El rabino Isaac Nappaha (hebreo rabino Yitzhak Nappaḥa , רבי יצחק נפחא), o Isaac el herrero , fue un rabino de los siglos III-IV (segunda generación de Amoraim ) que vivió en Galilea .
Sólo en el Talmud de Babilonia se lo encuentra con el nombre de "Nappaha" , no en el Talmud Yerushalmi . En la literatura midráshica posterior se lo llama Yitzchak Nappaha, mientras que en las obras más antiguas se lo llama solamente R. Yitzchak.
En el Talmud de Babilonia se le identifica con varios otros Yitzchaks, [1] y como eso se debió a la acción arbitraria de un amora posterior, ya no se puede determinar el verdadero nombre de su padre.
En cuanto al nombre de “Nappaha” (el herrero), había existido un Yitzchak mayor que llevaba el mismo nombre, [2] que era rico y que se dice que poseía cinco canchas en Usha. Sin embargo, hasta ahora no ha sido posible determinar ninguna relación entre los dos. Si el mayor era un antepasado de este Yitzchak, el menor bien podría haber heredado el nombre sin haber ejercido nunca el oficio.
Fue alumno de Johanan bar Nappaha . [3] Reish Lakish utilizó en cierta ocasión la similitud de sus nombres como material para un juego de palabras. [4] La hija de Isaac se casó con la amora babilónica Pappi. [5] La tradición registra que enseñó en Antioquía. [6]
Aunque fue alumno de Johanan bar Nappaha , sus asociaciones con Johanan están indicadas en un solo pasaje, que cuenta su aparición una vez ante Johanan. [7] Como tradicionista de la aggadah de Johanan, aparece solo en el Talmud babilónico. [8] Estuvo en Babilonia solo temporalmente, probablemente poco después de la muerte de Johanan; y mientras estuvo allí visitó la casa del exilarca, [9] junto con Rav Sheshet [9] y Rav Yosef . [10] Rava citado en su nombre; [11] pero a veces la tradición sostiene que es incierto si los dichos se originaron con Yitzchak o con Rava. [12] Rabino bar Adda también cita en su nombre. [13]
Su hogar estaba originalmente en Cesarea , pero luego fue a vivir a Tiberíades . Se asoció íntimamente con el rabino Ammi , con quien a menudo discutía cuestiones halájicas; [14] y juntos a veces emitían decisiones en asuntos pertenecientes a la ley religiosa. [15] Yitzchak, Abbahu y Hanina b. Papi constituyeron una junta de jueces. [16] El rabino Helbo le remitió a Yitzchak dos preguntas litúrgicas dirigidas a él desde Galilea: la primera pregunta la respondió de inmediato; la segunda la expuso públicamente en la academia. [17] Una tesis sobre la creación de la luz, formulada anónimamente, fue hecha pública por R. Yitzchak. [18] También participó en discusiones agádicas con Levi II ; [19] con Abba bar Kahana ; [20] con el rabino Aha ; [21] y con Hiyya bar Abba . [22] Entre los que transmitieron en nombre de Yitzchak estaban el famoso halajista Hageo, sus hijos Jonatán y Azarías, [23] y Luliani ben Tabrin . [24]
Que Yitzchak era una gran autoridad en halajá, así como en aggadah, lo demuestra una anécdota que se cuenta y según la cual Ammi y Assi no lo dejaron hablar, porque uno deseaba escuchar halajá y el otro aggadah. [25] Entonces, después de contarles la célebre historia (también conocida por las Fábulas de Esopo ) del hombre que tenía dos esposas, una de las cuales se arrancó todos sus cabellos blancos porque era joven, mientras que la otra se extrajo sus cabellos negros porque era vieja, R. Yitzchak les presentó una aggadah con un trasfondo halájico, para satisfacer a ambos al mismo tiempo.
Sin embargo, Yitzchak se dedicó a la agadá con más celo, porque la consideraba una necesidad en las circunstancias adversas de los judíos. La pobreza de los judíos de Palestina había aumentado hasta tal punto que la gente ya no esperaba la cosecha, sino que comía las espigas verdes del trigo; [26] por lo tanto, necesitaban consuelo y refrigerio para el alma. [27] Yitzchak trató de hacer que sus conferencias fueran lo más efectivas posible, y en ellas se muestra que fue un retórico inusualmente enérgico y un exegeta hábil.
El material agádico de Itzjak puede dividirse según su contenido en los cuatro grupos siguientes:
Según el testimonio unánime de varios escritores del siglo X, el gaón Hai b. David atribuyó a Yitzchak Nappaha el cálculo del calendario rabínico.
La tradición caraíta , tomada de los rabanitas , atribuye a Isaac el mérito de declarar nuevos meses no observando la luna, sino como los rabanitas calculando según la regla de lo, bet, dalet, waw, lo que significaba que la Pascua nunca puede comenzar un lunes, un miércoles o un viernes. [46]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "YIẒḤAḲ NAPPAḤA". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.Cuenta con la siguiente bibliografía: