueve hijos. Su padre era un comerciante fracasado. Ward se educó en el Liverpool Institute y Mostyn House , pero su educación formal terminó cuando su padre se declaró en quiebra.
Ward trabajó como aprendiz de un arquitecto de Liverpool durante cuatro años, estudió griego y lógica y fue profesor de escuela dominical . En 1863, ingresó en el Spring Hill College , cerca de Birmingham , para formarse en el ministerio congregacionalista . Estudiante excéntrico y empobrecido, permaneció en Spring Hill hasta 1869, donde completó sus estudios teológicos y obtuvo una licenciatura en la Universidad de Londres .
En 1869-1870, Ward ganó una beca para Alemania, donde asistió a las conferencias de Isaac Dormer en Berlín antes de mudarse a Gotinga para estudiar con Hermann Lotze . A su regreso a Gran Bretaña, Ward se convirtió en ministro de la Iglesia Congregacional Emmanuel en Cambridge , donde su liberalismo teológico antagonizó lamentablemente a su congregación. Simpatizante de la situación de Ward, Henry Sidgwick lo animó a ingresar en la Universidad de Cambridge . Inicialmente un estudiante no universitario , Ward ganó una beca para el Trinity College en 1873, y logró una primera clase en el examen final de ciencias morales en 1874. [2]
Con una disertación titulada La relación de la fisiología con la psicología , Ward ganó una beca Trinity en 1875. Parte de este trabajo, Una interpretación de la ley de Fechner , se publicó en el primer volumen de la nueva revista Mind (1876).
Durante el resto de su vida, el Diccionario de Biografía Nacional informa que:
...se mantuvo alejado de toda religión institucional; pero no tendió hacia el secularismo ni siquiera hacia el agnosticismo; su temprana creencia en los valores espirituales y su respeto por toda religión sincera nunca lo abandonaron.
Entre 1876 y 1877 regresó a Alemania y estudió en el Instituto de Fisiología de Leipzig de Carl Ludwig . De regreso en Cambridge, Ward continuó con sus investigaciones fisiológicas bajo la dirección de Michael Foster y publicó un par de artículos sobre fisiología en 1879 y 1880.
A partir de 1880, Ward se alejó de la fisiología para dedicarse a la psicología. Su artículo Psychology (Psicología) para la novena edición de la Encyclopædia Britannica , en el que criticaba la psicología asociacionista haciendo hincapié en la atención activa de la mente al mundo, tuvo una enorme influencia.
Ward era un firme defensor de la educación de las mujeres y conoció a su futura esposa sufragista de origen irlandés , Mary (de soltera Martin) , cuando ella asistió a una de sus series de conferencias. [3] La pareja se casó en Nottingham el 31 de julio de 1884 y se instaló en Cambridge en una casa construida para ellos por JJ Stevenson . Ella pasó a ser profesora de ciencias morales en el Newnham College y miembro de la Ladies Dining Society . Tuvieron dos hijas y un hijo.
Ward fue elegido para la nueva Cátedra de Filosofía Mental y Lógica en 1897; entre sus estudiantes se encontraban G. E. Moore , Bertrand Russell , [1] Mohammed Iqbal y George Stout . [4] Se desempeñó como presidente de la Sociedad Aristotélica de 1919 a 1920.
Ward murió en Cambridge y fue incinerado en el Crematorio de Cambridge.
Ward defendió una filosofía del panpsiquismo basada en su investigación en fisiología y psicología que definió como un "monismo espiritualista". [5] [6] En sus Gifford Lectures y su libro Naturalism and Agnosticism (1899) argumentó contra el materialismo y el dualismo y apoyó una forma de panpsiquismo donde la realidad consiste en una pluralidad de centros de actividad. [7] Las opiniones filosóficas de Ward tienen una estrecha afinidad con el idealismo pluralista de Gottfried Wilhelm Leibniz . [8] [9] Ward había creído que el universo está compuesto de "mónadas psíquicas" de diferentes niveles, que interactúan para el auto-mejoramiento mutuo. [10] Sus opiniones teológicas han sido descritas por algunos como un " panenteísmo personal ". [11]
