Jacob Ettlinger (17 de marzo de 1798 - 7 de diciembre de 1871) ( hebreo : יעקב עטטלינגער ) fue un rabino y autor asquenazí, y uno de los líderes del judaísmo ortodoxo . A veces se le conoce como Aruch la-Ner ( ערוך לנר ), en honor a su publicación más conocida.
Ettlinger nació en Karlsruhe , Baden , y murió en Altona , Prusia . Recibió su educación inicial de su padre Aaron, que era Klausrabbiner ( rabino de una pequeña sinagoga ) en Karlsruhe. Aaron también fue un reconocido erudito talmúdico que estaba inmerso en la Cabalá . [1]
Luego fue a estudiar con el rabino de Karlsruhe, el rabino Asher Wallerstein, hijo del famoso Shaagas Aryeh . Wallerstein también fue el rabino principal de todo el Gran Ducado de Baden . Ettlinger siguió siendo su alumno hasta los 18 años. [1]
Ettlinger completó su educación talmúdica en la ieshivá de Abraham Bing en Würzburg , uno de los centros de Torá más importantes de Alemania. Mientras estuvo allí, asistió a la Universidad de Würzburg , estudiando principalmente filosofía. Por tanto, estuvo entre los primeros rabinos alemanes que poseyeron una formación académica. Cabe señalar, sin embargo, que nunca recibió ningún título formal. [1]
El hecho de que Ettlinger siguiera siendo fervientemente ortodoxo, a pesar de asistir a la universidad, fue considerado por la mayoría como una anomalía. Kaufmann Kohler informa que era corriente el dicho de que "Satanás lo hizo pasar por la universidad y salir tan inmune y leal, como para atraer al resto de [los] rabinos modernos a realizar aquellos estudios que causaron su deslealtad al judaísmo moderno". [1]
En 1826 fue nombrado Kreisrabbiner (rabino de distrito) de Ladenburg , con sede en Mannheim , donde al mismo tiempo era prebendado jefe ( Klausprimator ). Este cargo lo ocupó hasta que sucedió a Akiba Israel Wertheimer como Gran Rabino de Altona, donde ofició desde 1836 hasta su muerte. Su ámbito como Gran Rabino Ashkenazi comprendía Holstein y Schleswig y hasta 1864 también Dinamarca . En este cargo se convirtió en uno de los representantes más destacados de la ortodoxia alemana.
A su ieshivá asistieron muchos estudiantes que se preparaban para el ministerio, y muchos de ellos se convirtieron en líderes de la ortodoxia. Samson Raphael Hirsch fue su discípulo en Mannheim y Azriel Hildesheimer en Altona. Cinco de sus yernos se convirtieron en destacados rabinos ortodoxos: Joseph Isaacsohn de Rotterdam, Salomon Cohn de Schwerin, Israel Meir Freimann de Ostrowo, Moses Löb Bamberger de Kissingen y Markus Mordechai Horovitz de Frankfurt. Fue el último rabino alemán que actuó como juez civil. Muy en contra de su voluntad, el gobierno danés , al que entonces pertenecía Altona, abolió este derecho del rabino de Altona en 1863. La pureza de su carácter y la sinceridad de sus opiniones religiosas fueron reconocidas incluso por sus oponentes.
En su testamento, Ettlinger solicitó que no se le describiera como un "tzadik" (individuo justo) y que la inscripción en su lápida contuviera simplemente los títulos de sus obras y una declaración del número de años durante los cuales fue rabino de Altona. Pidió además que las cuatro penas capitales ( lapidación , quema , decapitación y asfixia ) se ejecutaran simbólicamente sobre su cuerpo.
Ettlinger se convirtió en uno de los más fuertes oponentes del primer movimiento del judaísmo reformista y encabezó una protesta de 173 rabinos contra la Conferencia de Brunswick de 1844. Al año siguiente estableció el primer órgano del judaísmo ortodoxo , Der treue Zionswächter, Organ zur Wahrung der Interessen. des gesetzestreuen Judenthums con un suplemento en hebreo , Shomer Tziyon ha-Ne'eman , editado por SJ Enoch .
Fue un firme defensor de la tradición ortodoxa. Una historia típica la cuenta Abraham Geiger , quien conoció a Ettlinger cuando era estudiante en 1829. En un examen escolar, un maestro dijo que los hermanos de José habían actuado de manera poco fraternal, tras lo cual Ettlinger lo reprendió indignado por hablar mal de las Doce Tribus de Israel. .
Ettlinger expresó una visión positiva de la Cabalá , como se puede juzgar por su primer trabajo, Bikkurei Yaakov . En el prefacio, Etllinger explica que eligió el título porque tenía el valor numérico de Jacob y Raquel, quienes están místicamente representados en la ley de la Sucá , de la que trata el libro. Una creencia similar en las doctrinas de la Cabalá se expresa en un sermón en el que instaba a un entierro temprano, porque mientras el cuerpo permanece insepulto, los espíritus malignos tienen poder sobre él.
En su respuesta legal, Ettlinger abordó muchos dilemas halájicos complejos , presentando a menudo teorías novedosas para resolverlos.
En una teshuvá , respondió al rabino Zvi Hirsch Kalischer , quien intentaba atraer apoyo para su movimiento para construir el Tercer Templo y ofrecer sacrificios allí. Ettlinger expresó una fuerte oposición. Entre sus argumentos estaba que la mayoría de los sacrificios no serían válidos en ningún caso. Ettlinger postuló que dado que la Mishná establece que para que un sacrificio sea válido debe ofrecerse con la intención de generar reiach (que literalmente significa "olor"), [2] cualquier sacrificio ofrecido durante el período de exilio quedará automáticamente invalidado, ya que la Torá establece claramente que Dios declaró que ya no "inhalaría" el "olor" de las ofrendas en la época del exilio, [3] haciendo así cualquier intento de generar reiach vacío y ridículo. [4]
En la famosa Controversia de la Matzá sobre las Máquinas , Ettlinger dictaminó que la Matzá hecha a máquina podía utilizarse en Pesaj . El escribe,
«Si están disgustados con esto porque es algo nuevo; nosotros, los rabinos de Alemania que somos rectos de corazón... también nos alejamos [de] las innovaciones relativas a la Torá y las mitzvot hasta a una distancia de un tiro de arco. Sin embargo, ¿qué los expertos y eruditos naturales innovan respecto a la naturaleza, ¿por qué no aceptar de ellos el bien, fortalecer los agujeros de nuestro conocimiento, guardar las mitzvot... como cualquier hombre comprensivo podría juzgar por sí mismo?"
Sin embargo, ordenó que se cortaran los bordes de las matzá, para que parecieran redondos, como las matzá tradicionales. [5]
En 1859, se consultó a Ettlinger sobre un incidente en el que un hombre, afirmando ser el profeta Elías y actuando según la palabra de Dios, contaminó a una mujer casada. Se pidió a Ettlinger que determinara si la mujer había adquirido el estatus de esposa infiel, lo que la hacía prohibida para su marido. Ettlinger comenzó su respuesta afirmando: "He revisado todos los aspectos, y es muy difícil encontrar una cura y un remedio para esta plaga de estupidez que le permita a esta mujer volver a su marido". Sin embargo, su conclusión final fue que, dado que la mujer había creído que actuaba bajo las órdenes expresas de Dios, debía ser considerada como si hubiera sido físicamente obligada y no tuviera otra opción en el asunto. [6]
La obra de Ettlinger, Aruch la-Ner , que consta de novelas cortas sobre muchos tratados talmúdicos, es uno de los textos estándar de las Yeshivá en todo el mundo. Lo más probable es que esto se deba a "la rígida disciplina intelectual y el análisis detallado de las fuentes talmúdicas" que son el sello distintivo de este trabajo. Es citado extensamente por académicos como Elchonon Wasserman , Adin Steinsaltz , Boruch Ber Leibowitz y Reuven Grozovsky . [1]
Sus trabajos publicados son:
Publicó varios sermones en alemán, entre ellos Antrittsrede, Gehalten in der Grossen Synagoge zu Altona , Altona, 1836; Rede beim Trauergottesdienst beim Ableben Friedrich III , Altona, 1840; y numerosos artículos en Treue Zionswächter , cuya colección fue publicada por LM Bamberger, Abhandlungen und Reden , Schildberg, 1899
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; Alemán, Gotardo (1901-1906). "Ettlinger, Jacob". En Cantante, Isidoro ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.