Con breves interrupciones, el territorio del norte de Albania, incluido lo que se convertiría en el Sanjak de Scutari, permaneció bajo el dominio de los señores feudales serbios del estado de Duklja y Raška durante siglos. [1]
Después de la caída del Imperio serbio a mediados del siglo XIV, la nobleza local saltó a la fama, como la familia noble Balšić . [2] [ se necesita mejor fuente ] A finales del siglo XIV, la ciudad quedó bajo el control de la República de Venecia y después de que el Imperio Otomano adquiriera Shkodra de Venecia después del asedio de Shkodra en 1478-1479, [3] [ mejor fuente necesario ] se convirtió en el centro de Sanjak de Scutari.
Adquisición de Zeta
El Sanjak de Skutari en 1829, ubicado en la esquina inferior izquierda.
Desde que fue nombrado para el cargo de sanjakbey de Scutari en 1496, Firuz Bey tenía la intención de anexar Zeta al Imperio Otomano. Đurađ Crnojević , que controlaba el vecino Principado de Zeta, mantuvo correspondencia frecuente con otros estados feudales cristianos con la intención de establecer una coalición anti-otomana. Cuando su hermano Stefan lo traicionó ante los otomanos en 1496, [4] Đurađ propuso aceptar la soberanía del Imperio Otomano si Firuz Bey aceptaba reconocerlo como gobernador en Zeta. Firuz Bey rechazó esta propuesta e invitó a Đurađ a venir a Scutari para aclarar sus actividades anti-otomanas o huir de Zeta. Cuando Firuz Bey atacó a Zeta con fuertes fuerzas en 1496, Đurađ decidió huir a Venecia. [5] En 1497 Firuz Bey capturó Grbalj y puso a Zeta bajo su control militar efectivo, aunque todavía era parte de Zeta gobernada por Stefan II Crnojević. [6] En 1499, Firuz Bey anexó formalmente a Zeta al territorio de su Sanjak de Scutari, y Zeta perdió su estatus como estado independiente. [6] [5] [7] En 1514, este territorio se separó del Sanjak de Scutari y se estableció como un sanjak separado , bajo el gobierno de Skenderbeg Crnojević . Cuando murió en 1528, el Sanjak de Montenegro fue reincorporado al Sanjak de Scutari como una unidad administrativa única ( vilayet ) con cierto grado de autonomía. [8]
Finales del siglo XVI y principios del XVII
El censo de 1582-1583 registró el " vilayet de la Montaña Negra " (vilayet-i Kara Dağ) como una unidad administrativa separada dentro de Sanjak de Scutari. El vilayet constaba de las siguientes nahiyah y aldeas: Grbavci con 13 aldeas, Župa 11, Malonšići 7, Plješivci 14, Cetinje 16, Rijeka 31, Crmnica 11, Paštrovići 36 y Grbalj 9 aldeas; un total de 148 aldeas. [9]
Marino Bizzi, el arzobispo de Bar (Antivari), en su informe de 1610 afirmó que el nombre del sanjakbey de Sanjak de Scutari era Ali Pasha. [10]
Pashalik de Scutari
El Pashalik de Scutari bajo la familia Bushati.
En el período comprendido entre 1757 y 1831, el Sanjak de Scutari fue elevado a Pashalik de Scutari , un pashalik semiautónomo [11] bajo el imperio otomano creado por la familia albanesa Bushati . Su territorio abarcaba partes del actual norte de Albania y Montenegro, con su centro en la ciudad de Shkodër . El debilitamiento de la autoridad central otomana y el sistema timar de propiedad de la tierra trajeron la anarquía a la región de los Balcanes Occidentales del Imperio Otomano. A finales del siglo XVIII surgieron en esta región dos centros de poder: Shkodër, bajo la familia Bushati ; y Janina , bajo Ali Pasha de Tepelenë . Ambas regiones cooperaron y desafiaron a la Sublime Puerta según lo requerían sus intereses. [12]
Scutari Vilayet
Antes de 1867, Shkodër (İşkodra) era un sanjak dentro de Rumelia Eyalet . En 1867, el Sanjak de Scutari se fusionó con el Sanjak de Üsküb ( Skopje ), formando el Scutari Vilayet . Posteriormente, el vilayet se dividió en tres sanjaks: İșkodra (Scutari), Prizren y Dibra . En 1877, el Sanjak de Prizren fue transferido al Vilayet de Kosovo y el Sanjak de Dibra fue transferido al Vilayet de Monastir . Tras las transferencias territoriales, el Sanjak de Scutari se dividió posteriormente en dos sanjaks: Sanjak de Scutari y Sanjak de Draç ( Durrës ).
La población religiosa mayoritaria en İşkodra sanjak eran católicas. [14]
Los Malisors (montañeses) albaneses vivían en tres regiones geográficas dentro de İşkodra sanjak. [15] Malesia e Madhe (grandes tierras altas) con sus cinco grandes tribus católicas y musulmanas mixtas religiosamente (Hoti, Kelmendi, Shkreli, Kastrati y Gruda) y siete tribus pequeñas; Malesia e Vogel (pequeñas tierras altas) con siete tribus católicas como los Shala, Shoshi, Toplana, Nikaj; y Mirdita, que también era una tribu grande y poderosa que podía movilizar 5.000 tropas irregulares. [15] El gobierno estimó que la fuerza militar de los Malisors en İşkodra sanjak ascendía a más de 30.000 miembros de la tribu y los funcionarios otomanos opinaban que los montañeses podrían derrotar a Montenegro por sí solos con una ayuda estatal limitada. [16] El control otomano sobre las zonas montañosas de İşkodra sanjak era limitado. [17] En la década de 1880, desde el punto de vista albanés, el sanjak de İşkodra pertenecía a la región de Gegënia . [18]
Según los nombres de las personas registradas en el censo, se puede concluir que la población de Sanjak de Scutari estaba compuesta principalmente por albaneses y serbios ( ortodoxos , católicos y musulmanes). También había cierto número de valacos , turcos y otros pueblos presentes, principalmente en las ciudades. [19]
censo de 1485
El primer censo otomano del Sanjak de Scutari se organizó en 1485. Fue el tercer censo otomano que se organizó en el territorio de la moderna República de Albania . El primer censo se organizó en 1431 en el territorio de Sanjak de Albania . El censo de 1485 muestra que Sanjak de Scutari estaba formado por cuatro kazas : İşkodra (Shkodër) , Depedöğen (Podgorica) , İpek (Peć) y Bihor . [20] Los kazas se dividieron en unidades administrativas más pequeñas, nahiyah .
Censo de 1582-1583 [ se necesita aclaración ]
El censo organizado en el período 1582-1583 muestra que había muchas nahiyah dentro de Sanjak de Scutari con el siguiente número de aldeas: [21]
Dušmen con 24 pueblos; la mayoría tenía nombres personales de carácter albanés, la minoría de carácter serbio.
Los topónimos muestran cierta influencia eslava del sur
La islamización se estaba produciendo lentamente dentro de la nahiyah, basada en la presencia de nombres característicamente musulmanes dentro de su población.
Zabojana con 48 aldeas; la mayoría tenía nombres personales de carácter albanés, la minoría de carácter serbio.
Mrko con 9 pueblos; la mayoría tenía nombres personales de carácter serbio, la minoría de carácter albanés.
Krajina con 18 aldeas; la mayoría tenía nombres personales con carácter albanés
Los topónimos muestran una abrumadora influencia eslava del sur
Gorje Šestan (Džebel-i Šestan) con 7 pueblos; la mayoría tenía nombres personales de carácter serbio, la minoría de carácter albanés.
Podgorica con 13 pueblos; la mayoría tenía nombres personales de carácter serbio, la minoría de carácter albanés.
Žabljak con 8 pueblos; la mayoría tenía nombres personales de carácter serbio, la minoría de carácter albanés.
Hoti con 8 pueblos; la mayoría tenía nombres personales de carácter albanés, mientras que una minoría tenía carácter serbio.
Bjelopavlići con 6 pueblos; La inmensa mayoría tenía nombres personales con carácter serbio.
Vražegrmci con 16 aldeas; La inmensa mayoría tenía nombres personales con carácter serbio.
Pobor con 11 aldeas; La inmensa mayoría tenía nombres personales con carácter serbio.
Klemente con 2 pueblos; la mayoría tenía nombres personales de carácter albanés, la minoría de carácter serbio.
Kuči con 13 pueblos; la mayoría tenía nombres personales de carácter serbio, la minoría de carácter albanés.
Peja : 23 aldeas en la Nahiya de Peja estaban habitadas por una mayoría albanesa; 85 aldeas tenían una antroponomía mixta albanesa-eslava, y el resto contenía casi exclusivamente antroponomía eslava [22]
En Defter de 1582, la propia ciudad de Peja estaba significativamente islamizada: existen varios casos en los que los habitantes musulmanes tienen una mezcla de antroponomía islámica y albanesa (como la extendida familia Deda: Rizvan Deda, Haxhi Deda, Ali Deda...). Los barrios musulmanes incluyen Xhamia Sherif, Sinan Vojvoda, Piri bej, Ahmed Bej, Hysein, Hasan Çelebi, Mustafa bej, Mahmud Kadi, Orman, Kapishniça, Mesxhidi Haxhi Mahmud, Bali bej y Çeribash. Los barrios cristianos incluyen Gjura Papuxhi, Nikolla (abandonado), Nikolla Vukman (abandonado), Andrija (abandonado) y Olivir. Los habitantes de los dos barrios cristianos, Olivir y Gjura Papuxhi, tenían una mezcla de antroponomía característicamente albanesa y eslava/ortodoxa. El defter de 1582 indica que la ciudad de Peja tenía una mayoría musulmana con nombres mayoritariamente musulmanes. La ciudad estaba islamizada en un 90%. [23]
Altin (Altun li) con 41 aldeas; La mayoría de las aldeas de Nahiya de Altun-ili estaban dominadas por habitantes con antroponomía albanesa. [24] En 1570, la mayoría de los habitantes de Gjakova como asentamiento en sí fueron registrados con antroponomía albanesa [25]
Había un total de 709 aldeas en el Sanjak de Scutari.
Además, una parte más pequeña del censo otomano de 1582 a 1583 trataba de Montenegro (Vilâyet-i Karaca-dağ) como una unidad administrativa separada dentro de Sanjak de Scutari. Esta parte constaba de las siguientes nahiyah y aldeas: Grbavci con 13 aldeas, Župa con 11 aldeas, Malonšići con 7 aldeas, Plješivci con 14 aldeas, Cetinje con 16 aldeas, Rijeka con 31 aldeas, Cernica (Crmnica) con 11 aldeas, Paštrovići con 36 pueblos, Grbalj con 9 pueblos. Había un total de 148 aldeas pertenecientes a la subdivisión montenegrina.
El censo de 1582-1583 muestra 857 aldeas y varias ciudades, incluidas Shkodër (İşkodra), Peć (İpek), Podgorica (Depedöğen), Bar (Bar) y Ulcinj (Ülgün).
estimación de 1874
Según las estimaciones del consulado ruso Ivan Yastrebov, había 80.000 varones católicos, 20.000 varones ortodoxos y 9.500 varones musulmanes. La mayoría de la población hablaba el idioma albanés . Afirmó que los ortodoxos y varios católicos y musulmanes hablan el idioma serbio . [26]
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Otras lecturas
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Đurđev, Branislav (1957), Kanuni i kanun-name za Bosanski, Hercegovački, Zvornički, Kliški, Crnogorski i Skadarski sandžak (en serbocroata y turco), Sarajevo: Orijentalni institut, OCLC 5221418
Pulaha, Selami (1974), Defteri i regjistrimit të sanxhakut të Shkodrës i vitit 1485 (en albanés), Tirana: Akademia e Shkencave e RP. të Shqipërisë, Instituti i Historisë, OCLC 500501246
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