Sonnō jōi (尊王攘夷, Reverenciar al Emperador, expulsar a los bárbaros)era una frase yojijukugo (compuesta de cuatro caracteres) utilizada como grito de guerra yeslogande unmovimiento políticoenJapónen las décadas de 1850 y 1860, durante elBakumatsu. Basado enel neoconfucianismoyel nativismo japonés, el movimiento buscaba derrocar alshogunato Tokugaway restaurar el poder delEmperador de Japón.
Durante el período de primavera y otoño de China, el canciller Guan Zhong de Qi inició una política conocida como Zunwang Rangyi (尊王攘夷; iluminado. "Reverenciar al rey, expulsar a los bárbaros"), en referencia a los reyes Zhou . [1] Al adoptarlo y adherirse a él, el duque Huan de Qi reunió a los señores feudales chinos para acabar con la amenaza de los bárbaros de China. [2] Por ello, el propio Confucio elogió a Guan Zhong por la preservación de la civilización china a través del ejemplo del contraste en los peinados y estilos de vestimenta entre ellos y los pueblos bárbaros. [1] A través de las Analectas de Confucio, la expresión china llegó a transmitirse a Japón como sonnō jōi . [3]
El origen de la filosofía tal como se utiliza en Japón se remonta al clásico confuciano, el Comentario Gongyang del Chunqiu . El shogunato Tokugawa promulgó la escuela de neoconfucianismo Zhu Xi ( Shushi-gaku ), que interpretaba el Chunqiu utilizando este concepto. Los eruditos confucianos del siglo XVII Yamazaki Ansai y Yamaga Sokō escribieron sobre la santidad de la Casa Imperial de Japón y su superioridad sobre las casas gobernantes de otras naciones. Estas ideas fueron ampliadas por el erudito de Kokugaku Motoori Norinaga , y vistas en la teoría de Takenouchi Shikibu de la lealtad absoluta al Emperador de Japón (尊皇論sonnōron ), que implicaba que se debía dar menos lealtad al gobernante shogunato Tokugawa.
El erudito de Mitogaku , Aizawa Seishisai, introdujo el término sonnō jōi en el japonés moderno en su obra Shinron en 1825, donde el sonnō era considerado como la reverencia expresada por el shogunato Tokugawa al emperador y jōi era la proscripción del cristianismo .
Con el creciente número de incursiones de barcos extranjeros en aguas japonesas a finales del siglo XVIII y principios del XIX, la política de sakoku ("aislamiento nacional") quedó cada vez más en duda. La parte jōi "expulsar a los bárbaros" del sonnō jōi se convirtió en una reacción contra la Convención de Kanagawa de 1854, que abrió Japón al comercio exterior. Bajo la amenaza militar de los llamados " barcos negros " del comodoro Matthew C. Perry de la Armada de los Estados Unidos , el tratado se firmó bajo coacción y suscitó una vehemente oposición entre los samuráis . El hecho de que el shogunato Tokugawa fuera impotente contra los extranjeros a pesar de la voluntad expresada por la corte imperial fue tomado como prueba por Yoshida Shōin y otros líderes anti-Tokugawa de que la parte sonnō (venerar al Emperador) de la filosofía no estaba funcionando, y que el shogunato debe ser reemplazado por un gobierno más capaz de mostrar su lealtad al Emperador haciendo cumplir su voluntad.
La filosofía fue así adoptada como grito de batalla de las regiones rebeldes del dominio Chōshū y la provincia de Satsuma . La corte imperial de Kioto simpatizó con el movimiento. El emperador Kōmei personalmente estuvo de acuerdo con tales sentimientos y, rompiendo con siglos de tradición imperial, comenzó personalmente a asumir un papel activo en asuntos de estado: cuando surgieron oportunidades, fulminó contra los tratados e intentó interferir en la sucesión shogunal. Sus esfuerzos culminaron en marzo de 1863 con su " Orden para expulsar a los bárbaros " (攘夷勅命). Aunque el shogunato no tenía intención de hacer cumplir la orden, inspiró ataques contra el propio shogunato y contra los extranjeros en Japón, siendo el incidente más notable el asesinato del comerciante Charles Lennox Richardson . Otros ataques incluyeron el bombardeo de barcos extranjeros en Shimonoseki . [4] Los rōnins (samurais sin amo) también se unieron a la causa, asesinando a funcionarios del Shogunato y a occidentales.
Este resultó ser el cenit del movimiento sonnō jōi , ya que las potencias occidentales respondieron exigiendo reparaciones por los asesinatos y otros actos de los samuráis contra los intereses occidentales. En 1864, cuatro naciones occidentales lanzaron una campaña contra Shimonoseki, invadiendo las escasas defensas y ocupando brevemente la región. Si bien este incidente demostró que Japón no era rival para las potencias militares occidentales, también sirvió para debilitar aún más al shogunato, permitiendo a las provincias rebeldes aliarse y derrocarlo, provocando la Restauración Meiji .
El lema en sí nunca fue en realidad una política gubernamental o rebelde; A pesar de toda su retórica, Satsuma en particular tenía estrechos vínculos con Occidente, comprando armas, artillería, barcos y otras tecnologías.
Tras la restauración simbólica del emperador Meiji , el eslogan sonnō jōi fue sustituido por fukoku kyōhei (富国強兵), o "enriquecer la nación, fortalecer los ejércitos", la convocatoria del período Meiji y la semilla de sus acciones durante la Segunda Guerra Mundial. . [ cita necesaria ]