Inscripciones de Yasodharman en los pilares del Mandasor
Inscripciones en sánscrito en Madhya Pradesh
Las inscripciones de los pilares de Mandasor de Yashodharman son un conjunto de inscripciones en sánscrito de principios del siglo VI descubiertas en un yacimiento arqueológico en el pueblo de Sondani (सोंधनी), a unos 4 kilómetros al sur de Mandsaur (Mandasor) en el noroeste de Madhya Pradesh , India. Estas registran la victoria del rey Aulikara Yasodharman sobre el rey Huna Mihirakula . Según Richard Salomon, estas son notables por "su destacado valor literario, caligráfico e histórico". [1] La inscripción de Mandasor elogia a Yasodharman y lo describe como el que rescató la tierra de "reyes rudos y crueles de la era Kali , que se deleitan en la maldad". [2]
Fleet publicó por primera vez su traducción de la inscripción en 1888. La traducción de Fleet de la inscripción ha sido corregida por varios eruditos. [3]
Ubicación
Las inscripciones fueron encontradas en un par de pilares, en un sitio al sureste de Mandsaur, Madhya Pradesh, en lo que entonces era un pequeño pueblo llamado Sondani. La ciudad también se conoce como Mandasor, Dasor o Dasapura en textos históricos. [4] [5] El sitio contenía no solo los pilares, sino también ruinas de un templo hindú y muchos paneles y estatuas profanadas. Fueron descubiertos por John Fleet en 1884 y publicados por primera vez en 1886. [4] Actualmente se encuentra en su sitio original, que ahora se encuentra dentro de los complejos del Museo de Arqueología Yashodharman de Mandsaur. El sitio fue excavado por un equipo dirigido por Garde en 1923, quien encontró incorrectas algunas de las presunciones de Fleet. Garde encontró los cimientos y las ruinas de un templo a unos 75 pies (23 m) del pilar, probablemente un templo de Shiva porque varias inscripciones nuevas encontradas comenzaban con homenaje a Shiva y mencionan un templo. También encontró dos figuras humanas enterradas en el suelo. Eran del tipo similar a las de otros yacimientos de la era Gupta, que probablemente se encontraban sobre el par de pilares, antes de que se derrumbaran en algún momento en el sitio. [5] [6]
Descripción
Las inscripciones principales se encuentran en un par de pilares de arenisca de color rojo claro. La base de la primera columna es rectangular. Por encima hay una sección cuadrada, luego un fuste de columna de dieciséis caras que se eleva verticalmente. Cada cara tiene unos 8,5 pies (2,6 m) de ancho. La inscripción es algo difícil de localizar debido al tono de la piedra y la antigüedad de la inscripción. Está a 2,17 pies (0,66 m) por encima del bloque de la base. Cerca del pilar principal con la inscripción, Fleet encontró una serie de ruinas de paneles y estatuas que no formaban parte del pilar o la inscripción, sino de un monumento más grande que lo acompañaba. Fleet señaló que en el momento de su visita de 1884 hay "una fila de marcas de cincel por todo el contorno de la columna" y que estaba "rota deliberadamente con la inserción de cuñas". [4]
La inscripción ha sobrevivido en una forma que puede rastrearse con técnicas de impresión con tinta. Cubre un espacio de aproximadamente 3,25 pies (0,99 m) por 1,25 pies (0,38 m) de área. Están en sánscrito, escritura gupta de una variedad norteña posterior, como en la forma en que se inscriben los upagudha . El texto está en forma de verso poético y al final está inscrito el nombre del escriba en prosa. [4]
La inscripción afirma que los dominios de Yasodharman abarcaban las regiones entre el río Brahmaputra (Assam) y el océano occidental (Mar Arábigo, Sindh), desde el Himalaya (Cachemira) hasta las montañas Mahendra (Odisha o algún lugar de los Ghats occidentales). [4] Afirma que Mihirakula fue derrotado y rindió homenaje a Yasodharman. Las inscripciones no están fechadas. [4]
Pilar de inscripción 1
SIDDHAM ha publicado la versión editada críticamente de la inscripción como: [7]
La inscripción fue traducida por John Faithfull Fleet en Corpus Inscriptionum Indicarum: Inscripciones de los primeros Guptas en 1888: [4]
1. "¡Que ese larguísimo estandarte (del dios) Shûlapâni destruya la gloria de tus enemigos; (ese estandarte) que lleva (una representación del) toro ( Nandi ), marcado por los cinco dedos (sumergidos en algún tinte y luego) colocados sobre él por (Pârvati) la hija de la montaña ( Himalaya ), que hace temblar las regiones distantes, en las que los demonios se vuelven locos de miedo por (sus) terribles bramidos; (y) que hace que los valles de (la montaña) Sumeru tengan sus rocas abiertas por los golpes de sus cuernos!
2. Aquel a cuyo brazo, como si fuera el brazo del dios Shârngapâni, cuyo antebrazo está marcado con callos causados por la dura cuerda de su arco, y que es firme en el cumplimiento exitoso de los votos en beneficio de la humanidad, la tierra se acogió en socorro cuando fue afligida por los reyes de la época actual, que manifestaron orgullo, que fueron crueles por falta de una educación adecuada, que, por engaño, transgredieron el camino de la buena conducta y que estaban desprovistos de placeres virtuosos.
3. Aquel que, en esta era que es la violadora de la buena conducta, a través de la acción simplemente de (sus buenas) intenciones brilló gloriosamente, sin asociarse con otros reyes que adoptaron un curso de conducta reprensible, tal como una ofrenda de flores (es hermosa cuando no se deposita) en el polvo; aquel en quien, poseedor de una riqueza de virtud, (y por lo tanto) quedando apenas por debajo de Manu y Bharata y Alarka y Mândhâtri, el título de "soberano universal" brilla más (que en cualquier otro), como un nivel resplandeciente (engastado) en buen oro.
4. Aquel que, despreciando (el confinamiento de) los límites de su propia casa, disfruta de esos países,— densamente cubiertos de desiertos y montañas y árboles y matorrales y ríos y héroes de fuertes brazos, (y) teniendo (sus) reyes asaltados por (su) destreza,— que no fueron disfrutados (ni siquiera) por los señores de los Guptas , cuya destreza fue mostrada al invadir todo (el resto de la) tierra, (y) que el mando de los jefes de los Hûnas , que se estableció en las tiaras de (muchos) reyes, no pudo penetrar.
5. Aquel ante cuyos pies se inclinan los jefes, habiendo eliminado (su) arrogancia por la fuerza (de su) brazo, desde la vecindad del (río) Lauhitya ( río Brahmaputra ) [8] hasta (la montaña) Mahendra , cuyas tierras al pie son impenetrables a través de los bosques de palmeras, (y) desde (el Himalaya) la montaña de nieve, cuyas mesetas están abrazadas por (el río) Ganga , hasta el Océano Occidental, por el cual (todas) las divisiones de la tierra están hechas de varios tonos a través de la mezcla de los rayos de las joyas en los mechones de cabello en las cimas de (sus) cabezas.
6. Aquel por quien (su) cabeza nunca ha sido llevada a la humildad de la reverencia a ningún otro excepto (al dios) Sthânu;— él, a través de los abrazos de cuyos brazos (Himâlaya) la montaña de nieve ya no lleva el orgullo del título de ser un lugar de difícil acceso;— él a cuyos dos pies se le rindió respeto, con presentes de cortesía de las flores del mechón de cabello en la parte superior (de su) cabeza, incluso por ese (famoso) rey Mihirakula , cuya frente estaba dolorida por haber sido inclinada hacia abajo por la fuerza de (su) brazo en (el acto de obligar) a rendir homenaje.
7. Por él, el rey, el glorioso Yashodharman , las firmes vigas de cuyos brazos son tan encantadoras como columnas, esta columna, que perdurará hasta el tiempo de la destrucción del mundo, ha sido erigida aquí, como para medir la tierra; como para enumerar en lo alto la multitud de las luces celestiales; (y) como para señalar el camino de su propia fama hacia los cielos de arriba, adquirida por buenas acciones;
8. (esta columna) que brilla refulgente, como si fuera un brazo elevado de la tierra, levantado con alegría para escribir sobre la superficie de la luna la excelencia de las virtudes de Yashôdharman, en el sentido de que: "Su nacimiento (es) en un linaje que es digno de ser elogiado; se ve en él un comportamiento encantador que es destructivo del pecado; él es la morada de la religión; (y) las (buenas) costumbres de la humanidad continúan vigentes, sin impedimentos (de ninguna manera) por él.
9. Con el deseo de alabar a este rey por sus acciones meritorias, Vâsula, el hijo de Kakka, compuso estos versos. Gôvinda grabó este elogio.
— Inscripción del pilar Mandsaur de Yashodharman [2]
Correcciones a la traducción de Fleet
Información del pilar de la victoria de Yashodharman en Sondani, Mandsaur
Los académicos han publicado una serie de artículos que cuestionan la traducción de Fleet y algunos han propuesto revisiones significativas. [7] Por ejemplo, Lorenz Franz Kielhorn publicó las siguientes correcciones, que Fleet considera una mejor traducción: [9]
Línea 3: Aquel en quien, poseyendo una riqueza de virtud, (y por lo tanto) estando poco menos que Manu y Bharata y Alarka y Mandhatri, el título de 'soberano universal' - que en esta era que es la violadora del buen comportamiento, aplicado con un mero significado imaginario a otros reyes, de conducta reprensible, no ha brillado en absoluto, (siendo en su caso) como una ofrenda de flores (colocada) en el polvo, - brilla incluso más (de lo que ordinariamente lo hace), como una joya resplandeciente (engastada) en buen oro.
Línea 6: Él (Yasodharman) a cuyos dos pies se rindió respeto, con presentes complementarios de las flores del mechón de cabello en la parte superior de (su) cabeza, incluso por ese (famoso) rey Mihirakula, cuya cabeza nunca (anteriormente) había sido traída a la humildad de la reverencia a ningún otro excepto (el dios) Sthanu, (y) abrazado por cuyos brazos la montaña de nieve se enorgullece falsamente de ser llamada una fortaleza inaccesible, (y) cuya frente estaba dolorida por estar (ahora por primera vez) inclinada hacia abajo por la fuerza de (su) brazo en (el acto de obligar a) rendir homenaje.
Otras inscripciones
La inscripción del pilar Mandasor de Yasodharman, duplicada pero parcial.
Fleet y otros investigadores descubrieron varias inscripciones adicionales en el mismo sitio de Mandasor entre 1884 y 1923. Una de ellas es un duplicado, pero con muchas líneas perdidas debido a daños en algún momento posterior. [4] [6]
Significado
Según Sagar, el rey huno Toramana fue cruel y bárbaro, y Mihirakula aún más durante su gobierno. [10] Mihirakula había conquistado Sindh en el año 520 d. C., tenía un gran ejército conducido por elefantes y caballería. Mihirakula destruyó sitios budistas y arruinó monasterios, según Sagar. Yashodharman, alrededor del año 532 d. C., revirtió la campaña de Mihirakula y comenzó el final de la era Mihirakula. [10] Otros eruditos afirman que hay muchas leyendas en torno a esta era y que los hechos históricos son difíciles de determinar. El peregrino chino Xuanzang (Hsuan Tsang) menciona a Mihirakula como el primero en conquistar Cachemira, luego Gandhara, luego intentar conquistar la India central y oriental, pero fue vencido por Yashodharman y Narasimhagupta Baladitya. Mihirakula fue capturado durante la guerra, pero le perdonaron la vida porque la madre de Baladitya intervino y argumentó en contra de la pena capital. [11] [12]
Referencias
^ Richard Salomon (1998). Epigrafía india: una guía para el estudio de inscripciones en sánscrito, prácrito y otras lenguas indoarias. Oxford University Press. pág. 146. ISBN 978-0-19-535666-3.
^ ab Fleet, John F. Corpus Inscriptionum Indicarum: Inscripciones de los primeros Gupta. Vol. III. Calcuta: Gobierno de la India, División de Publicaciones Centrales, 1888, 147-148. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
^ Agrawal, Jagannath (1986). "Un estudio de algunos versos de la inscripción de la Piedra Mandasor fechada en el año 529 de Malava". Revista de la Royal Asiatic Society de Gran Bretaña e Irlanda . 118 (1). Cambridge University Press: 53–58. doi :10.1017/s0035869x00139103.
^ abcdefgh John F Fleet (1888), Inscripciones de los reyes Gupta y sus sucesores , Corpus Inscriptionum Indicarum, vol. 3, págs. 142-150 con notas al pie. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
^ Pilar primario del Mandasor de Yasodharman, Siddham, Escuela de Estudios Orientales y Africanos, Reino Unido (2015)
^ ab MB Garde (1923), Informe anual del Servicio Arqueológico de la India: 1922-23, Editor: D. Brainerd Spooner, páginas 185-187
^ ab Mandasor Prasasti de Yasodharman, copia primaria, Siddham, Biblioteca Británica
^ Corpus Inscriptionum Indicarum Vol 3 p.145
^ LF Kielhorn, Revisiones misceláneas del Corpus Inscriptionum Indicarum, vol. III, Editor: John Fleet, Indian Antiquary, vol. 18, 1889, páginas 219-220
^ ab Influencia extranjera en la antigua India por Krishna Chandra Sagar p.216
^ Louis Renou; Jean Filliozat (1957). Historia política de la India desde los primeros tiempos hasta el siglo VII d. C. por J. Filliozat. Susil. págs. 176–183.
, Mmihirakula ) en la línea 6 de las inscripciones duplicadas del Pilar Mandasor de Yasodharman. El nombre también aparece en la inscripción principal .
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
