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El viaje de Máel Dúin

El viaje de Máel Dúin (irlandés antiguo: Immram Maele Dúin , irlandés moderno: ' Iomramh Maoile Dhúin' ) es la historia de un viaje por mar escrito en irlandés antiguo hacia finales del primer milenio d.C. El protagonista es Máel Dúin, el hijo de Ailill Edge-of-Battle, cuyo asesinato proporciona el impulso inicial de la historia.

Las transliteraciones alternativas del nombre incluyen Maildun ( traducción de Patrick Joyce ) y Maeldune ( poema de Tennyson ).

Fuentes

La historia pertenece al grupo de romances irlandeses, las Navegaciones ( Imrama ), cuyo tipo común posiblemente fue extraído en parte de los cuentos clásicos de los vagabundeos de Jasón , Ulises y Eneas . [1]

El texto existe en una redacción del siglo XI, por un tal Aed el Hermoso, descrito como el "sabio jefe de Irlanda", pero se puede deducir de la evidencia interna que el cuento en sí se remonta al siglo VIII . Imram Curaig Mailduin se conserva, en cada caso de forma imperfecta, en el Lebor na hUidre , un manuscrito de la Real Academia Irlandesa , Dublín; y en el Libro Amarillo de Lecan , MS. H. 216 en la Biblioteca del Trinity College , Dublín; hay fragmentos en Harleian MS. 5280 y Egerton MS. 1782 en el Museo Británico . [1]

Narrativo

Primeros años de vida

Máel Dúin era hijo del jefe guerrero Ailill Ochair Aghra. Su madre era una monja violada por Ailill. Poco después, Ailill fue asesinado por merodeadores de Leix que quemaron una iglesia en su contra. Su madre entonces crió a Máel Dúin con la Reina de Eoganacht. Se convirtió en un atractivo guerrero que "vencía a todos en todos los juegos que solían jugar, tanto en correr como en saltar y lanzar lanzas y lanzar piedras y correr caballos". Un joven celoso le expuso la verdad sobre su pariente desconocido, diciéndole a Máel Dúin "cuyo clan y parentesco nadie conoce, cuya madre y padre nadie conoce, nos vencen en todos los juegos". Durante todo este tiempo Máel Dúin pensó que era el hijo del rey y la reina. Se negó a comer o beber con el rey y la reina hasta que le dijeron quién era su madre biológica. La reina lo envió con su madre biológica, quien le contó sobre la muerte de su padre (Cap. I–). [2] [3]

Viajó al cementerio de la iglesia de Dubcluain, donde Briccne, un hombre de lengua venenosa de la comunidad de la iglesia, le dice que es el deber de Máel Dúin salir y vengar el asesinato de su padre. Máel Dúin busca el consejo de un druida llamado Nuca en Corcomroe, quien le dice cómo encontrar a los asesinos. [4] [5]

Máel Dúin y sus hermanos adoptivos

Poco después de que Máel Dúin y su tripulación partieran en su viaje, se encontraron con el puerto de sus tres hermanastros. Llamaron a Máel Dúin con la esperanza de que les permitiera entrar en su barco. Sabiendo que no podía superar el número de personas en su barco según el consejo del druida, Máel Dúin respondió: "Vuelvan a casa, porque aunque volvamos (a tierra), solo el número que tenemos aquí irá conmigo". Al escuchar el llamado de Máel Dúin, sus hermanos adoptivos gritaron: "Iremos tras vosotros al mar y nos ahogaremos en él, a menos que vengáis a nosotros". De repente, los hermanos adoptivos saltaron al mar y comenzaron a nadar lejos de la tierra. Máel Dúin dio la vuelta a su barco y les permitió subir a bordo, violando el número de personas asignadas en su barco. Primero se encontraron con dos islas vacías con fuertes en ellas. Desde los fuertes se puede escuchar "ruido y el clamor de la borrachera". Máel Dúin escucha entonces a un hombre decir: "Fui yo quien mató a Ailill Ochair de Agha y quemó a Dubcluain sobre él y ningún mal me ha sido causado por ello aún por sus parientes..." Máel Dúin y su tripulación no pueden aventurarse a la isla debido al viento. Él sugiere que Dios llevará el barco a donde necesita ir. Sin embargo, el barco navega hacia el océano ilimitado. La presencia de los hermanos adoptivos es culpada por los vientos desfavorables. [6]

Islas encontradas

La tripulación continuó su viaje y se topó con un mar que parecía un cristal verde. Allí no había monstruos, sino solo rocas. Continuaron su viaje y llegaron a un mar de nubes con fortalezas submarinas y monstruos.

Encuentran a un hombre en el mar de Tory (Toraigh). Lo arrojaron allí como castigo. Les pide que arrojen sus riquezas al océano. Profetiza que "llegarán a su país, será sabio así; aunque se encontrarán con sus enemigos, no los matarán".

Conclusión

Finalmente logran regresar a la isla original de los asesinos. Máel Dúin relata las maravillas que Dios les ha revelado durante su viaje. Todos hacen las paces.

Intertextualidad

La intertextualidad es la relación entre textos, en la forma en que textos similares o relacionados se influyen, reflejan o difieren entre sí. El viaje de Máel Dúin, contiene motivos elegidos en otros immrama como: El viaje de Bran y El viaje de San Brendan .

Elementos cristianos

Hans Oskamp sugiere que Máel Dúin es el primer imramm que utiliza elementos cristianos y no cristianos indiscriminadamente. [11] Elva Johnston señaló que el retraso causado por los pasajeros adicionales le da a Máel Dúin tiempo para reconsiderar su venganza prevista y, por lo tanto, es fundamental para su salvación. [12] La gratitud de Mael Dúin a Dios por preservarlo frente a los muchos peligros encontrados en el viaje trasciende su necesidad de venganza. [13]

Adaptaciones y obras derivadas

"El molino de los resentimientos" de John D. Batten , en El libro de los viajes maravillosos de Joseph Jacobs

Referencias

  1. ^ ab  Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Maelduin, Voyage of". Encyclopædia Britannica . Vol. 17 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 297.
  2. ^ Stokes (1888), págs. 452–457.
  3. ^ Joyce (1879), págs. 112-114.
  4. ^ Stokes (1888), págs. 458–461.
  5. ^ Joyce (1879), págs. 114-116.
  6. ^ Stokes (1888), págs. 460–463.
  7. ^ Stokes (1889), págs. 50–53.
  8. ^ ab Mackley, Jude S. (2008), La leyenda de San Brandán: un estudio comparativo de las versiones latina y anglonormanda , BRILL, ISBN 9789004166622
  9. ^ O'Meara, John (1981). El viaje de San Brandán: viaje a la Tierra Prometida . Dolmen Pr. ISBN 978-0851055046.
  10. ^ Mac Máthuna, Séamus (1985). Immram Brain - El viaje de Bran a la tierra de las mujeres . Max Niemeyer Verlag.
  11. ^ Oskamp, ​​HPA (1970), El viaje de Máel Dúin. Un estudio sobre la literatura de viajes irlandesa temprana seguido de una edición de Immram Curaig Máele Dúin del YBL en TCD , Wolters-Noordhoff Publishing Company, Groningen, p. 43
  12. ^ Johnston, Elva (2003), Devlin, Judith; Clarke, Howard B. (eds.), "Un marinero en los mares de la fe: el individuo y la Iglesia en El viaje de Mael Duin", Encuentros europeos: ensayos en memoria de Albert Lovett , University College Dublin Press, hdl : 10197/8328 , ISBN 9781900621878
  13. ^ Visser, Margaret (2009), El don de la gratitud: las raíces y los rituales de la gratitud , Houghton Mifflin Harcourt, ISBN 9780547428444
  14. ^ Higginson, Thomas Wentworth (1898), "XI. El viaje de Maelduin", Cuentos de las islas encantadas del Atlántico, The Macmillan Company, págs. 96-107
  15. ^ Jacobs, Joseph , ed. (1896), "El viaje de Maelduin", The Book of Wonder Voyages, págs. 91-185
  16. ^ Cotter, James Finn (primavera de 1990), "Reseña: El viaje de Mael Duin", The Hudson Review , 43 (1): 165–169, doi :10.2307/3852359, JSTOR  3852359
  17. ^ Weber, Katherine (28 de enero de 1990), "EN RESUMEN; FICCIÓN", www.nytimes.com (edición nacional), pág. 7007022

Traducciones

Wikisource tiene el texto original relacionado con este artículo:
El viaje de Maelduin

Enlaces externos