Juan Cole

erudito americano

John Ricardo Irfan " Juan " Cole (nacido el 23 de octubre de 1952) es un académico y comentarista estadounidense sobre el Medio Oriente moderno y el sur de Asia . ^{[1] [2]} Es profesor colegiado de Historia Richard P. Mitchell en la Universidad de Michigan . Desde 2002 escribe un blog , Informed Comment ( juancole.com ).

Fondo

Cole nació en Albuquerque, Nuevo México . Su padre sirvió en el Cuerpo de Señales del Ejército de los Estados Unidos . Cuando Cole tenía dos años, su familia se fue de Nuevo México a Francia. Su padre completó dos giras con el ejército estadounidense en Francia (un total de siete años) y una estancia de 18 meses en la estación Kagnew en Asmara , Eritrea (entonces Etiopía ). Cole fue educado en doce escuelas en doce años, en una serie de escuelas dependientes de bases militares pero, a veces, también en escuelas civiles. Parte de la escolarización se produjo en los Estados Unidos, particularmente en Carolina del Norte y California . ^[3]

Estudios baháʼís

Cole se convirtió a la fe baháʼí en 1972 y pasó 25 años escribiendo y viajando en apoyo de la religión. Publicó varios trabajos a través de editoriales baháʼís y coeditó una revista en línea ( Ocasional Papers in the Shaykhi, Babi, and Baha'i Religions ). Algunas de ellas eran traducciones no oficiales y dos volúmenes de/sobre el primer teólogo baháʼí Mírzá Abu'l-Fadl . ^[4]

En 1994, Cole participó en un grupo de discusión que se convirtió en un foro de disensión entre académicos baháʼís contra la administración baháʼí . Se percibía que Cole lideraba una facción disidente y renunció a su membresía en 1996 después de ser confrontado por el liderazgo baháʼí. Se declaró unitario universalista . ^[5] Poco después de su renuncia, Cole creó una lista de correo electrónico y un sitio web llamado H-Bahai , que se convirtió en un depósito de material de fuentes primarias y análisis críticos sobre la religión. ^[5] Cole pasó a atacar críticamente la Fe baháʼí en varios libros y artículos escritos entre 1998 y 2002, describiendo a un baháʼí prominente como "inquisidor" e "intolerante", y acusando a las instituciones baháʼís de tendencias de culto. ^[5]

Nombramientos y premios

Cole recibió becas Fulbright-Hays para la India (1982) y Egipto (1985-1986). En 1991 obtuvo una beca del Fondo Nacional de Humanidades para el estudio del Islam chiita en Irán . Desde 1999 hasta 2004, Juan Cole fue el editor de The International Journal of Middle East Studies . Se ha desempeñado en despachos profesionales del Instituto Americano de Estudios Iraníes y en el consejo editorial de la revista Estudios Iraníes . ^[6] Es miembro de la Asociación de Estudios de Oriente Medio de América del Norte , ^[7] y se desempeñó como presidente de la organización durante 2006. ^[8] En 2006, recibió el Premio James Aronson de Periodismo de Justicia Social administrado por Hunter College . ^[9] Es miembro del Consejo Comunitario del Consejo Nacional Iraní Americano (NIAC). ^[10]

Trabajo notable

Cole fundó el Global Americana Institute ^[11] para traducir obras relativas a los Estados Unidos al árabe. El primer volumen contenía obras seleccionadas de Thomas Jefferson , ^[12] y el segundo era una traducción de una biografía de Martin Luther King Jr. junto con discursos y escritos seleccionados.

Historia de la actualidad

Después del 11 de septiembre de 2001, Cole se dedicó cada vez más a escribir sobre movimientos musulmanes radicales, la guerra de Irak, la política exterior de Estados Unidos y la crisis de Irán. Él llama a su trabajo no "historia contemporánea" sino "historia de la actualidad". ^{[13] [14]}

Cole testificó sobre Irak ante el Comité de Relaciones Exteriores del Senado en 2004. ^[15]

Blog de comentarios informados

Desde 2002, Cole ha publicado el blog Informed Comment , que cubre "Historia, Medio Oriente, Sur de Asia, estudios religiosos y la guerra contra el terrorismo ". La prominencia de Cole aumentó rápidamente a través de su blog, ^[16] y Foreign Policy comentó en 2004: "La transformación de Cole en un intelectual público encarna muchas de las dinámicas que han aumentado el impacto de la blogósfera. Quería dar a conocer su experiencia, y lo hizo". atrayendo la atención de los miembros de élite de la blogósfera. Mientras Cole causaba sensación en el mundo virtual, otros en el mundo real comenzaron a darse cuenta". ^[17]

En 2006, el National Journal llamó a Cole "la voz más respetada de la izquierda en política exterior" ^[18] y su blog ocupó el puesto 99 entre los más populares en 2009, ^[19] pero desde entonces ha caído de la lista.

Puntos de vista

Antes de las elecciones presidenciales estadounidenses de 2008, Cole reprendió a varios candidatos, incluidos Hillary Clinton , Rudy Giuliani y Mitt Romney , por hacer declaraciones belicosas sobre Irán con el fin de presentarse bajo una luz más dura o conservadora. ^[20]

En 2002, Cole rechazó las primeras afirmaciones de la administración Bush sobre la cooperación iraquí con Al-Qaeda , comentando que Saddam Hussein había "perseguido y matado a un gran número de fundamentalistas suníes y chiítas", ^[21] así como afirmaciones en el sentido de que Irak era desarrollar armas de destrucción masiva . ^[22] En lugar de hacer que Estados Unidos sea más seguro, dice, la guerra, irónicamente, ha tenido el efecto contrario: inspirar a militantes antiestadounidenses.

En un discurso de 2005 en el Consejo de Política de Oriente Medio , Cole criticó que Estados Unidos se aliara con ramas del Partido Islámico Dawa en Irak pero se opusiera con vehemencia a Hezbolá en el Líbano. ^[23]

Comentarios de Ahmadinejad sobre Israel

Cole y Christopher Hitchens intercambiaron críticas sobre la traducción y el significado de un pasaje que se refiere a Israel en un discurso del presidente iraní Mahmoud Ahmadinejad . Fathi Nazila, de la oficina de Teherán del New York Times , tradujo el pasaje como "Nuestro querido Imam [Jomeini] dijo que el régimen ocupante debe ser borrado del mapa". ^[24]

En un artículo publicado en el sitio web Slate , Hitchens acusó a Cole de intentar minimizar y distorsionar el significado del discurso, que Hitchens entendió como una repetición de "la línea estándar" de que "el Estado de Israel es ilegítimo y debe ser destruido". " Hitchens también denigó la competencia de Cole tanto en persa como en "inglés sencillo" y lo describió como un apologista musulmán. ^[25]

Cole respondió que si bien él personalmente despreciaba "todo lo que Ahmadinejad representa, sin mencionar al odioso Jomeini", ^[26] se opuso, no obstante, a la traducción del New York Times . ^[26] Cole escribió que sugería erróneamente que Ahmadinejad estaba defendiendo una invasión de Israel ("que quiere jugar a ser Hitler para la Polonia de Israel"). Añadió que una mejor traducción de la frase sería "el régimen de ocupación de Jerusalén debería desaparecer de la página del tiempo", una referencia metafísica, si no poética, más que militarista. ^[26] También afirmó que Hitchens era incompetente para evaluar una traducción del persa al inglés y lo acusó de acceder de manera poco ética a correos electrónicos privados de Cole desde un grupo de discusión en línea. ^{[26] [27] [28]}

Acusaciones de acoso de la CIA

En 2011, James Risen informó en The New York Times que Glenn Carle , un ex oficial de la Agencia Central de Inteligencia que fue un alto funcionario antiterrorista durante la administración del presidente George W. Bush , "dijo que la Casa Blanca pidió al menos dos veces a los funcionarios de inteligencia que reunieran información sensible" sobre Cole "para desacreditarlo". ^[29] "En una entrevista, el Sr. Carle dijo que su supervisor en el Consejo Nacional de Inteligencia le dijo en 2005 que los funcionarios de la Casa Blanca querían 'captar' al Profesor Cole, y dejó en claro que quería que el Sr. Carle recopilara información sobre él. un esfuerzo que el Sr. Carle rechazó. Meses después, dijo el Sr. Carle, se enfrentó a un funcionario de la CIA después de enterarse de otro intento de recopilar información sobre el Profesor Cole y afirmó en ese momento que tales acciones habrían sido ilegales. ^[29]

Crítica

Controversia de Yale

En 2006, Cole fue nominado para enseñar en la Universidad de Yale y fue aprobado por los departamentos de sociología e historia de Yale. Sin embargo, el comité de nombramientos de alto nivel anuló los departamentos y Cole no fue nombrado. ^{[ cita necesaria ]}

Según "varios miembros de la facultad de Yale", la decisión de anular la aprobación de Cole fue "muy inusual". ^[30] El vicerrector de Yale, Charles Long, afirmó que "los nombramientos permanentes en Yale son muy complicados y pasan por varias etapas, y [los candidatos] pueden no aprobar ninguna de las etapas. Cada año, al menos uno, y a menudo más, fracasan. en uno de estos niveles, y eso sucedió en este caso". ^[31] La votación del departamento de historia fue 13 a favor, siete en contra y tres abstenciones. ^[32] Los profesores entrevistados por el Yale Daily News dijeron que "el cuerpo docente parecía muy dividido". ^[31]

La historiadora de Yale, Paula Hyman , comentó que las profundas divisiones en el comité de nombramientos fueron las razones principales por las que Cole fue rechazado: "También había preocupación, aparte del proceso, sobre la naturaleza de su blog y cómo sería tener un grupo tan divisivo". colega." ^[31] El profesor de ciencias políticas de Yale, Steven B. Smith, comentó: "Sería muy reconfortante para los partidarios de Cole pensar que esto fue aplastado debido a las opiniones controvertidas de su blog. El blog abrió los ojos de la gente sobre lo que estaba pasando". ^[33] Otro historiador de Yale, John M. Merriman , dijo sobre el rechazo de Cole: "En este caso, la integridad académica claramente ha sido superada por la política". ^[34]

En una entrevista en Democracy Now! , Cole dijo que no había solicitado el puesto en Yale: "Algunas personas en Yale me preguntaron si podían buscarme para un puesto de alto nivel. Les dije: 'Mira todo lo que quieras'. Así que eso depende de ellos. Los profesores veteranos son como los jugadores de béisbol. Los demás equipos te miran todo el tiempo. Si no resulta en una oferta, entonces nadie lo toma en serio". Describió el llamado "escándalo" que rodeó su nominación como "una tempestad en una tetera" que había sido exagerada por "periodistas neoconservadores": "¿Quién sabe cómo es su proceso de contratación, qué cosas estaban buscando?". ^[35]

Otras controversias

Alexander H. Joffe en el Middle East Quarterly ha escrito que "Cole sugiere que muchos funcionarios judíos estadounidenses tienen doble lealtad , un tema antisemita frecuente". ^[36] Cole sostiene que sus críticos han "pervertido la palabra 'antisemita ' ", y también señala que "en el establishment de Estudios de Oriente Medio en los Estados Unidos, he apoyado a colegas israelíes y me he opuesto a cualquier intento de marginarlos o boicotearlos". a ellos". ^[37]

Según Efraim Karsh , Cole ha realizado "casi ninguna investigación independiente sobre el Oriente Medio del siglo XX" y caracterizó el análisis de Cole de esta época como "derivado". También respondió a las críticas de Cole a las políticas israelíes y la influencia del " lobby israelí ", comparándolas con acusaciones que se han hecho en escritos antisemitas. ^[38] Cole respondió directamente a Karsh en su blog. ^[39]

Jeremy Sapienza de Antiwar.com ha criticado a Cole por lo que considera un sesgo partidista en cuestiones de guerra y paz, citando su apoyo a las guerras apoyadas por el Partido Demócrata de EE. UU. como en los Balcanes y Libia, mientras se opone a las guerras apoyadas por el Partido Republicano de EE. UU. como las guerras en Irak. ^[40]

Bibliografía seleccionada

Monografías y obras editadas

• Involucrar al mundo musulmán , Palgrave Macmillan , 2009. ISBN  0-230-60754-3
• El Egipto de Napoleón: invadiendo Oriente Medio , Palgrave Macmillan , 2007. ISBN 1-4039-6431-9 
• Los ayatolás y la democracia en Irak, Amsterdam University Press , 2006. ISBN 978-90-5356-889-7 
• Nacionalismo y legado colonial en Oriente Medio y Asia central. Coeditado con Deniz Kandiyoti. Número especial de la Revista Internacional de Estudios de Oriente Medio, vol. 34, núm. 2 (mayo de 2002), págs. 187–424
• Espacio sagrado y guerra santa: la política, la cultura y la historia del Islam chiíta, Londres: IB Tauris , 2002. ISBN 1-86064-736-7 
• Modernidad y milenio: la génesis de la fe baháʼí en el Oriente Medio del siglo XIX. Nueva York: Columbia University Press , 1998. ISBN 0-231-11081-2 
• Colonialismo y revolución en el Medio Oriente: orígenes sociales y culturales del "movimiento Urabi" de Egipto. Princeton: Princeton University Press , 1993. Edición en rústica, El Cairo: American University in Cairo Press, 1999.
• Comparación de sociedades musulmanas (editado, serie Estudios comparativos en sociedad e historia); Ann Arbor: Prensa de la Universidad de Michigan , 1992.
• Raíces del chiísmo del norte de India en Irán e Irak: religión y estado en Awadh, 1722-1859. Berkeley y Los Ángeles: University of California Press , 1988; Nueva Delhi: Oxford University Press , 1991)
• Chiísmo y protesta social. (editado, con Nikki Keddie), New Haven: Yale University Press , 1986.
• Mahoma: profeta de la paz en medio del choque de imperios. Libros en negrita, 2018. ISBN 978-1568587837 

Artículos de revistas y capítulos de libros recientes seleccionados

Referencia: ^[41]

• "Islamofobia y retórica de la política exterior estadounidense: los años de Bush y después". En John L. Esposito e Ibrahim Kalin, eds., Islamofobia: el desafío del pluralismo en el siglo XXI (Oxford: Oxford University Press, 2011), págs.
• "Los partidos chiítas y el proceso democrático en Irak". En Mary Ann Tetreault, Gwen Okruhlik y Andrzej Kapiszewski, eds. Cambio político en los estados árabes del Golfo: atrapados en la transición . (Boulder, Co.: Lynne Rienner Publishers, 2011). págs. 49–71.
• "Notas sobre 'Irán hoy'. Michigan Quarterly Review (invierno de 2010), págs.
• "Hacerse musulmán: el ejército de Oriente de Bonaparte y la criollización euromusulmana". En David Armitage y Sanjay Subrahmaniyam, eds., La era de las revoluciones en el contexto global, c. 1760-1840 . (Nueva York: Palgrave Macmillan, 2010), págs. 125-143.
• "Luchas por el estatus personal y las leyes familiares en el Irak post-baazista". En Kenneth Cuno y Manisha Desai, eds., Familia, género y derecho en un Medio Oriente globalizado y el sur de Asia (Siracusa: Syracuse University Press, 2009), págs.
• "Irak y el conflicto palestino-israelí en el siglo XX". Macalester International , volumen 23 (primavera de 2009): 3–23.
• "The Taliban, Women and the Hegelian Private Sphere", en Robert D. Crews y Amin Tarzi, The Taliban and the Crisis of Afganistán (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2008), págs. 118-154 (versión revisada de artículo de investigación social a continuación.)
• "Islamofobia y política exterior estadounidense" Islamofobia y los desafíos del pluralismo en el siglo XXI , (Washington, DC: ACMCU Ocasional Papers, Universidad de Georgetown, 2008). Páginas. 70–79.
• "Rebelión árabe de las marismas: agravios, mafias y milicias en Irak", Cuarta conferencia en memoria de Wadie Jwaideh, (Bloomington, IN: Departamento de Lenguas y Culturas del Cercano Oriente, Universidad de Indiana, 2008). págs. 1–31.
• "La decadencia de la influencia del gran ayatolá Sistani". Die Friedens-Warte: Revista de organización y paz internacionales . vol. 82, números 2 y 3 (2007): 67–83.
• "Milicias chiítas en la política iraquí". En Markus Bouillon, David M. Malone y Ben Rowswell, eds., Iraq: Preventing a New Generation of Conflict (Boulder, Co.: Lynne Rienner, 2007), págs.
• "Antiamericanismo: son las políticas". Foro AHR: Perspectivas históricas sobre el antiamericanismo. The American Historical Review , 111 (octubre de 2006): 1120–1129.
• "The Rise of Religion and Ethnic Mass Politics in Iraq", en David Little y Donald K. Swearer, eds., Religion and Nationalism in Iraq: A Comparative Perspective (Cambridge, Mass.: Centro para el Estudio de las Religiones del Mundo/Harvard). University Press, 2006), págs. 43–62.
• "Extremismo religioso musulmán en Egipto: una crítica historiográfica de las narrativas", en Israel Gershoni, et al., eds. Historiografías de Oriente Medio: Narrando el siglo XX (Seattle: University of Washington Press, 2006), págs.
• "De multitudes e imperios: disturbios afroasiáticos y expansión europea, 1857-1882". [Ampliamente revisado.] En Fernando Coronil y Julie Skurski, eds. Estados de Violencia . Ann Arbor: University of Michigan Press, 2006, págs. 269–305.
• "¿Imperios de la libertad? Democracia y conquista en el Egipto francés, el Egipto británico y el Irak estadounidense". En Lecciones de imperio: historias imperiales y poder estadounidense . Ed. Calhoun, Craig, Frederick Cooper y Kevin W. Moore, eds. Nueva York: The New Press, 2006. págs. 94-115. .
• "¿Una 'media luna chiíta'? El impacto regional de la guerra de Irak". Historia actual . (Enero de 2006): 20–26.
• Juan Cole et al., "Una media luna chiíta: ¿qué consecuencias tendrá Estados Unidos?" Política de Oriente Medio Volumen XII, invierno de 2005, número 4, págs. 1–27. (Mesa redonda oral conjunta).
• "Estados Unidos y las facciones religiosas chiítas en el Irak post-baazista", The Middle East Journal , volumen 57, número 4, otoño de 2003, págs.
• "El abrazo imaginado: género, identidad y etnia iraní en las pinturas de Jahangiri". En Michel Mazzaoui, ed. Safavid Irán y sus vecinos (Salt Lake City: Utah University Press, 2003), págs. 49–62.
• "Sufíes locos y cortesanas cívicas: la construcción republicana francesa del Egipto del siglo XVIII". En Irene Bierman, ed. Napoleón en Egipto . (Londres: Ithaca Press, 2003), págs. 47–62.
• "Al-Tahtawi sobre la pobreza y el bienestar", en Michael Bonner, Mine Ener y Amy Singer, eds. Pobreza y caridad en contextos de Oriente Medio (Albany, Nueva York: State University of New York Press, 2003), págs. 223–238.

Traducciones

• Religión en Irán: de Zoroastro a Bahá'u'lláh por Alessandro Bausani. [Editor de esta traducción al inglés de Persia Religiosa, Milán, 1958, y colaborador de epílogos y actualizaciones bibliográficas]. Nueva York: Bibliotheca Persica Press, 2000.
• Alas rotas: una novela de Kahlil Gibran. [Traducción de la novela árabe, al-Ajnihah al-Mutakassirah.] Ashland, Or.: White Cloud Press, 1998)
• La visión [ar-Ru'ya] de Kahlil Gibran [poemas en prosa traducidos del árabe]. Harmondsworth: Penguin, 1998. [Ed. de tapa dura: Ashland, Or.: White Cloud Press, 1994)
• Esposas espirituales [`Ara'is al-muruj] de Kahlil Gibran [cuentos traducidos del árabe]. Santa Cruz: Prensa Nube Blanca, 1993.
• Cartas y ensayos 1886-1913 (Rasa'il va Raqa'im) de Mírzá Abu'l-Fadl Gulpaygani [tr. del árabe y persa]. Los Ángeles: Kalimat Press, 1985.
• Milagros y metáforas (Ad-Durar al-bahiyyah) de Mírzá Abu'l-Fadl Gulpaygani [tr. del árabe y anotado]. Los Ángeles: Kalimat Press, 1982)

Referencias

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41. (15 de junio de 2012) Publicaciones de Juan RI Cole

enlaces externos

• Página web oficial
• Página de inicio de la Universidad de Michigan
• Apariciones en C-SPAN
• Juan Cole sobre Mastodonte