El incidente de la facción Kapsan ( coreano : 갑산파 사건 ; RR : Gapsanpa sageon ; MR : Kapsanp'a sagŏn ) fue un intento fallido de socavar el poder de Kim Il Sung , líder de Corea del Norte , alrededor del año 1967. La "facción Kapsan " era un grupo de veteranos de la lucha antijaponesa de los años 1930 y 1940 que inicialmente era cercano a Kim Il Sung. A raíz de la Segunda Conferencia del Partido de los Trabajadores de Corea (WPK) en 1966, la facción buscó introducir reformas económicas, desafiar el culto a la personalidad de Kim Il-sung y nombrar a su cabecilla Pak Kum-chol como su sucesor.
Kim Il Sung tomó medidas enérgicas contra la facción en una serie de discursos pronunciados en reuniones del partido. Pidió un "sistema ideológico monolítico" que se centrara en su personalidad y uniera a los miembros del partido contra la facción Kapsan. En abril de 1967, los faccionalistas habían desaparecido del público. Fueron expulsados del partido y enviados al campo o a prisión. Pak Kum-chol se suicidó o fue ejecutado y otros miembros clave de la facción también murieron. Kim Il Sung hizo que su hermano y heredero aparente en ese momento, Kim Yong-ju , escribiera los Diez principios para el establecimiento de un sistema ideológico monolítico . Este nuevo conjunto de políticas hizo que el gobierno de Kim Il Sung fuera indiscutible y amplió su culto a la personalidad para abarcar a otros miembros de la familia Kim .
Su hijo, Kim Jong Il , participó en las purgas y se hizo cargo del Departamento de Propaganda y Agitación (PAD) del partido en lo que fue la primera tarea política que le delegó su padre, allanando el camino hacia su papel cada vez más influyente en la política de el país, culminando finalmente con su sucesor de su padre tras su muerte en 1994.
El incidente de la facción Kapsan toma su nombre de la región de Kapsan en la antigua provincia de Hamgyong del Sur (actual provincia de Ryanggang ), [1] hogar de una organización clandestina de liberación durante la lucha antijaponesa llamada Comité de Operación Kapsan ( coreano : 갑산공작 위원회 ; Hanja : 甲山工作委員會; RR : Gapsangongjagwiwonhoe ; MR : Kapsan'gongjagwiwŏnhoe ). [2] Los miembros de este grupo proporcionaron apoyo logístico para la lucha de Kim Il Sung contra los japoneses. [3] Tras la liberación de Corea , fueron contados entre las filas de la facción guerrillera de Kim del Partido de los Trabajadores de Corea del Norte . [2] Los orígenes del grupo están tan ligados a las actividades de Kim Il Sung que a veces toda la facción guerrillera se llama facción Kapsan. [4] Gradualmente, la facción pasó a ser vista como distinta del resto de la facción guerrillera debido a diferencias políticas. [5] Kim había derrocado a otras facciones del partido en una serie de purgas en la década de 1950, [2] más notablemente el incidente de la facción de agosto en 1956, [6] pero la facción Kapsan permaneció. [2] Después de la Segunda Conferencia del Partido de los Trabajadores de Corea (WPK) en 1966, la facción Kapsan comenzó a exponer sus quejas. [7]
La facción propuso políticas económicas que no estaban de acuerdo con el modelo económico de Kim Il Sung. [8] Se oponían particularmente a la línea Byungjin (doble vía) de Kim de desarrollar simultáneamente la economía y el ejército, [7] favoreciendo la economía nacional sobre las necesidades de los militares. [9] En particular, favorecieron la industria ligera sobre la pesada para canalizar fondos lejos del ejército y mejorar el nivel de vida de la gente . Querían que el gobernante WPK relegara su papel en la planificación económica a expertos en economía, ciencia e ingeniería. [10] También favorecían una teoría económica del valor y abogaban por la adopción de una semimoneda para dar incentivos materiales a los trabajadores. [11]
La cuestión principal, sin embargo, era quién podría suceder a Kim Il Sung como líder de Corea del Norte . [8] Kim había promovido a su hermano menor, Kim Yong-ju, como posible sucesor, [10] pero el hombre carecía de credenciales. [8] En particular, no había participado en la lucha contra los japoneses como lo habían hecho la guerrilla y los miembros de la facción Kapsan. [8] Fue criticado por esto por el líder de la facción Kapsan, Pak Kum-chol , [12] quien había ascendido de rango hasta convertirse en viceprimer ministro del estado y el cuarto miembro de mayor rango del partido. [13] Pak estaba molesto por el creciente culto a la personalidad de Kim Il-sung y cómo descuidaba las experiencias de personas como él que habían sacrificado mucho por el país durante la liberación. [7] Pak reunió a muchos partidarios influyentes, incluidos Yi Hyo-sun , Kim To-man , Pak Yong-guk , Ho Sok-son , Ko Hyok, Ha Ang-chon, [14] y Rim Chun-chu . [15]
La facción Kapsan intentó nombrar a Pak sucesor de Kim Il Sung. [14] Como medida inicial, ayudaron a Kim Il Sung a purgar a Kim Chang-nam, un destacado teórico político, pero sólo para dejar espacio a Pak. [16] Los miembros de la facción comenzaron a exaltar las palabras de Pak como "enseñanzas" iguales a las de Kim Il Sung. [17] Las memorias de los miembros de la facción Kapsan original se habían publicado desde principios de la década de 1960, comenzando con Pak Tal en 1963 y seguidas por Yi Je-sun, hermano de Yi Hyo-sun, en 1964. Un álbum de 1964 hizo imprimir las fotografías de Pak Tal y Pak Kum-chol junto a las de Kim Il Sung. Cuando murió la esposa de Pak Kum-chol, Choe Chae-ryon, [18] Kim To-man, director del Departamento de Propaganda y Agitación (PAD) del partido, produjo una obra llamada Un acto de sinceridad , descrita de diversas formas como una película o una obra de teatro, que retrataba su devoción por su marido. [14] [19] Kim Il Sung lo desaprobó e insinuó que exhibía una lealtad fuera de lugar. [18] Kim To-man también hizo reconstruir el lugar de nacimiento de Pak. [14] Al parecer se hizo una biografía no autorizada sobre Pak mientras se descuidaba la difusión de materiales de propaganda sobre Kim Il Sung. [11] Estas acciones fueron percibidas como actos máximos de deslealtad hacia Kim Il Sung. [14]
Pak pronto fue condenado por Choe Yong-gon , presidente del Comité Permanente de la Asamblea Popular Suprema (SPA), por la proliferación de " ideas feudales y confucianas ". [15] Pak fue acusado de no apoyar la línea militar del partido; [20] ridiculizó abiertamente el lema de Kim Il Sung "uno contra cien" al concluir que una interpretación literal del mismo no podía ser cierta. Los planes de producción que eran su responsabilidad, según se dijo, no se cumplieron. Pak fue acusado de promover a los antiguos miembros del Comité de Operación Kapsan a puestos importantes. [15] Se afirmó que la facción era familiarista y regionalista . [21] El aliado de Pak, Yi Hyo-sun, director de la Oficina General de Asuntos de Corea del Sur, [22] fue culpado por los fracasos de las operaciones encubiertas en Corea del Sur. [20] Además, se decía que su subordinado Rim Chun-chu había descuidado las operaciones de Corea del Sur para concentrarse en publicar una novela. [15] También se decía que los faccionalistas eran " revisionistas " y que habían obligado a la gente a leer literatura "feudalista" de la época de la dinastía Joseon . [11] Estas acciones, sin la aprobación de Kim Il Sung, fueron vistas como actos graves que socavaban su culto a la personalidad y la autoridad. [14] La facción también fue vista como pro-china, contrariamente a la línea pro-Moscú de Kim. [dieciséis]
Kim Il Sung percibió las ideas y acciones de la facción Kapsan como amenazas existenciales a su gobierno y al Estado. En marzo de 1967, Kim advirtió a los miembros de la facción Kapsan en un discurso titulado "Sobre la mejora del trabajo del partido y la implementación de las decisiones de la conferencia del partido" ( coreano : 당 사업을 개선하고 당대회 결정을 관철할데 대하여 ; RR : Dang saeobeul gaeseonhago dangdaehoe gyeoljeongeul gwancheolhalde daehayeo ; MR : Tang saŏbŭl kaesŏnhago tangdaehoe kyŏlchŏngŭl kwanch'ŏrhalte taehayŏ ) y los acusó de practicar "heroísmo individual". La solución de Kim al problema fue un "sistema ideológico monolítico" que uniera al partido en torno a él. [7] Kim advirtió a otros funcionarios del partido que no se pusieran del lado de los faccionalistas. Los miembros de la facción ignoraron sus advertencias y mantuvieron su rumbo. [14] Kim obtuvo permiso de los miembros leales de su partido en una reunión secreta para eliminar a la facción Kapsan. [23] Siguió una amplia purga de miembros tanto reales como presuntos. [24] En el decimoquinto pleno del cuarto Comité Central del WPK , del 4 al 8 de abril, [25] Kim hizo expulsar formalmente del partido a más de 100 miembros de la facción. [26] Pak Kum-chol fue enviado a trabajar en una fábrica en el campo. [7] Fue ejecutado o se suicidó en mayo de 1967. [27] Otros fueron acusados de delitos y desaparecieron del público o fueron enviados a campos de prisioneros. [17] Yi Hyo-sun, Kim To-man, Pak Yong-guk y Ho Sok-son fueron condenados a muerte. [14]
El 25 de mayo, Kim pronunció un discurso ante los funcionarios ideológicos del partido titulado "Sobre las tareas inmediatas en la dirección del trabajo de propaganda del partido" ( coreano : 당면한 당선전사업방향에 대하여 ; RR : Dangmyeonhan dangseonjeonsaeopbanghyange daehayeo ; MR : myŏnhan tangsŏnjŏnsaŏppanghyange taehayŏ ) . El discurso, posiblemente el más importante que jamás haya pronunciado, [28] llegó a ser conocido como la "Enseñanza del 25 de mayo" y se convertiría en una herramienta política para que los partidarios de Kim expusieran elementos faccionales en el partido. [29] Su impacto fue tan profundo que Song Hye-rang , cuñada de Kim Jong Il , caracterizó el 25 de mayo como "el día en que todo cambió" en Corea del Norte. [30] El investigador Fyodor Tertitskiy lo compara con la importancia del 18 de diciembre de 1865 para la historia estadounidense, el 24 de marzo de 1933 para la historia alemana o el 20 de febrero de 1956 para la historia soviética. [31] A pesar de la importancia del discurso, nunca se ha hecho público y el acceso está limitado a los miembros del WPK. [28] En el Anuario Central Coreano de 1968 se hace una mención lacónica del discurso : "1967, 25 de mayo: el respetado camarada Kim Il-sung pronunció un discurso ante un grupo de trabajadores ideológicos del Partido llamado 'Sobre las tareas inmediatas'. en las direcciones del trabajo de propaganda del Partido. ' " A partir de entonces, durante décadas – hasta la era de Kim Jong-il – el discurso no fue mencionado por su nombre ni citado. [32] A veces se confunde con otro discurso que tiene la misma fecha y está ampliamente disponible llamado "Sobre el problema de la transición del capitalismo al socialismo y de la dictadura del proletariado". [33] En cuanto al discurso de enseñanza del 25 de mayo no disponible, su contenido se puede inferir con precisión del siguiente extracto de una biografía oficial de Kim de 2008, según Tertitskiy: [28]
En el discurso pronunciado el 25 de mayo del 56º año de la era Juche (1967), el Gran Líder dijo que el veneno ideológico de los elementos burgueses y revisionistas son la ideología burguesa, la ideología revisionista, la ideología del servilismo y las ideas feudales confucianas de Confucio. y Mencio y demostró que estas ideas son la raíz de su ideología central. Este veneno ideológico estuvo desatendido durante varios años y, por lo tanto, la lucha para limpiarlo también llevará mucho tiempo y debe llevarse a cabo de manera constante y vigorosa. El Líder enseñó que en esta lucha debemos ser cautelosos con los métodos administrativos y lograr a fondo fusionar la educación ideológica y la lucha ideológica.
El Gran Líder dividió a los seguidores de los elementos burgueses y revisionistas en varias categorías y estableció la directriz de que, dado que no habíamos logrado establecer adecuadamente el sistema ideológico monolítico del Partido y la cosmovisión revolucionaria, aquellos que habían pensado que todo estaba mandado por el el liderazgo tenía razón y había estado siguiendo ciegamente [a los faccionalistas] debía ser educado a fondo y aquellos que vacilaban ideológicamente y habían estado bailando al son de su violín debían ser reformados mediante la lucha ideológica.
El Gran Líder instruyó a todos los cuadros y miembros del Partido a conocer bien la naturaleza y las consecuencias dañinas de la actividad criminal de los elementos burgueses y revisionistas y sus astutos trucos, y a comprender plenamente la necesidad, la naturaleza, las tareas y los métodos de implementación de el sistema ideológico monolítico del Partido.
Tertitskiy fecha la elección de Kim Jong Il como sucesor en la fecha del discurso. [33] De hecho, Kim Jong Il participó en la investigación de la facción. La tarea le fue delegada por Kim Il Sung. Kim Jong Il tenía sólo 26 años en ese momento y fue el primer deber oficial que le encomendó su padre. [11] Cuando Kim Jong Il pronunció un discurso en el pleno, fue el primero como figura de autoridad. Posiblemente dio otro el 25 de mayo, titulado "Establezcamos firmemente el sistema ideológico monolítico del partido entre los funcionarios que se ocupan de asuntos exteriores" ( coreano : 외교일군들속에서 당의 유일사상체계를 굳건히 세우자 ; RR : Oegyoilgundeulsogeseo dangui yuilsasangchegyereul gutgeonhi seuja ; MR : Oegyoilgundŭlsogesŏ tangŭi yuilsasangch'egyerŭl kutkŏnhi seuja ) – que se hizo eco de la Enseñanza del 25 de mayo de su padre. El nombre de Kim Jong Il fue mencionado en documentos públicos, posiblemente por primera vez, lo que indica que ya estaba en camino de ser el heredero aparente de Kim Il Sung. [34] Seis meses después de la purga, en una reunión no programada del partido, Kim Il Sung pidió lealtad a la industria cinematográfica que lo había traicionado con Un acto de sinceridad . El propio Kim Jong Il anunció que estaba a la altura de la tarea y así comenzó su influyente carrera en el cine. [35] Kim dejó el Departamento de Organización y Orientación del partido para hacerse cargo del PAD, que había quedado empañado en el incidente. [36] Dio su apoyo al establecimiento de una ideología monolítica centrada únicamente en su padre. [11] Kim convocó una conferencia de cineastas de un mes de duración para reorientar la industria cinematográfica del país limpiándola del "veneno" de la facción Kapsan. [37] En 1969, las purgas habían terminado. [38]
El incidente de la facción Kapsan fue, en palabras del académico Lim Jae-cheon, "un hito en la política norcoreana". Marcó el último desafío creíble a la posición de Kim Il Sung. Una vez que la facción fue eliminada, el control de Kim sobre el poder se endureció y su culto a la personalidad se intensificó. [14] Lo que siguió fue un aumento de la propaganda similar al de China durante la Revolución Cultural . [39] Se introdujeron insignias de Kim Il-sung y se hizo obligatorio citar a Kim en reuniones públicas. [14] Todos los libros publicados hasta ahora fueron inspeccionados para comprobar su exactitud y muchos volúmenes fueron quemados. [39] Poco después del incidente, Kim Yong-ju, hermano de Kim Il Sung, codificó su gobierno en los influyentes Diez principios para el establecimiento de un sistema ideológico monolítico . [14] Kim Il Sung anunció los principios al público en un discurso pronunciado en la SPA el 16 de diciembre de 1967 titulado "Encarnamos más plenamente el espíritu revolucionario de independencia, autosustento y autodefensa en todas las ramas de la actividad estatal". " ( coreano : 국가활동의 모든 부문에서 자주, 자립, 자위의 혁명정신을 더욱 철저히 구현하자 ; RR : Gukgahwaldongui modeun bumuneseo jaju, jarip, jawiui hyeongmyeongjeongsineul deoung cheoljeohi guhyeonhaja MR : Kukkahwaltongŭi modŭn pumunesŏ chaju, charip, chawiŭi hyŏngmyŏngjŏngshinŭl tŏung ch'ŏlchŏhi kuhyŏnhaja ). [7] Después del incidente, la palabra coreana para líder, suryong , que había sido utilizada para el líder de cualquier grupo, o para Lenin o Stalin , pasó a significar exclusivamente Kim Il Sung. [11]
El discurso de Kim del 25 de mayo tuvo el efecto de establecer su propia posición teórica distinta de la de China o la Unión Soviética, otorgándole independencia política de las dos grandes potencias socialistas. [14] Su ideología política del Juche comenzó a ganar impulso gradualmente. [40] Su línea económica Byungjin se afianzó, aunque en realidad significó privilegiar el ejército sobre la economía. [41] Después de los reemplazos de personal, la política de Corea del Norte hacia Corea del Sur también se volvió más dura. [20]
Con la caída de la facción Kapsan, Kim Il Sung se convirtió en el foco singular de la historiografía norcoreana. Su papel durante la liberación fue exagerado hasta alcanzar proporciones míticas. En cambio, las experiencias de otros guerrilleros ya no se recordaban públicamente. [21] Por ejemplo, Kim Jong Il hizo eliminar las memorias de guerra de los conspiradores de una colección popular llamada Reminiscencias de las guerrillas antijaponesas . [42] El propio Kim Jong Il fue empujado al centro de la vida política junto a su padre. [11] El culto a la personalidad comenzó a centrarse también en otros miembros de la familia Kim. [14] La primera figura a la que se extendió el culto fue su madre, Kang Pan-sok . [36] En julio de 1967, se publicó una canción titulada "Madre de Corea" que la alababa. En julio y septiembre, Rodong Sinmun publicó artículos alabando a Kang. [11] En septiembre también se realizó una campaña para emular a Kang en la Unión Democrática de Mujeres de Corea . En 1968, el culto norcoreano a la personalidad estaba completo. [36]
Como cuestión familiar más, Kim Il Sung se mostró reacio a permitir que su hija Kim Kyong-hui se casara con Jang Song-thaek , hijo de una familia de tradiciones revolucionarias, cuyas credenciales ya no se consideraban una ventaja. [21] Los dos se casaron en 1972, [43] pero el pasado de Jang no pudo discutirse públicamente. [44] Fue a través de Jang que el legado del incidente de la facción Kapsan se trasladó a la era de Kim Jong Un . En 2013, hizo purgar y ejecutar a Jang. Kim, al igual que su abuelo Kim Il Sung, llamó a su política económico-militar Byungjin , y los Diez Principios para el establecimiento de un sistema ideológico monolítico fueron actualizados para referirse a Kim Jong Un. Stephan Haggard concluye que si bien " la línea byungjin de Kim Jong Un no es exactamente la de Kim Il Sung y Jang Song Thaek no es la facción Kapsan... la dinámica subyacente parece algo similar: los desafíos al sistema de liderazgo se enfrentan no sólo con purgas sino también con importantes justificaciones ideológicas para la unidad y la obediencia." [45]
