Iustin Ştefan Frăţiman , también conocido como Fraţman , Froţman o Frăţimanu ( en ruso : Иустин Степанович Фрацман , romanizado : Yustin Stepanovich Fratsman , o Фрациман, Fratsiman ; 1 de junio de 1870 - 23 de septiembre de 1927), fue un historiador, educador, bibliotecario y figura política de Besarabia , activo en el Imperio ruso y el Reino de Rumania . Después de recibir una educación clásica, trabajó para varios seminarios de la Iglesia Ortodoxa Rusa , trasladándose tan al norte como Olonets . Frățiman se había establecido en Soroca en el momento de la Primera Guerra Mundial , convirtiéndose en un defensor del nacionalismo rumano . Esto resultó en su exilio en Asia Central hasta 1917. Se le permitió regresar a su país después de la liberal Revolución de Febrero , y reanudó su activismo, haciendo campaña abiertamente por los derechos nacionales de los rumanos al este de Besarabia . Posteriormente fue uno de los educadores encargados de la rumanización institucional por parte de la República Democrática de Moldavia .
Frățiman dio la bienvenida a la unión de Besarabia con Rumania en 1918, siendo franco en su adversidad hacia la Rusia bolchevique ; al mismo tiempo, apoyó la autonomía del Arzobispado de Chisinau dentro de la Iglesia Ortodoxa Rumana . Aunque fue elegido miembro correspondiente de la Academia Rumana , estuvo en desacuerdo con el nuevo establishment cultural, especialmente después de un período controvertido como director de la Biblioteca Central de Besarabia. Frățiman no fue considerado para un puesto en la Universidad de Iași , y pasó sus últimos años dando conferencias en escuelas de maestros regionales, antes de morir en la pobreza. Su última participación política fue con la Liga de Besarabios Cristianos, un grupo de extrema derecha.
Los Frățiman son originarios de Moldavia Occidental , pero se sabe que se establecieron en el área de Besarabia alrededor de la época de su anexión rusa en 1812. [1] Su descendiente AL Aizenshtadt sugiere que la familia era de orígenes étnicos poco claros, señalando que su apellido es de origen dialectal moldavo , de frați ("hermanos"). [2] Ya en 1812, un Teodor Frățiman fue atestiguado como párroco de la Iglesia Ortodoxa Moldavia en Cuhureștii de Jos (Nizshie Kugureshty). [3] Sus descendientes varones también fueron empleados principalmente como clérigos o catequistas para la Iglesia Ortodoxa Rusa . Algunos registros biográficos sugieren que el padre de Iustin era el maestro de escuela Paul Frățiman, que hablaba con fluidez griego y eslavo eclesiástico ; [4] Otros sugieren que Iustin fue uno de los siete hijos (cinco varones y dos mujeres) nacidos del sacerdote Ștefan Frățiman y su esposa Irina (née Tuchkovska). [5] Un primo, Petru Frățiman (nacido en 1859 o 1859), ya era políticamente activo en 1879, uniéndose al círculo de jóvenes radicales de izquierda de Axentie Frunză. [6]
Iustin nació en Cuhureștii de Jos el 1 de junio de 1870, un pueblo que en ese momento estaba administrado por el Imperio ruso, dentro de la Gobernación de Besarabia . Asistió al Seminario Ortodoxo de Kishinev (Chisinau) , donde se graduó en 1892, y luego se desempeñó como administrador, antes de trasladarse a la Facultad de Teología de Kazán ; se graduó en 1897. [7] Finalmente se graduó en la Universidad de San Petersburgo . [8] [9] Frățiman comenzó su carrera docente en 1899, cuando fue nombrado tutor de griego en el Seminario Teológico de Pskov ; en junio de 1904, aceptó un puesto similar en Lyskovo , pero lo dejó para ocupar un puesto administrativo en San Petersburgo . [10] Las obras de Iustin de ese período incluyeron un ensayo biográfico sobre el obispo moldavo Iacob Stamati, publicado en ruso en 1901. [11] Más tarde reanudó su trabajo como profesor: en 1910, enseñó griego y latín en el Seminario de Olonets . Aunque admirado por su erudición, recibió malas calificaciones por su desempeño educativo, incluida su dureza hacia los estudiantes y su tendencia a cuestionar las órdenes que recibía del rectorado. [12] En 1912, para satisfacción de sus superiores, Frățiman había sido reasignado al Seminario Ortodoxo de Pinsk . [13]
En 1914-1915, Frățiman había regresado a Besarabia y fue empleado por la Escuela Normal de Soroca . [14] Su formación le permitió enseñar religión, lengua francesa e historia mundial; su hermano Petru tenía intereses similares y, en 1904, ayudó a establecer la Sociedad Histórica y Arqueológica de Besarabia. [15] Altamente educado para un besarabio de esa época, Frățiman también obtuvo un diploma del Instituto Imperial de Arqueología , [8] siendo incluido como miembro de pleno derecho en 1907. [16] Su carrera se interrumpió cuando comenzó a hacer campaña por el alfabeto latino rumano [17] y despertó sospechas de ser un "rumanófilo". [18] Según el historiador Paul Vataman, Frățiman también fue castigado por su alijo personal de libros prohibidos, en varios idiomas. [8] En el verano de 1916, funcionarios rusos lo detuvieron en la penitenciaría de Soroca, y posteriormente lo deportaron a Asia Central , en el óblast de Turgay ; [18] [19] algunos autores sugieren que también estuvo detenido en Siberia . [20]
Frățiman todavía estaba ausente de Besarabia durante la Revolución de Febrero , [18] [21] tras la cual Besarabia se embarcó en un proceso de autogobierno y finalmente se unió a Rumania . El 4 de mayo, él y Emanoil Catelli , que representaba a la comunidad rumana de Besarabia en la Gobernación de Jersón , enviaron una carta al Gobierno Provisional Ruso , pidiendo el reconocimiento de los derechos rumanos y describiendo la " Dacia histórica " como una patria étnica. [22] En mayo-junio de 1917, Frățiman asistió al Congreso de Maestros de Moldavia en Odesa , donde habló sobre la cuestión de las comunidades besarabias rumanas en Novorossiya . Su resolución, respaldada por los otros delegados, fue que a las aldeas rumanas en las ciudades se les debería permitir recibir instrucción secular y religiosa en "moldavo", en lugar del ruso oficial. Además, el Congreso presionó para que se formara un "obispado rumano" en Dubăsari . [23] Autores como Onisifor Ghibu y C. Gh. Constantinescu también mencionan que Frățiman había pedido específicamente que los lugares habitados por rumanos en las áreas de Kherson y Odessa se fusionaran con Besarabia. [24] Ghibu estaba entre el público cuando Frățiman habló, y dijo que no le impresionó: "El profesor Iustin Frățiman [nos exige] todo tipo de 'sacrificios'; es completamente impreciso". [25]
Al regresar a Besarabia en julio, Frățiman se unió a un cuerpo de profesores encargados de rumanizar las escuelas de Besarabia, lo que incluía la adopción de la ortografía latina; también enseñó la historia de Rumania . [26] En octubre, solicitó un puesto en su alma mater , el Seminario Teológico, afirmando su intención de enseñar todas sus clases en rumano. Frățiman reprobó el examen, y se dio preferencia a los más experimentados George Tofan y Liviu Marian. [27] Todavía interesado en el estudio de la historia local y la etnología , ayudó a establecer a principios de 1918 una Sociedad Histórica y Literaria (nombrada en honor a Bogdan Petriceicu Hasdeu ), y fue admitido en la Academia Rumana de Bucarest . [28] Desde enero de 1918, Frățiman fue miembro del Consejo Escolar de la República Democrática de Moldavia , que se había creado como entidad autónoma a partir de la antigua Gobernación de Besarabia. [29]
En febrero, Frățiman participó en la ceremonia de apertura de la Universidad Popular de Chisinau y pronunció un discurso en el que expuso su crítica a la Rusia bolchevique . Describió varios casos de soldados de Rumcherod que cometieron actos vandálicos en Besarabia. [30] Al mes siguiente, la asamblea republicana, Sfatul Țării , dio su respaldo al proceso de unificación rumano-besarabia. En junio, viajó a Iași como delegado del arzobispado de Chisinau , negociando la devolución de las parroquias de Besarabia bajo la autoridad de la metrópoli moldava dentro de la Iglesia ortodoxa rumana ampliada . Frățiman y sus colegas intentaron preservar algunos derechos administrativos para su iglesia regional, pero fueron reprendidos de inmediato por el metropolitano Pimen, quien les pidió que se sometieran al estado rumano en todos los asuntos, incluidos los religiosos. [31]
Durante las elecciones de noviembre de 1919 , Frățiman intentó pero no logró obtener un escaño en la Asamblea de Diputados , alistándose en el minoritario Partido Independiente de Besarabia junto a Ludovic Dauș , Sergiu Niță y Constantin Stere . [32] La contribución de Frățiman al proceso de unión también incluyó un artículo en la revista România Nouă , que argumentó que los rumanos de Novorossiya necesitaban ser reubicados en la Gran Rumania , y que los artefactos culturales rumanos en Rusia debían ser repatriados. [33] En diciembre de 1919, también fue cooptado por la Liga Cultural para la Unidad de Todos los Rumanos, uniéndose a su comité ejecutivo local, donde sirvió con Romulus Cioflec , Paul Gore , Alexandru Ouatul y otros. [34] Finalmente regresó para establecerse en Chisináu, donde enseñó en el Seminario de Maestros para Niñas; no fue considerado para un puesto en la nueva Facultad de Teología de la Universidad de Iași , que funcionaba en la misma ciudad. [35] Las simpatías de Frățiman pronto viraron hacia la política de extrema derecha: el 15 de diciembre de 1920, se unió a la Liga de Besarabios Cristianos de Nicolae Negru, que también reclutó a ex miembros de la Unión del Pueblo Ruso . [36]
Como señaló su colega historiador Nicolae Iorga , el trabajo académico de Frățiman comprendía estudios "de pequeñas proporciones", pero mostraba su "profunda familiaridad con las fuentes que trataban sobre la vida de su propio pueblo, a ambos lados del Dniéster ". [37] En 1921, la Sociedad Hasdeu publicó la monografía de Frățiman sobre la administración eclesiástica y secular entre los rumanos de Novorossiya, específicamente, en áreas ahora conocidas como " Transnistria ". Proporcionó una descripción general de las localidades rumanas que, según Frățiman, ya existían en la década de 1760 bajo la Ucrania otomana , y solo se reforzaron con una colonización de "Nueva Moldavia" bajo Grigori Potemkin . [38] Las últimas actividades de Frățiman incluyeron su puesto de profesor en la Universidad Popular de Chisinau, cargo en el que también reemplazó a Teodor Porucic como director de la Biblioteca Central de Chisinau (1921-1923). La historiadora Nina Negru señala que su mandato no fue renovado porque Frățiman "no jugaba a los juegos de la política", lo que le causó una gran angustia. [8] La académica Maria Vieru-Ișaev ofrece una interpretación diferente, a saber, que Frățiman era un "inconformista", que demostró ser "difícil" en sus relaciones con la burocracia estatal. Aunque fue degradado en 1922, se negó a entregar el inventario de la biblioteca hasta febrero de 1923. [39]
Frățiman posteriormente se retiró a una vida de pobreza. [8] En noviembre de 1926, Pan Halippa lo empleó en la Sección Literaria y Filológica de Besarabia de la sociedad cultural Astra , donde trabajó junto a Paul Gore. [40] Frățiman murió el 23 de septiembre de 1927 y fue enterrado en su pueblo natal. [41] Trece años después de su muerte, Besarabia fue ocupada por la Unión Soviética . En la recién establecida República Socialista Soviética de Moldavia , la contribución académica de Frățiman simplemente fue ignorada, sin que se mencionara su nombre en obras de referencia especializadas. [42] Después de la independencia de Moldavia en 1991, Frățiman fue objeto de entradas enciclopédicas, artículos temáticos y conferencias. [43] En 2013, su tumba fue restaurada y coronada con una nueva cruz de piedra, donada por la Sociedad Paul Gore y la Asociación de Estudiantes Cristianos Ortodoxos. [44]