La rebelión india de 1857 fue un importante levantamiento contra el dominio colonial británico en la India desde 1857 hasta 1858. Se dirigió contra la autoridad de la Compañía Británica de las Indias Orientales , que actuaba como una entidad autónoma autogobernada en nombre de la Corona británica . Los soldados musulmanes indios , conocidos como cipayos , fueron fundamentales para encender la rebelión, impulsados por rumores de que los cartuchos de sus rifles estaban engrasados con grasa de cerdo, lo que ofendía sus creencias religiosas islámicas. En regiones como Awadh , Delhi, Bihar y Bengala , los líderes musulmanes surgieron como figuras clave en el levantamiento. Figuras musulmanas indias prominentes como Bahadur Shah II , el último emperador mogol , y Maulvi Ahmadullah Shah lideraron levantamientos significativos contra los británicos, simbolizando un deseo de restauración del poder político musulmán. [ cita requerida ]
Algunos de los factores que llevaron a su participación fueron la participación militar, la lealtad ancestral y el sentimiento religioso. Los musulmanes indios también desempeñaron varios papeles en la rebelión, como amotinados, líderes políticos, señores feudales y ghazis o guerreros. [ cita requerida ]
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Los jinetes musulmanes desempleados se unieron al ejército de la Compañía de las Indias Orientales después del final del gobierno musulmán bajo unidades de caballería irregulares que preservaron las tradiciones de la caballería mogol y fueron criadas bajo el sistema silladar, reclutando principalmente biradaris musulmanes indostaníes como los Sayyids , Ranghar Rajputs , Shaikhs, Khanzadas y Hindustani Pathans que constituían las tres cuartas partes de la caballería del ejército británico. Esto tenía un propósito político, ya que empleaba franjas de jinetes que de otro modo habrían sido saqueadores descontentos. [1] [2] [3] Sin embargo, como no todos estos jinetes podían ser empleados, en parte porque pocos se sentían atraídos por la disciplina del ejército británico, muchos recurrieron a la actividad mercenaria como los Pindaris , o estaban desempleados, lo que llevó al descontento. Para muchos musulmanes indios de esta clase, la conquista británica significó la destrucción de una forma de vida tanto como la destrucción de un medio de vida. [4]
Según Bates, las familias musulmanas indias que habían servido al trono durante generaciones, como la tribu Barha Sadaat de Muzaffarnagar, que durante mucho tiempo había producido mansabdars (aristócratas mogoles), habían desarrollado una relación de respeto mutuo entre ellos y el trono que el gobierno británico no había logrado reproducir con sus súbditos. Por ejemplo, esta relación obligó a Sayyid Ghulam Abbas, un Baraha Sayyid, a dimitir como sowar del "Regimiento IV del Ejército británico" para unirse al emperador mogol, aunque este último no tenía nada que ofrecerle:
"Renuncié y llegué aquí el 29 de Shawwal/12 de junio de 1857 para unirme a su servicio porque mis antepasados también habían servido a los emperadores mogoles. Ahora estoy esperando que se cumpla mi oración". [5]
Desde el punto de vista de los rebeldes, la restauración del legítimo soberano mogol suponía el regreso de los legítimos jefes del Indostán a sus respectivos puestos. Los insurgentes no se describían a sí mismos como «rebeldes», sino que se llamaban a sí mismos «servidores del rey de Delhi». En cambio, a los británicos se los llamaba «Baghi», o usurpadores que habían sido expulsados para que los más altos volvieran a su legítimo estatus superior. [5]
El papel de la religión en la rebelión de 1857 en el norte de la India ha sido debatido durante años. Las primeras fuentes británicas sugieren que los agravios y transgresiones religiosas de la Compañía de las Indias Orientales desempeñaron el papel principal en el motín, ya que la introducción del fusil Enfield y sus cartuchos de porcino se consideraron una ofensa religiosa para los musulmanes. Sin embargo, los estudios posteriores tendieron a centrarse en agravios no religiosos, como las cuestiones socioeconómicas, en gran medida influenciados por la prevalencia del marxismo en la historiografía india tardía, así como por la cautela académica al tratar el orientalismo en las lecturas occidentales del pasado. Sin embargo, esta tendencia se revirtió abruptamente en estudios recientes, como el libro de William Dalrymple The Last Mughal, que ha enfatizado el papel de la religión en la rebelión, que cita particularmente fuentes urdu en gran parte sin explotar, que con frecuencia mencionan a Nasrani (cristianos) y Kafir (infieles) en lugar de Firangi (europeos) como enemigos del rey. [6] Una distinción importante hecha por Dalrymple fue que los conversos británicos anteriores al Islam se salvaron de la violencia, mientras que los conversos indios al cristianismo, incluido uno de los propios médicos de Bahadur Shah II, Chaman Lal, fueron asesinados en masa. [7]
Los musulmanes indios constituían el 75% de la caballería nativa, a diferencia de los hindúes, que constituían el 80% de la infantería. [8] [9] [10] En la artillería india británica, los musulmanes del norte de la India también eran generalmente preferidos y constituían la mayoría del personal, ya que a diferencia de los hindúes, los musulmanes indios estaban dispuestos a luchar en el extranjero. [11] Los sowars de la 3.ª Caballería Nativa, que habían iniciado y causado el catalizador de la guerra al ser los primeros en estallar en un motín en Meerut, estaban compuestos en gran parte por musulmanes indios. Estos sowars partieron de Meerut a Delhi para establecer a Bahadur Shah II como jefe de la rebelión. [12] Si bien conservaron elementos organizativos y jerárquicos significativos del ejército británico en el que habían sido entrenados, los grupos militares musulmanes indios a menudo tomaron medidas para adoptar la vestimenta islámica para distinguirse de las filas de los cipayos leales. [13]
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Bahadur Shah II , que inicialmente estaba desconcertado, fue persuadido de celebrar un durbar , el primero en años, para demostrar que el Imperio mogol había regresado. Se redactó una constitución funcional, la Dastarul Amal . Bahadur Shah II finalizó las posiciones de muchos de sus hijos y familiares, y escribió cartas a los gobernantes regionales pidiendo unirse a sus tropas contra los ingleses. Se formó un comité de gestión militar y civil. [14] Nawab Aminuddin Ahmad Khan y su hermano Ziauddin Khan, nawabs de Loharu cerca de Delhi, fueron convocados a la corte de Delhi y recibieron órdenes de ocupar el Jhirka de Firozpur. [15] A pesar de la insistencia de Bahadur Shah en su renuencia durante los juicios posteriores, un relato de Munshi Mohan Lal ofrecía una imagen diferente, donde Bahadur Shah II se había involucrado más activamente en el movimiento de tropas en la ciudad. [16] La creciente apertura de Bahadur Shah II al levantamiento, aunque nunca del todo sincera y siempre ambivalente, cambió sin embargo toda la naturaleza de la rebelión. [17] Una tendencia militante se puede ver en las propias obras de Bahadur Shah II:
Oh Alá, que las tropas enemigas sean asesinadas.
Que los gurkas, los blancos, los gujars y los ingleses sean asesinados.
Reconoceremos este día como el Festival del Sacrificio solo cuando,
Oh Zafar, tu asesino sea pasado a espada hoy. [18]
Uno de los hijos de Bahadur Shah, Mirza Mughal , hijo materno de un Sayyida , ya había estado en contacto con tropas descontentas en el ejército colonial desde 1856. A partir del 12 de mayo, se convirtió en el principal líder rebelde dentro de la familia real y trabajó con gran industria para mantener la administración de Delhi en funcionamiento en medio del caos de la rebelión y el asedio. Hasta su reemplazo después de la llegada de Bakht Khan , fue nombrado comandante en jefe de los soldados rebeldes iniciales y buscó enérgicamente organizar las tropas. [19] Mirza Mughal construyó un elaborado sistema de barricadas y defensas callejeras, incluida una damdama frente a la Puerta de Cachemira , al darse cuenta de que una vez que los británicos estuvieran dentro de los muros, sus tropas serían mucho más vulnerables de lo que serían detrás de sus parapetos cuidadosamente construidos en la cresta. Animó a los británicos a abandonar sus inexpugnables trincheras y los atrajo hacia las calles de la ciudad. [20] Por otra parte, Mirza Khizr Sultan fue criticado frecuentemente por corrupción, ya que hacía arrestos y cobraba impuestos a los banqueros de la ciudad sin tener autoridad para ello. Bakht Khan, que había sido elegido general por las tropas de Bareilly y había llegado a Delhi con reputación de administrador y de líder militar eficaz. [21]
El estallido de la revuelta en Meerut encendió un yesquero y, aunque los levantamientos no se produjeron todos de la misma manera, el tipo y el patrón fueron en gran medida los mismos, lo que se sintió rápidamente en todas las provincias del noroeste y especialmente en Doab , que fue escenario de una sucesión de motines motivados por el mismo impulso. El levantamiento en Muzaffarnagar fue liderado por Khaitati Khan Pindari, el famoso rebelde de la pargana de Kandhla. La expedición fallida y los reveses iniciales de las tropas británicas convirtieron el levantamiento en un vasto levantamiento de varias aldeas de la parte suroeste del tahsil . Khairati Khan incluso capturó el fuerte de Budhana al este de Kandhla . Mientras tanto, Inayat Ali Khan encabezó el levantamiento musulmán indio en Thana Bhawan , al que se unieron especialmente los descontentos Shaikhzadas. [22] El levantamiento más formidable de las insurrecciones musulmanas en Aligarh fue el de Ghiyasuddin Muhammad Khan, quien izó la bandera verde, se autoproclamó subahdar en nombre del rey de Delhi, recaudó ingresos y ejerció las prerrogativas de la realeza. Sus insurgentes de campo sumaban entre cinco y seis mil, además de un cuerpo mixto de cipayos y levas zamindari que sumaban seiscientos o setecientos hombres. [23] En el distrito de Saharanpur , la rebelión civil precedió al motín, donde la población de la ciudad ascendía a unos cuarenta mil, la mayoría de los cuales eran musulmanes indios. El motín de las tropas fue menos evidente que los levantamientos de los gujjars y los ranghars musulmanes que estallaron en revuelta ante la noticia del estallido de Meerut, así como de la caída de Delhi y Muzaffarnagar. Los rajputs musulmanes ranghar de este distrito eran excepcionalmente hostiles, aunque generalmente eran ricos, por lo que el saqueo difícilmente podía ser su inductor al descontento. Una gran concentración de Ranghar resistió la ofensiva británica el 26 de junio. En la ciudad de Sikandarabad en Bulandshahr , el líder de los rebeldes era un jefe de Ranghar, Walidad Khan, que tenía el fuerte de Malagarh. Sus levas provenían de gujjars descontentos, así como de los pathanes indios de la antigua finca de Khanpur, la sede de la aldea de Barah Basti del distrito de Bulandshahr . Había tres miembros de la familia de la antigua finca de Khanpur. 1-Azim Khan [ dudoso – discutir ]alias Azam Khan era el lugarteniente de Nawab Walidad Khan de Malagarh en el distrito de Bulandshahr de las antiguas Provincias Unidas. La familia era propietaria de la antigua finca Khanpur [Taluqdar] en el mismo distrito.
Durante el Gran Levantamiento de 1857, Nawab Walidad Khan, quien estaba emparentado con el emperador mogol, Bahadur Shah Zafar en virtud del matrimonio dentro de su familia, fue elegido como líder de este movimiento para derrocar al gobierno colonial. [24]
Cuando el 10 de octubre de 1857 las fuerzas británicas atacaron Malagarh, Azim Khan opuso una tenaz resistencia bajo el mando general de Nawab Walidad Khan en Khurja y paralizó por completo a los británicos durante unos días. Finalmente, fue arrestado mientras cruzaba el Ganges para trasladarse a Rohilkhand por Khusi Ram, el oficial de policía de Anupshahr. Fue juzgado por un tribunal militar y posteriormente ahorcado. [25] [26]
2-Haji Munir Khan era el único hijo de Azim Khan, el terrateniente de la finca Khanpur en el distrito de Bulandshahr. Munir Khan era el principal comandante de los revolucionarios del distrito de Bulandshahr durante el Gran Levantamiento de 1857. [27]
En la famosa segunda batalla de Gulaothi, que se libró el 29 de julio de 1857, las fuerzas británicas querían tomar el control de todo el distrito de Bulandshahr. Para detener su avance, Nawab Walidad Khan de Malagarh envió a sus principales comandantes Haji Munir Khan e Ismail Khan a Gulaothi. Ambos establecieron un piquete en el canal justo antes de Gulaothi para impedir que la fuerza colonial entrara en el distrito de Bulandshahr. Tanto Haji Munir Khan como Ismail Khan recibieron graves cortes de espada en sus rostros. [28]
Más tarde, Haji Munir Khan cruzó el Ganges con Walidad Khan y se unió a las fuerzas de Khan Bahadur Khan y luchó en el ghat de Kachhla. Siguió luchando hasta su último aliento. [29]
3-Abdul Latif Khan, sobrino de Azim Khan, el terrateniente de la finca de Khanpur en el distrito de Bulandshahr. Abdul Latif Khan era el segundo terrateniente más rico del distrito y el propietario de 225 aldeas, y su sede estaba en las aldeas de Barah Basti. [30]
Durante el Gran Levantamiento de 1857, el Magistrado del Distrito de Bulanshahr pidió a todos los principales terratenientes del distrito, incluido Abdul Latif Khan, que ayudaran proporcionando tropas para reprimir la revuelta.
Abdul Latif Khan inicialmente se negó a ayudar a los británicos, pero cuando el 4 de octubre de 1857 Bulandshahr fue ocupada por la fuerza británica al mando del teniente coronel Farquhar, pagó sus saldos de ingresos territoriales, pero pronto cambió su lealtad a Bahadur Shah Zafar.
Aunque nunca llegó al campo de batalla, Abdul Latif Khan dio refugio a los revolucionarios del distrito de Bulandshahr, incluidos los nawul gujjar, los rajputs de Ranghar y los pathanes de las aldeas de Barah Basti, cuando luchaban contra las fuerzas británicas. Por sus actos, fue juzgado por un tribunal militar y condenado a deportación de por vida a las islas Andamán o Kala Pani por ayudar a la revuelta de 1857.
La antigua propiedad de la familia en Khanpur, en el distrito de Bulandshahr, fue posteriormente confiscada por los británicos después de que las fuerzas coloniales aplastaran el levantamiento de 1857. [31] Tafazzal Hussain, el nawab de Farrukhabad, consolidó su poder recién adquirido en un gobierno de base amplia formado por Ashraf Khan, Multan Khan, Hyder Ali y Mohammad Taki. [32] En el distrito de Rohilkhand, donde la influencia musulmana india era fuerte, un gran número de musulmanes disolutos, desesperados y angustiados que tenían un linaje del que jactarse y viejas tradiciones que los entusiasmaban, estaban fácilmente dispuestos a la rebelión. [33]
Fuentes británicas dan testimonio de la presencia de banderas religiosas verdes que actuaban como un llamado a las armas y como contrapunto a los estandartes del regimiento del ejército rebelde. Una de las mejores descripciones de una fuerza ghazi es la proporcionada por Forbes-Mitchell, quien describió su vestimenta como una "túnica gruesa acolchada de seda verde... con turbantes y fajas verdes, escudos redondos en el brazo izquierdo y tulwars curvados". [34] Según fuentes británicas, los ghazis eran "mucho más difíciles de tratar que los cipayos amotinados". [35] El maulvi de Faizabad, Ahmad Allah Shah, que era un líder natural de hombres, hostigó a las fuerzas de Sir Colin Campbell durante la campaña de la temporada de calor en 1858 para la conquista de Awadh. Un tal Maulana Rahmat Allah asumió el liderazgo de la revuelta en Muzaffarnagar. [36] En Shamli, los sunitas eligieron a Imdadullah Muhajir Makki como su líder. [37] Se dice que los yihadistas de Bakht Khan, entre ellos Imdad Ali Khan, acompañado por Maulvi Nawazish Khan con 2.000 hombres, hicieron uso de hachas y mostraron una valentía particular a pesar de estar rodeados. Entre los ghazis había británicos conversos al Islam, en concreto el sargento Gordon, que había sido traído por los rebeldes de Shahjahanpur, que había "dispuesto y disparado armas contra las baterías inglesas". Según Sa'id Mubarak Shah, tras el fracaso del motín, Gorgon comentó que "es imposible, pero moriré junto con vosotros". [38] Maulvi Sarfaraz Ali, conocido como el "Imán de los muyahidines", que estuvo bien conectado tanto con la corte como con la ciudad de Delhi durante muchos años, y fue señalado por Syed Ahmad Khan para elogiarlo como una de las joyas más brillantes de la corona intelectual de Delhi, fue considerado junto con Bakht Khan un símbolo de unidad entre los yihadistas y la élite de Delhi. [39]
En aquellas partes de la India donde la participación musulmana en el motín era bastante clara, como Delhi y Uttar Pradesh, era natural que los comandantes y observadores británicos locales fueran conscientes de un fuerte matiz musulmán en la rebelión. El poeta urdu Ghalib escribió a un amigo: "Las mismas partículas de polvo en Delhi tienen sed de la sangre de los musulmanes". [40] Las caracterizaciones británicas de los musulmanes como fanáticos cobraron protagonismo durante y después de la Gran Rebelión, y también produjeron a los musulmanes indios como un grupo unificado y coherente, que se agitaba fácilmente, era agresivo e inherentemente desleal. [41] Un ejemplo de esto fue la carta de John Lawrence al Gobernador General, Lord Canning:
Los musulmanes de la caballería regular, cuando han estallado, han mostrado un espíritu más activo, vengativo y fanático que los hindúes, pero estos rasgos son característicos de esa raza. [42]
Por otra parte, Sayyid Ahmad Khan promovió la idea de que los hindúes eran los verdaderos instigadores de la rebelión, mientras que los musulmanes eran tontos inocentes que eran los que más tenían que perder en la guerra. [40]
La mayoría de los miembros del sur de Asia que integraban la artillería del ejército de Bengala eran hindúes de casta baja de Bengala y musulmanes del norte de la India. Se prefería a los musulmanes porque estaban dispuestos a prestar servicio en el extranjero.
redactó una constitución funcional, la Dastarul Amal. Bahadur Shah II finalizó la posición de muchos de sus hijos y parientes, y escribió cartas a los gobernantes regionales pidiendo unirse a sus tropas contra los ingleses.
La creciente apertura al levantamiento, aunque nunca totalmente sincera y siempre ambivalente, cambió sin embargo toda la naturaleza de la rebelión.
Que los gurkas, los blancos, los gujars y los ingleses sean todos asesinados !
Reconoceremos este día como el Festival del Sacrificio solo cuando,
¡oh Zafar, tu asesino sea pasado a espada hoy!
reemplazado después de la llegada de Bakht Khan, aunque continuó siendo un funcionario importante en la ciudad ocupada por los rebeldes.
Es imposible, pero moriré contigo.
Es posible que en ese momento haya entrado en contacto con los cipayos descontentos del ejército de la Compañía. Sin duda, a partir del 12 de mayo se convirtió en el principal líder rebelde de la familia real.
Los reveses iniciales de las tropas británicas convirtieron el levantamiento en un vasto levantamiento de varias aldeas de la parte sudoeste del tahsil. Khairati Khan incluso capturó el fuerte de Budhana al este de Kandhla.
acosó a Sir Colin Campbell.
Es imposible, pero moriré contigo.