La Segunda Dinastía Aulikara ( escritura Brahmi tardía :
Au-li-ka-rā ) fue una dinastía real que gobernó la meseta de Malwa , y en su apogeo bajo Yashodharman Vishnuvardhana controló una vasta área, que consistía en casi todo el norte de la India y partes de la meseta de Deccan . [2] [3] Fue la segunda casa real del clan Aulikara . [4]
La dinastía perteneció al antiguo clan de los Aulikaras , y fue la segunda casa real perteneciente a este clan. [4]
La segunda dinastía Aulikara inicialmente controló la meseta de Malwa , pero en su apogeo bajo Yashodharman Vishnuvardhana controló una vasta área (el Imperio Aulikara ), que consistía en casi todo el norte de la India y partes del norte de la meseta de Deccan . [4]
Los gobernantes de Aulikara como Adityavardhana y Dravyavardhana expandieron su reino [7] y uno de sus sucesores, Yashodharman, conquistó vastos territorios de los hunas y guptas después de la batalla de Sondani , derrotando al jefe huna Mihirakula alrededor del 528 d.C., [8] [9] [10 ] [11] estableciendo así el efímero imperio Aulikara. [12] [6] [13] La capital de Yashodharman era casi con certeza Dashapura , [14] [15] [16] [17] probablemente establecida por Yashodharman [18] aunque inicialmente se pensó que había sido Ujjayinī, lo que desde entonces ha sido refutado. [16] Reinos como los posteriores Guptas y la dinastía Maukhari fueron sus vasallos. [19]
La mayor parte del imperio se desintegró después de la muerte de Yashodharman . [20] No se sabe nada sobre la dinastía después de su muerte, y Malwa fue conquistada por los Kalachuris de Mahishmati . [21] [19]
Después del colapso del poder de Aulikara en el norte de la India, los posteriores Guptas y Maukharis comenzaron a luchar por la supremacía imperial. [19]
A diferencia de la primera casa real Aulikara , esta casa real nunca fue un feudatorio Gupta . [2]
El miembro más antiguo conocido de la segunda dinastía Aulikara es Drapa-vardhana (c. siglo V [22] ), a quien la inscripción Rīsthal describe como un Senapati (comandante militar). KV Ramesh y SP Tiwari leen el nombre como Drapa-vardhana, mientras que VV Mirashi lo lee como Druma-vardhana. El historiador Ajay Mitra Shastri considera ambas lecturas razonables, [23] pero prefiere la lectura de Mirashi porque el término "Drapa-vardhana" no tiene sentido en sánscrito. [22] Según Dániel Balogh, la lectura es ciertamente "Drapa": una comparación de las diversas apariciones de las ligaduras "pa" y "ma" deja claro que la inscripción utiliza la ligadura "pa" en el nombre del rey, y no hay "ni la más mínima indicación" de una "u" matra (símbolo vocal). Balogh está de acuerdo en que el significado del nombre "Drapa-vardhana" no está claro, pero también señala que el nombre "Druma-vardhana" (en sánscrito, "cultivador de árboles") no le conviene a un Senapati . Considera varias posibilidades, por ejemplo (1) "Drapa" era un nombre no sánscrito y los sucesores del rey agregaron "vardhana" al nombre (2) el nombre real era "Darpa-vardhana" (en sánscrito significa "aumentador de orgullo" ), pero el compositor de la inscripción la cambió a "Drapa-vardhana" para que se ajustara al metro. [24]
Drapa-vardhana probablemente sirvió durante la primera dinastía Aulikara como Senapati , [22] y aparentemente continuó usando el título incluso después de convertirse en rey. [25]
El astrónomo del siglo VI Varahamihira menciona a Dravya-vardhana como el rey de Avanti, que probablemente pertenecía a la familia Aulikara. [26] Algunos historiadores consideran "Dravya-vardhana" como una variación de "Drapa-vardhana". [27] [22]
El historiador Ajay Mitra Shastri teoriza que Dravya-vardhana fue un rey distinto que floreció en algún momento después de Yashodharman alias Vishnu-vardhana. [26] Varahamihira afirma que una de las fuentes de su Bṛhat Saṃhitā fue un texto sobre astrología de Dravya-vardhana; el rey había escrito este texto después de consultar otra obra de Bharadvaja. Según Shastri, Varahamihira tiene en alta estima a Dravya-vardhana, menciona su trabajo ante otras autoridades de renombre (como los Siete Sabios y Garga ) y usa el honorífico Shri solo para él. Según Shastri, esto sugiere que Dravya-vardhana era contemporáneo y posiblemente el patrón real de Varahamihira. [28]
El principal argumento de Shastri es que según la inscripción de Risthal, Drapa-vardhana era un senapati (comandante), mientras que según Varahamihira, Dravya-vardhana era un maharajadhiraja (emperador). Balogh señala que Varahamihira en realidad usa el término nrpo maharajadhiraja-kah ( nrpa o gobernante "conectado con el emperador") para el rey, que Shastri ha entendido mal como maharajadhirajah (emperador). Sólo un manuscrito dice maharajadhirajah , que puede descartarse porque no se ajusta al metro; otros tres tienen maharajdhiraja-jah . Por lo tanto, el título real de Drapa-vardhana era nrpa , que tiene un estatus mucho más cercano al de senapati . Utpala , el autor del comentario más antiguo que se conserva sobre Bṛhat Saṃhitā , también interpreta el término maharajadhiraja-kah en el sentido de "nacido en la dinastía del (o un) emperador". [27] Hans Bakker interpreta el término maharajadhiraja-kah como un gobernador instalado en Ujjayini por el emperador Gupta contemporáneo. [29]
Balogh no está de acuerdo con Shastri y afirma que si bien no hay evidencia para la identificación de Drapa-vardhana con Dravya-vardhana, tampoco hay evidencia en su contra. Tampoco está de acuerdo con que Varahamihira muestre una actitud particularmente reverencial hacia el rey, e incluso si lo hiciera, esto no es evidencia de que los dos fueran contemporáneos. Varahamihira consultó el trabajo del rey en lugar del trabajo original de Bharadvaja en el que se basaba; Según Balogh, esto en realidad hace que sea más probable que el rey viviera en una época anterior a Varahamihira, quien no tenía acceso a la obra más antigua de Bharadvaja. [30]
Balogh está de acuerdo en que es casi seguro que Varahamihira vivió en el reino de Aulikara, probablemente durante el reinado de Prakasha-dharman, Yashodharman o un sucesor desconocido de Yashodharman. Sin embargo, a diferencia de Shastri, Balogh cree que Varahamihira no tenía un patrón real. Balogh sugiere que Dravya-vardhana era probablemente lo mismo que Dravya-vardhana: "Dravya" puede ser una variante que surge de un error en un manuscrito medieval, que es la fuente de manuscritos posteriores. [29]
Drapa-vardhana fue sucedido por su hijo Jayavardhana, que comandaba un ejército formidable. Fue sucedido por su hijo Ajitavardhana. Según la inscripción de Risthal, se dedicaba constantemente a realizar sacrificios Soma . Ajitavardhana fue sucedido por su hijo Vibhishanavardhana. Fue elogiado en la inscripción de Risthal por sus nobles cualidades. El hijo y sucesor de Vibhishanavardhana, Rajyavardhana, amplió su reino ancestral. Rajyavardhana fue sucedido por su hijo Prakashadharma. [2]
Prakashadharma fue un rey notable de esta dinastía, que asumió el título de Adhiraja . La inscripción de Rīsthal nos da información sobre sus logros.
Registra la construcción de un tanque y un templo de Shiva en Risthal por Bhagavaddosha, un Rajasthaniya (virrey) de Prakashadharma. Esta inscripción menciona que Prakashadharma derrotó al gobernante Huna Toramana , saqueó su campamento y se llevó a las damas de su harén. El tanque construido en Risthal durante su reinado recibió el nombre de su abuelo como Vibhishanasara . También construyó un templo dedicado a Brahma en Dashapura. [2] Durante la excavación en Mandsaur en 1978 por un equipo de la Universidad Vikram , Ujjain , dirigido por VS Wakankar , se encontraron sus dos sellos de vidrio con la leyenda Shri Prakashadharma . [31] Con toda probabilidad fue sucedido por su hijo Yashodharma Vishnuvarma. [2]
Una inscripción fragmentaria de Mandsaur sin fecha proporciona el nombre de un gobernante soberano Adityavardhana y su feudatorio Maharaja Gauri. Adityavardhana ha sido identificado recientemente con Prakashadharma por el historiador Ashvini Agarwal. [32] La inscripción Chhoti Sadri fechada en Malava Samvat 547 (490 d.C.) y escrita por Bhramarasoma, hijo de Mitrasoma, proporciona una genealogía del gobernante feudatorio de Adityavardhana, Maharaja Gauri. El primer gobernante de esta familia Manavayani kshatriya fue Punyasoma. Fue sucedido por su hijo Rajyavardhana. Rashtravardhana era hijo de Rajyavardhana. El hijo y sucesor de Rashtravardhana fue Yashogupta. El último gobernante de esta familia, Gauri, era hijo de Yashogupta. Excavó un tanque en Dashapura por el mérito de su difunta madre. [4] Esta inscripción también menciona el nombre de un príncipe, Gobhata, pero se desconoce su relación con Gauri. [32]
El rey más destacado y grande de esta dinastía fue Yashodharma Vishnuvardhana. Las dos inscripciones idénticas sin fecha del pilar de la victoria de Mandsaur de Yashodharma (encontradas en Sondani, cerca de la actual ciudad de Mandsaur) y una inscripción en piedra fechada en Malava Samvat 589 (532 d. C.) registran sus logros militares. [33] Todas estas inscripciones fueron publicadas por primera vez por John Faithfull Fleet en 1886. Las inscripciones en los pilares sin fecha, que también fueron escritas por el poeta Vasula, hijo de Kakka, dicen que sus pies fueron adorados por el gobernante Huna Mihirakula . Estos también afirman que sus feudatarios desde las cercanías del río Lauhitya ( Brahmaputra ) en el este, desde las montañas Mahendra ( Ghats orientales ) en el sur, hasta el Himalaya en el norte y el Paschima Payodhi (Océano occidental) en el oeste. Llegó a la sede de su imperio para rendir homenaje. [2] [5] asumió los títulos de Rajadhiraja y Parameshvara . [2] La inscripción fechada de Yashodharma nos informa que en 532 EC, Nirdosha, su Rajasthaniya gobernaba el área entre los Vindhyas y los Pariyatra s ( Aravalis ) y su cuartel general era Dashapura. Probablemente el gobierno de los Aulikaras terminó con Yashodharma [4]
En la línea 5 de la inscripción del pilar Mandsaur , se dice que Yashodharman venció a sus enemigos y ahora controla el territorio desde las proximidades del (río) Lauhitya ( río Brahmaputra ) hasta el "Océano occidental" ( Océano Índico occidental ), y desde el Himalaya hasta la montaña Mahendra . [6] [13]
Yashodharman conquistó así vastos territorios de los hunas y los guptas, [12] aunque su breve imperio finalmente se desintegraría entre 530 y 540 d.C. [13]
No hay ningún registro de Aulikaras después de Yashodharman, quien posiblemente murió sin un heredero, lo que provocó la desintegración de su imperio. [33]
Los monumentos más importantes que definitivamente pertenecen al período Aulikara son dos pilares de victoria independientes de Yashodharma Vishnuvardhana que llevan sus inscripciones. Estos pilares casi idénticos, situados en Sondani , un suburbio a unos 2 kilómetros al sureste de Mandsaur , la capital de Aulikara , están hechos de piedra arenisca. La altura de toda la columna es 44 pies 5 pulgadas. Su base cuadrada mide 4 pies 5 pulgadas de alto y 3 pies 4 pulgadas de ancho. El capitel en forma de campana mide 5 pies 2 de alto. Su eje tiene dieciséis caras redondas. Lo más probable es que hubiera una estatua coronante, que no ha sido encontrada. [34] Las esculturas en Sondani y las áreas circundantes de Mandsaur son un buen marcador para el período final del arte Gupta, ya que fueron encargadas por Yasodharman (gobernó entre 515 y 545 d.C.) alrededor del 525 d.C., en celebración de su victoria contra Alchon Hun. rey Mihirakula . [35] [36] Esto corresponde a la última fase de la unidad cultural y política de Gupta en el subcontinente, y después de ese punto y durante los siglos siguientes, la política india se volvió extremadamente fragmentada, con el territorio dividido entre dinastías más pequeñas. [37] El arte de Sondani se considera de transición entre el arte Gupta y el arte de la India medieval : representa "una estética que oscilaba entre el decoro clásico del arte Gupta, por un lado, y, por otro, los cánones medievales que subordinaban la figura. al propósito religioso más amplio". [38]
Los siguientes gobernantes Aulikara son conocidos por evidencia epigráfica: [a]
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