Jacob ben Reuben (יעקב בן ראובן) fue un erudito caraíta y exégeta bíblico del siglo XI. Escribió un breve comentario en lengua hebrea sobre toda la Biblia, al que tituló Sefer ha-'Osher, porque, como dice en la introducción, el lector encontrará en él suficiente información y no necesitará recurrir a los numerosos y voluminosos comentarios que el propio autor había consultado. El libro es, de hecho, una mera compilación; la explicación del autor de un pasaje dado se introduce con frecuencia con las abreviaturas o (es decir, en árabe "ma'nahu" o "ya'ni" = "es decir"); y se añaden explicaciones divergentes de otros comentaristas una tras otra y precedidas por la vaga frase ("otro dice"). En realidad, se trata principalmente de un extracto de la obra de Yefet ben Ali , de quien Jacob tomó prestadas la mayoría de sus explicaciones, así como las citas de varios autores, principalmente del Pentateuco. Pero Jacob también se basó en autores caraítas posteriores, el último de los cuales es Jeshua ben Judah , quien, hasta donde se sabe, floreció alrededor de 1054 (véase Harkavy, Hadashim gam Yeshanim, vii. 17). Esta fecha señala la segunda mitad del siglo XI como la fecha de composición del Sefer ha-'Osher.
Entre los autores rabínicos , Jacob cita a Abu al-Walid ibn Janah , pero Firkovich aparentemente ha suprimido intencionalmente sus citas en su edición (véase Abraham Harkavy , Altjüdische Denkmäler aus der Krim, p. 211, nota 1), aunque se encuentran en los manuscritos y una de ellas se ha dado en la edición (sobre Jer. iv. 37; fol. 2b, línea 1). Si Jacob leyó a Abu al-Walid no en el original árabe sino en la traducción hebrea, debe haber compilado su libro en la segunda mitad del siglo XII. Abraham Firkovich cree que Jacob vivió en Kerch , en el sur de Rusia , y se dice que se le llamaba en hebreo; y afirma que el citado varias veces en el comentario al Pentateuco es idéntico a Abraham ben Simhah de Kerch (c. 986), un personaje inventado por él. Ambas suposiciones son, en el mejor de los casos, tenues y la mayoría de los estudiosos las rechazan. Es probable que Jacob fuera oriundo de Constantinopla , ya que su comentario contiene glosas en lengua griega , y parece haber recibido la influencia de autores bizantinos .
El Sefer ha-'Osher (de principios del siglo XX) se encontró manuscrito en San Petersburgo , París y Leyden . Se dice que la biblioteca de la última ciudad mencionada contiene dos copias del comentario a los Profetas Primeros y a los doce Profetas Menores ("Cat. Leyden", 8, 12; véase Steinschneider, "Hebr. Uebers", pág. 941). Otra parte, desde Jeremías hasta Crónicas (excepto Salmos ), se imprimió bajo el título general "Mibḥar Yesharim", junto con "Mibḥar" de Aaron ben Joseph a los Profetas Primeros e Isaías (Koslov, 1835). Steinschneider ha editado la introducción ("Cat. Leyden", pág. 384); Pinsker ha publicado pasajes del Pentateuco ("Liḳḳuṭe Ḳadmoniyyot", ii. 83 y siguientes); y Dukes, pasajes de los Salmos ("Arch. Isr." 1847; "Orient, Lit." 1850, p. 12). El Sefer ha-'Osher no tiene especial importancia para la exégesis bíblica caraítica, ni, hasta donde se sabe, es mencionado por autores caraítas anteriores. Pero puede haber sido utilizado por un traductor hebreo o editor del comentario de Yefet a los Profetas Menores. De esta última obra, el comienzo de Oseas ha sido editado por Töttermann ("Die Weissagung Hoseas", pp. 90 y siguientes, Leipzig, sa [1880]; véase Steinschneider, "Hebr. Uebers". lc).
Se ha identificado erróneamente a Jacob ben Reuben con el traductor rabínico del "Liber Lapidum" (obra del obispo inglés Marbod , fallecido en 1123) del latín al hebreo, traducción que también lleva el título de Sefer ha-'Osher (Steinschneider, lcp 957; Kohut Memorial Volume, p. 56). Además, no debe confundirse a Jacob ben Reuben con el polémico escritor rabínico Jacob ben Reuben , autor de la obra anticristiana "Milhamot Adonai".
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