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Interpretación alegórica de la Biblia.

La interpretación alegórica de la Biblia es un método interpretativo ( exégesis ) que supone que la Biblia tiene varios niveles de significado y tiende a centrarse en el sentido espiritual, que incluye el sentido alegórico , el sentido moral (o tropológico) y el sentido anagógico . en contraposición al sentido literal . A veces se la conoce como cuadriga , en referencia al carro romano tirado por cuatro caballos.

¿ Algunos que? ] argumentan que la lucha de Jacob con un ángel en Oseas 12:4 hace referencia a una interpretación alegórica. [1] En la Edad Media, la interpretación alegórica fue utilizada por varios [ ¿ cuáles? ] Comentaristas bíblicos del cristianismo. [2]

Cuatro tipos

Mapa alegórico cristiano de El viaje de la vida, o un mapa preciso de las carreteras, condados, ciudades, etc. en Caminos hacia la felicidad y la miseria, 1775

La interpretación de las Escrituras a veces se denomina cuadriga , una referencia al carro romano tirado por cuatro caballos en fila. Los cuatro caballos simbolizan los cuatro submétodos de interpretación de las Escrituras.

Una rima latina diseñada para ayudar a los estudiosos a recordar las cuatro interpretaciones sobrevive de la Edad Media:

Littera gesta docet, Quid credas allegoria, Moralis quid agas, Quo tendas anagogia . [3]

La rima se traduce aproximadamente:

El literal enseña lo que hicieron Dios y nuestros antepasados,
La alegoría es donde se esconde nuestra fe y creencia,
El significado moral nos da la regla de la vida diaria,
La anagogía nos muestra dónde terminamos nuestra lucha.

Los primeros tres de estos modos (literal, alegórico y moral) eran parte de la tradición cristiana expresada por Orígenes . San Juan Casiano (c. 360-435) añadió el cuarto modo (anagógico) en el siglo IV. [4] Su contemporáneo, San Agustín de Hipona (354-430) utilizó el método interpretativo cuádruple en su explicación de la doctrina cristiana, Sobre la doctrina cristiana . Debido a la amplia popularidad de "Sobre la doctrina cristiana" en la Edad Media, el método cuádruple se convirtió en el estándar en la exégesis bíblica cristiana de ese período. [5]

Antigüedad

Orígenes , en su Tratado sobre los primeros principios , recomienda interpretar alegóricamente el Antiguo y el Nuevo Testamento en tres niveles, la "carne", el "alma" y el "espíritu". Afirma que muchos de los acontecimientos relatados en las Escrituras, si se interpretan en el sentido literal o carnal, son imposibles o absurdos. Deben interpretarse alegóricamente para ser comprendidos. Algunos pasajes tienen partes que son literalmente verdaderas y partes que son literalmente imposibles. Entonces, "el lector debe esforzarse por captar el significado completo, conectando mediante un proceso intelectual la explicación de lo que es literalmente imposible con las partes que no son imposibles pero sí históricamente verdaderas, interpretadas alegóricamente en común con la parte que, en la medida en que dice la carta, no sucedió en absoluto." [10]

Edad media

Los pueblos de la Edad Media moldearon sus ideas e instituciones basándose en los legados culturales del mundo antiguo. [11] No vieron la ruptura entre ellos y sus predecesores que ven los observadores de hoy; vieron continuidad consigo mismos y con el mundo antiguo mediante el uso de alegorías para unir las brechas. [11] El uso de la interpretación alegórica en la Edad Media comenzó como un método cristiano para estudiar las diferencias entre los dos Testamentos (interpretación tropológica). [11] Los eruditos cristianos creían que ambos Testamentos estaban igualmente inspirados divinamente por Dios y buscaban comprender las diferencias entre las leyes del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento. [12]

Los eruditos medievales creían que el Antiguo Testamento servía como una alegoría de acontecimientos del Nuevo Testamento, como la historia de Jonás y la ballena, que representa la muerte y resurrección de Jesús. [11] Según el Libro de Jonás del Antiguo Testamento , un profeta pasó tres días en el vientre de un pez. Los eruditos medievales creían que se trataba de una alegoría (utilizando la interpretación tipológica) de la muerte de Jesús y de su permanencia en la tumba durante tres días antes de resucitar de entre los muertos.

Ver también

Referencias

  1. ^ Halbertal, Moshé. Idolatría . Prensa de la Universidad de Harvard.
  2. ^ Stephan A. Barney (1989). "Alegoría". Diccionario de la Edad Media. Volúmen 1. ISBN 0-684-16760-3
  3. ^ Grant, Robert M. (1963). Una breve historia de la interpretación bíblica. Nueva York. ISBN 0800617622 
  4. ^ Toom, Tarno (2006). "Introducción". Teorías patrísticas de la interpretación bíblica: los padres latinos. Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 1-19.
  5. ^ Barcellos, Richard (13 de mayo de 2011). "Breve repaso de la historia de la hermenéutica - 9. Edad Media (II)". cbtseminary.org . Consultado el 23 de junio de 2021 .
  6. ^ Glucksberg, Sam (26 de julio de 2001). Comprender el lenguaje figurativo de la metáfora a los modismos: de la metáfora a los modismos . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780195111095
  7. ^ Hyde, Virginia (1992). El Adán resucitado: la tipología revisionista de DH Lawrence. ISBN 0271028459
  8. ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). “Tropología Escritural”. Enciclopedia católica. Compañía Robert Appleton.
  9. ^ Encyclopædia Britannica Online, SV "Interpretación anagógica", consultado el 15 de marzo de 2013.
  10. ^ Sobre los primeros principios , en Lecturas de la historia cristiana mundial (2013), p. 75
  11. ^ abcd William R. Cook y Ronald B. Herzman (2001). Descubriendo la Edad Media. La Compañía Docente. ISBN 1-56585-701-1 
  12. ^ "¿Cómo se interpretó el relato de la creación del Génesis antes de Darwin? | BioLogos". Archivado desde el original el 27 de mayo de 2014 . Consultado el 27 de mayo de 2014 .

Otras lecturas

enlaces externos