La Iglesia de Santa María ( en bajo alemán : Sünt Marienkark , en alemán: Sankt Marienkirche ) es una iglesia parroquial luterana utilizada y propiedad de la parroquia luterana de Himmelpforten , Baja Sajonia, Alemania. La parroquia de Himmelpforten forma parte del decanato de Stade (Kirchenkreis) dentro de la diócesis de Stade de la Iglesia luterana de Hannover . La iglesia se completó en 1738 y cubre la mitad oriental de los cimientos de la iglesia abacial demolida del antiguo convento de Himmelpforten .
La iglesia actual fue construida en 1738 utilizando los restos de la antigua iglesia abacial , que en su mayor parte había sido demolida debido al deterioro en 1737. [1] El edificio de la iglesia cisterciense anterior era la abadía del antiguo Conventus Porta Coeli , que en 1255 se trasladó a Himmelpforten por instigación del Príncipe-Arzobispo de Bremen . [2] Desde el principio, la iglesia abacial sirvió también como iglesia parroquial de la parroquia local (Kirchspiel Himmelpforten). [3]
Las familias nobles del triángulo Elba-Weser ( Bremian ministerialis ) otorgaron tierras y tributos al convento cisterciense , [4] lo que le permitió mantener a sus parientes solteras. [5] [6] Las monjas, y más tarde los conventuales luteranos (después de la Reforma ), eligieron a un preboste como su representante legal masculino en el exterior. [7] El preboste tenía derecho a nominar a los candidatos (ius nominandi [8] ) para ser designados como pastores en las parroquias de Großenwörden , Himmelpforten y Horst sobre Osten . [3] [9]
El reinado económicamente oneroso del príncipe-arzobispo Cristóbal el Derrochador (1511-1547 y de nuevo 1549-1558) y su estilo de vida pródigo fomentaron la expansión de la Reforma en el Principado-Arzobispado de Bremen . La conversión de las monjas siguió a la expansión del luteranismo entre las familias nobles de las que procedían. [10] En 1550/1555 el convento de Porta Coeli se había transformado en un convento de doncellas luteranas , [3] ya que su objetivo -sostener a las mujeres nobles solteras- debía mantenerse. [11] En 1556 el preboste Engelbert Gripenstroet/Griepenstroth nombró al primer predicador luterano para la abadía de Porta Coeli, [3] [12] a quien el entonces archidiácono competente, en unión personal con el preboste del capítulo de la catedral de Bremen , invistió de acuerdo con su ius investiendi . [13]
Entre 1628 y 1629, durante la conquista y posterior ocupación del Principado-Arzobispado por los ligüistas católicos en el curso de la Guerra de los Treinta Años, la mayoría de los predicadores protestantes huyeron de la zona o fueron exiliados. [14] Así también huyeron los predicadores luteranos de Himmelpforten, Hermann Marsmann y Ludolphus Eggebert(us). [15]
El 19/29 de noviembre, los subdelegados de la Comisión de Restitución , Jacob Brummer y Wilhelm Schröder, ordenaron a la priora Gerdruth von Kampe [16] que entregara todos los objetos litúrgicos que habían confiscado a favor de la comisión. [17] El 22 de noviembre/2 de diciembre de 1629, todos los objetos litúrgicos confiscados de la iglesia de Himmelpforten fueron entregados al padre jesuita Matthias Kalkhoven, y desaparecieron con los jesuitas en abril de 1632. [17] [18] En el convento sólo quedó un cáliz de 1422, conservado hasta hoy. [19]
Desde 1630 el convento de Himmelpforten se vio privado de sus ingresos, primero en favor de los jesuitas , luego en favor del administrador reinante Juan Federico , [18] luego del nuevo señor local, el conde Gustaf Adolf Lewenhaupt/Löwenhaupt y su hijo, [20] y finalmente después en favor del gobierno general de Bremen-Verden sueco , [21] sucediendo al Principado-Arzobispado desde 1648. Así que por falta de fondos y mantenimiento los edificios del convento y la iglesia cayeron en decadencia. [22]
En 1681, Samuel Friedrich Riedell, alguacil del señorial Amt Himmelpforten , informó al gobernador general de Bremen-Verden, Henrik Horn, sobre el informe pericial del maestro albañil Daniel Sommer de Stade, que decía que muchas de las bóvedas y el frontón occidental de la iglesia de la abadía estaban a punto de derrumbarse, lo mismo ocurría con la mayoría de los muros exteriores, que ya cedían a la presión de las bóvedas trastocadas. [23] [24] En 1684, el gobierno general de Bremen-Verden ordenó una mayor reparación de la iglesia deteriorada, y también se restauraron en cierta medida los edificios restantes del convento, todo ello llevado a cabo por los agricultores. [24] [25]
Durante la vacante del pastorado (1696-1703), el 13 de mayo de 1699 los representantes de la parroquia de Himmelpforten presentaron un informe de los jueces Johann Schröder ( Großenwörden ), Erich Schlichting (Breitenwisch), el maestro carpintero Erich Dede y el maestro albañil Hinrich Vörder, describiendo la antigua iglesia de la abadía como bien conservada. [1] Según su informe, las dimensiones externas de la abadía medían 141 pies bremenses (40,8 metros [134 pies]) de largo y 46 pies bremenses (13,31 metros [43,7 pies]) de ancho, mientras que su techo abovedado alcanzaba una altura de 44 pies bremenses (12,73 metros [41,8 pies]). [1] [26] La abadía comprendía siete tramos con 21 pilares que sostenían el techo abovedado. [26] Sin embargo, el objetivo de esta evaluación era instar al Gobierno General a renovar el pastorado. [1] El 21 de enero de 1706, el nuevo pastor Michael Schreiner informó a sus superiores sobre la mala situación del pastorado. [1]
El gobierno general de Bremen-Verden reaccionó y comenzó a reconstruir todo el complejo del convento. [27] En 1732, la antigua casa parroquial fue reemplazada por un nuevo edificio que reciclaba partes conservadas de la antigua casa parroquial y la antigua oficina del alguacil. [1] Otto Heinrich von Bonn (1703-1785), Landbaumeister (es decir, maestro de construcción estatal, o arquitecto de obras públicas ) planeó renovar la iglesia existente y calculó un costo de 2290:26:00 rixdollar (Rtlr) . [28]
Sin embargo, el plan de Bonn no fue reconocido por el gobierno general de Bremen-Verden, de origen británico-hannoveriano , y por ello la antigua iglesia fue demolida en gran parte en 1737, [24] y reconstruida con la mitad de su longitud anterior y un poco más estrecha. [28] En 1738, el maestro albañil Christian Götze dirigió la nueva construcción. [28] La nueva iglesia fue inaugurada en el mismo año y dedicada a la Santísima Trinidad . [28] Al igual que la abadía, la iglesia actual está orientada . [29] La parte oriental del muro norte y la parte adyacente del muro del ábside de la antigua iglesia de la abadía se mantuvieron y, por lo tanto, se integraron en la nueva estructura de la actual Santa María. [24] En general, la iglesia actual tiene ventanas más pequeñas que la abadía, de modo que las aberturas de las ventanas más grandes en el muro norte conservado ahora están parcialmente bloqueadas para que quepan las ventanas más pequeñas. [24]
La nueva fachada occidental se construyó parcialmente con ladrillos en formato Klosterformat [30] obtenidos de los escombros de la abadía demolida. [24] Dado que el ábside se encuentra en su ubicación original, la fachada occidental de la nueva iglesia más corta (23,5 m [77 pies ]) se encuentra dentro del alcance de la longitud de la antigua abadía (40,5 m [133 pies ]). [29] La iglesia actual también es ligeramente más estrecha que la abadía, por lo que el ábside actual, incluida una sección norte del de la abadía anterior, es algo irregular. [29] Al igual que la iglesia anterior de una orden cisterciense mendicante, la nueva iglesia no tiene aguja, sino solo una torreta de madera en la cumbrera . [26] El techo es completamente plano. En 1759, el Amt Himmelpforten adaptó el ático de la iglesia como granero señorial para los impuestos en especie que recaudaba, del cual se conserva una rueda de la grúa debajo del techo hasta hoy. [29] En 1877 se añadió a la entrada sur un pórtico de ladrillo con una cruz de arenisca y una placa. [29]
En el interior, sobre la puerta occidental hay un relieve decorado con el monograma de las iniciales GRII en honor al entonces Gobernador Supremo de la iglesia luterana, Jorge II , Rey y Elector de Gran Bretaña y Hannover. [31] La congregación posee dos cálices , uno de 1422 y otro donado por la última priora del convento, Gerdruth von Kampe, en 1636. [19] Además, hay una patena otorgada por la conventual Anna Voss en 1648, [19] y una jarra de plata, dorada internamente, creada en 1780 cumpliendo la última voluntad de la viuda del alguacil Tiling, de soltera Prilop (fallecida en 1779). [19]
En 1684, con motivo de la renovación de la abadía, durante el mandato del bailío Lothar Feindt, un donante desconocido concedió un putto de madera que más tarde se trasladó a la nueva iglesia. [19] La caja del ofertorio es un enorme cofre de roble, creado a finales del siglo XVI y finales del siglo XVII. [19] En la pared sur hay un epitafio de piedra arenisca montado para la priora Maria von Weyhe (oficial entre 1591 y 1616), trasladado de la antigua iglesia y que data de la primera mitad del siglo XVII y que muestra el escudo de armas de la familia Weyhe, alegorías figurativas barrocas de la Fe, la Esperanza y la Caridad , relieves de la Transfiguración de Jesús y de Jesús con las cinco vírgenes prudentes . [19] La Biblia del altar, editada por Caspar Holwein e impresa en 1702 en Stade, es una valiosa impresión de la época sueca. [31]
Hay dos criptas debajo del suelo de la iglesia descubiertas en 1964 durante la instalación de una calefacción moderna y una sala de calderas correspondiente. [29] La más antigua, ubicada frente al altar, está construida con ladrillos de tamaño obsoleto y enterrada con escombros de la demolición de la abadía en 1737. [29] [32] Los hallazgos de restos de cabello de mujeres presagian la cripta funeraria de los donantes del convento, la familia Brobergen. [29] Cerca de la entrada occidental se encontró la segunda cripta funeraria (llamada Amtsgruft , es decir, la cripta del alguacil [33] ) debajo del pasillo , con una edad estimada de más de 200 años. [29] La prominente bóveda de cañón de la cripta del alguacil es la razón por la que el piso de la iglesia, elevado con escombros, ahora es 0,9 m (3,0 pies ) más alto que el de la antigua abadía. [34]
Los seis ataúdes de zinc y plomo ricamente decorados en la cripta del alguacil contienen los restos del alguacil Ernst Friedrich Pflueg , [35] de su esposa Margaretha Elisabeth Pfluegen, [36] del alguacil Johann Hermann Meyer , [37] de su esposa Anna Maria Meyer, [38] así como de los nietos del alguacil Heinrich Wilhelm Rautenberg , quienes murieron de fiebre cuando en 1788 visitaron a sus abuelos en Himmelpforten. [39] Después de ser examinada también la cripta del alguacil fue enterrada nuevamente con arena. [19]
Al ser una iglesia sin naves típica del siglo XVIII (Saalkirche), el llamativo altar del púlpito típicamente protestante de 1737/1738 de Joachim August Relling domina la escena interior. [40] El altar del púlpito está coronado por el Tetragrámaton יהוה en una auriola. [41] A izquierda y derecha, el púlpito está flanqueado por elementos tallados en forma de velo que llevan la inscripción en latín «Vere hic est nihil aliud - nisi domus Dei et porta coeli» (en español: Aquí no hay otra cosa que la casa de Dios y la puerta del Cielo ), parafraseando el versículo 28:17 del Libro del Génesis y aludiendo al nombre de Himmelpforten (en español: Puerta del Cielo ), derivado del del antiguo convento local . [41] La antigua abadía todavía tenía tres altares, un altar mayor y dos altares laterales. [24]
En 1794, con motivo de la redistribución de los distritos de Hammah, Hammahermoor y Mittelsdorf en la parroquia de Himmelpforten, se instalaron galerías (lofts) para sentar a los feligreses adicionales. [29] Desde la instalación de las galerías, los hombres se sentaron arriba [42] y las mujeres en el nivel. [43] Tradicionalmente, las mujeres de Himmelpforten (incluidos sus componentes Löhe , Ochsenpohl y Ramels ) se sentaban al sur del pasillo central , mientras que las de Hammah, Hammahermoor y Mittelsdorf lo hacían al norte. [31]
En 1798 la parroquia de Himmelpforten compró una segunda campana de Harsefeld . [29] La primera línea de bancos en la galería norte solía ser el estrado de los niños del coro. [31] Cerca del altar del púlpito estaban los bancos individuales para las familias influyentes y ricas, como las del alguacil, el predicador, el posadero Hancken, el encargado de la oficina de correos Wehber y el gran cotter von Issendorff, las primeras líneas de bancos al norte del pasillo estaban reservadas para los funcionarios del bailíazo y otros clérigos de la iglesia o el municipio. [31]
Cuando en 1834 la parroquia fusionada de San Cosme y San Nicolás de Stade vendió la antigua iglesia de San Nicolás de Stade para demolerla, la parroquia de Himmelpforten compró varios muebles de esa iglesia. [31] Entre ellos se encuentran 15 pinturas de la Pasión de Jesús de Nazaret , compradas por Rtlr 206 y 14 buenos groats , [44] creadas alrededor de 1620. [31] Desde 1985 están colgadas en el parapeto de la galería norte [41] comenzando con la entrada triunfal en Jerusalén y terminando con el descenso de la cruz , con cada pintura mostrando los escudos de armas de las familias donantes de la parroquia de San Nicolás de Stade (como Marschalck von Bachtenbrock , el entonces burgomaestre de Stade Heinrich Hintze [1576-1646], Johann von der Medem [1580-1644]) y armas de los artesanos. [31] Las pinturas habían sido cubiertas y olvidadas más tarde y solo redescubiertas en 1933 con motivo de una renovación. [19]
En 1844 la parroquia adquirió un reloj de iglesia para la torreta de la cumbrera. [29] En 1894 la congregación instaló un horno de calefacción. [29] Entre 1982 y 1985 la iglesia se sometió a una renovación completa, eliminando la galería sur para ganar más luz a través del lado soleado, [41] los ladrillos defectuosos de la fachada fueron reemplazados por réplicas a medida de los Países Bajos, las galerías fueron alteradas y las paredes interiores fueron revestidas de nuevo. [29]
El órgano de tubos de la galería oeste es uno de los más antiguos y valiosos del condado de Stade y data del siglo XVI. [31] Fue construido por Hans Scherer el Viejo y Antonius Wilde para la iglesia de San Nicolás de Stade entre 1587 y 1590. [31] En los años 1609 y 1667 a 1669, organeros desconocidos repararon el instrumento, probablemente alterando también la disposición y los detalles técnicos. [40] En 1677 Arp Schnitger reconstruyó el órgano con motivo de una remodelación general del interior de San Nicolás, aplicando una nueva caja y añadiendo más voces. [40] Empleó 151 libras de plomo y recibió un salario de 200 marcos de Hamburgo. [31] [40] En 1709, el competidor de Schnitger, Otto Diedrich Richborn reparó el órgano, probablemente en nombre del primero. [40]
Se han registrado más reparaciones en los años 1736, 1749/1750 (por Dietrich Christoph Gloger ), 1759 (¿Gloger de nuevo?), 1801 (por Georg Wilhelm Wilhelmy ) y 1808 (por su hijo Wilhelm ). [40] Gloger mencionó que el órgano tenía 33 registros . En 1834, la parroquia de Himmelpforten compró 24 de los 35 registros que tenía entonces el órgano [45] al constructor de órganos Peter Tappe, que había adquirido los tubos de la parroquia de San Cosme y San Nicolás de Stade [46] renovándolos y reorganizándolos detrás de una nueva caja y fachada en 1835. [31] Tappe también cambió las especificaciones. [47] No hay constancia de que hubiera un órgano en Himmelpforten antes de la compra del órgano Scherer. [40]
En 1890 y 1892 Heinrich Röver reparó el órgano. [47] En 1955/1956 Paul Ott - bajo consulta con Alfred Hoppe [40] - renovó el órgano de Himmelpforten, incluyendo muchos cambios en la caja, el mecanismo, los tubos y la consola. [47] La nueva caja del órgano sigue el diseño del arquitecto Dr. Wolf de Hannover. [40] Ott añadió un sistema de viento moderno al órgano, reemplazó los tubos frontales de la caja vieja y le dio al órgano una nueva entonación. [40] En 1973 Ott regresó para una reparación del órgano. [40] Durante las construcciones masivas para reparar el techo y reforzar la estabilidad de la torreta de la cumbrera, acompañadas de una remodelación general del interior de la iglesia, de 1982 a 1987, Alfred Führer desmontó completamente los tubos, los revisó en un lugar seguro y los volvió a montar después. [40]
El órgano actual consta de 24 registros y es de temperamento igual . [40] El teclado va desde CDE hasta c''', mientras que el pedal va desde CDE hasta re'. [40]
La parroquia actual comprende los pueblos Himmelpforten (con Löhe, Ochsenpohl, Ramels, pero sin Breitenwisch y Kuhla , el primero una parte de la parroquia de San Pedro en Horst, el segundo de la parroquia de San Martín en Oldendorf ), Düdenbüttel , Weißenmoor (ambos hasta 1895 parte de la parroquia de Oldendorf), Hammah , Hammahermoor y Mittelsdorf (los últimos tres hasta 1794 parte de la parroquia de Oldendorf).
Las parroquias vecinas son en el sentido de las agujas del reloj en el noroeste St. Peter's en Horst upon Oste y St. Mary's en Großenwörden , en el norte Ss. John's y Catherine's en Drochtersen , en el noreste Assel parroquia y St. Nicholas en Bützfleth , en el este Ss. Cosmae et Damiani-St. Nicholas en Stade , en el sureste Mark Church en Stade , y en el suroeste St. Martin's en Oldendorf .
Antes de la reubicación del convento de monjas en Eulsete (actual Himmelpforten), los feligreses locales formaban parte de la parroquia de San Martín en Oldendorf. [48] Tradicionalmente, la parroquia era muy pobre, lo que permitía solo un pequeño salario para el párroco, [49] por lo que a veces la pastoral no contaba con personal. [49] En reacción a la crítica anterior del alguacil Heinrich Philip(p) Tiling (un salario bajo solo atraería a pastores poco cualificados), en 1794 los pueblos de Hammah, Hammahermoor y Mittelsdorf fueron redistribuidos de la parroquia de Oldendorf a la de Himmelpforten, proporcionando a su parroquia más feligreses y, por tanto, más ingresos. [49]
En 1648, con la Paz de Westfalia, la monarquía electiva principesca-arzobispal se secularizó como el Ducado hereditario de Bremen , que se gobernaba conjuntamente con el nuevo Principado de Verden , como Bremen-Verden , ya que ambos feudos imperiales fueron otorgados a la corona sueca. [50] En la década de 1650, los organismos religiosos anteriores, como el cabildo luterano de la catedral de Bremen o los arcedianos, habían sido abolidos, sus ingresos fueron confiscados en su mayoría y solo unos pocos de ellos no se otorgaron a los veteranos de guerra suecos. [51] El gobierno general de Bremen-Verden sueco creó así nuevas estructuras eclesiásticas. El 2/12 de septiembre de 1651, el gobierno general nombró al primer superintendente general de la nueva Diócesis General de Bremen-Verden , la iglesia estatal luterana de Bremen-Verden, que presidió el consistorio en Stade. Los luteranos constituían la gran mayoría de la población.
En 1848, las parroquias luteranas se democratizaron con la introducción de los presbiterios (consejos parroquiales; Kirchenvorstand en la terminología hannoveriana), elegidos por todos los feligreses varones importantes y que presidían cada parroquia en cooperación con el pastor, siendo anteriormente el único presidente. Esta introducción de los presbiterios fue algo revolucionario en la iglesia luterana, que estaba estructurada de manera bastante jerárquica. Sin embargo, los reyes de Hannover siguieron siendo el Gobernador Supremo de la Iglesia Luterana ( summus episcopus ). [52] En la década de 1850, el revivalismo jugó un papel importante entre los luteranos. Después de la Disputa del Catecismo de Hannover de 1862, cuando la administración real intentó imponer un catecismo anticuado que no era bienvenido, el rey Jorge V destituyó a todo su gabinete. [52]
Luego, Carl Lichtenberg , el nuevo ministro de culto y educación de Hannover (1862-1865), convocó por primera vez la asamblea legislativa de la iglesia , que durante mucho tiempo se había retenido, llamada Vorsynode (es decir, protosínodo). [52] El protosínodo reunió a los sinodales de las siete iglesias estatales luteranas separadas dentro del Reino de Hannover , marcando así el nacimiento de la actual Iglesia Evangélica Luterana Estatal de Hannover . [53] La Diócesis General de Bremen-Verden se convirtió así en una subdivisión de esa iglesia. [52] La Asamblea de los Estados del Reino de Hannover (el parlamento del reino) aprobó las decisiones del protosínodo y las puso en el molde legislativo, estableciendo el sínodo estatal (Landessynode, el sucesor del protosínodo) como el parlamento ordinario de la iglesia. [52]
Tras la conquista prusiana de 1866, el 19 de septiembre de 1866, un día antes de que se produjera oficialmente la anexión prusiana y con Jorge V ya en el exilio, los seis consistorios regionales del Reino formaron un consistorio estatal central (Landeskonsistorium). [52] La Iglesia luterana estatal se convirtió en un bastión de la tradición y la confianza en sí misma de Hannover y, por lo tanto, se politizó un poco. La relación entre la Iglesia luterana estatal de Hannover y el monarca protestante unificado de Prusia fue más bien reservada. De este modo, la Iglesia de Hannover se las arregló mejor con el cese del episcopado de sumo (gobierno supremo) por parte de los monarcas en 1918 y la separación del estado y la religión en 1919.
Sin embargo, también la Iglesia de Hannover participó en la lucha de las Iglesias contra la intromisión del gobierno nazi en los asuntos religiosos y entre el clero y los funcionarios eclesiásticos sometidos a los nazis contra sus correligionarios que defendían la confesión luterana pura. El 24 de junio de 1933, el gobierno nazi prusiano nombró un comisario estatal para las ocho iglesias protestantes regionales de Prusia e impuso una reelección prematura e inconstitucional de todos los presbiterios y sínodos (asambleas legislativas) en todos los niveles, como los decanatos, las diócesis (para Hannover: Sprengel) y los órganos centrales (para Hannover: Landessynode). [54]
El 23 de julio, en Himmelpforten, el presbiterio fue reelegido. En el decanato de Stade, los partidarios del partido de la Iglesia, sometido a los nazis [55], llamado Movimiento de la Fe de los Cristianos Alemanes, obtuvieron dos tercios de los escaños en el sínodo de decanatos (Kreissynode) y, por término medio, en los presbiterios (Kirchenvorstand en la terminología hannoveriana), aunque algunos presbiterios estaban ocupados en su totalidad, en su mayoría, en parte o en ningún caso por cristianos alemanes. [54] Los grupos luteranos hannoverianos opuestos a los cristianos alemanes fundaron el nuevo grupo de nominación llamado Landeskirchliche Sammlung (es decir, Agrupación Regional de Iglesias). [56]
Mientras que el pastor Pape de San Pedro en Horst se alineó con el Pacto de Emergencia de Pastores contra la persecución nazi de los pastores con ascendencia judía, y el pastor de Santa María en Großenwörden logró convencer a sus feligreses para que eligieran una mayoría de presbíteros alineados con el Rally, [54] la parroquia de Himmelpforten mostró el patrón electivo promedio en el decanato de Stade. El hecho de que, a diferencia del sínodo del decanato de Stade, el Rally de la Iglesia Regional obtuvo la mayoría en el Landessynode de Hannover, permitió que su liderazgo anterior a 1933, incluido el Landesbischof August Marahrens , permaneciera en el cargo. Sin embargo, aunque Marahrens se opuso a la adulteración de la fe luterana dentro de su iglesia, mantuvo un perfil bajo frente a la dictadura nazi general. En 1934, el Rally de la Iglesia Regional, dirigido por Marahrens, se unió al movimiento de la Iglesia Confesante de todo el Reich . [57]
Mientras que en 1933 doce de los 33 pastores luteranos del decanato de Stade se habían unido a los cristianos alemanes, cinco -Gustav Mohr entre ellos- eran incluso miembros del partido nazi, en 1935 dos tercios de ellos se alinearon con la Iglesia Confesante. [58] Los cristianos alemanes en los presbiterios habían dimitido a menudo o habían abandonado el barco, de modo que los nazis en su mayoría dejaron de capturar la iglesia desde dentro a través de colaboradores dóciles, pero intensificaron el control desde fuera por medio de la policía secreta, los denunciantes y la criminalización general. [57] El pastor cristiano alemán declarado Gustav Mohr era tristemente célebre por llevar incluso su insignia del partido nazi en su toga mientras predicaba. [56] Hasta principios de 1935 ocupó el segundo pastorado en Ss. Cosmae et Damiani en Stade, cuando el miembro de la Iglesia Confesante Hermann Ubbelohde lo reemplazó. [57] En 1938, después de un cierto permiso , Mohr se convirtió en párroco de Santa María, sucediendo al párroco retirado de Himmelpforten, Wilhelm Arfken. Mohr murió el 16 de marzo de 1945.
El cementerio original era un cementerio adyacente al norte y al sur del edificio de la iglesia, [59] con la sección norte, el Nonnenfriedhof (es decir, el cementerio de las monjas), reservado para las monjas o conventuales, respectivamente. [60] Después de la redistribución de distritos de 1794, la parroquia de Himmelpforten necesitaba un cementerio más grande. [59] Por lo tanto, el antiguo cementerio fue cerrado en 1797/1798 y más tarde nivelado, a excepción de unas pocas tumbas, como las de Jenny von Goeben (fallecida en 1820), esposa de Drost Carl August Diedrich von Goeben, de Hinrich Jungen y Johann Stüven, los dos últimos del período barroco. [59]
En la calle principal, en la esquina con Am Friedhof, se abrió un cementerio nuevo que todavía funciona. [59] En 1839 se construyó la morgue con estructura de madera en el nuevo cementerio. [61] Cerca de la calle principal están enterrados clérigos, sacristanes y funcionarios municipales, donde también hay dos monumentos de guerra para los soldados muertos en combate en la guerra franco-alemana y en las dos guerras mundiales. La sección que se extiende hacia el norte está dividida por una avenida central, al este de la cual están enterrados los habitantes de Himmelpforten, al oeste de la misma están los lugares de enterramiento para los habitantes de los otros pueblos de la parroquia. [59] En el extremo norte del cementerio hay una sección de bosque, donde en 1976 el arquitecto Uwe Oellerich de Himmelpforten construyó la capilla del cementerio por encargo del municipio de Himmelpforten. [59] La capilla fue renovada en 2013. [62]
Tradicionalmente, los pastores, como el maestro de escuela y el sacristán, recibían sus salarios con los ingresos del convento. [49] Después de que los gobernantes seculares enajenaran los ingresos del convento, el derecho de asilo y el ius patronatus pasaron a ellos también. Los ingresos reales de los pastores formaban una combinación de un patrimonio señorial y cuotas de los feligreses.
Sin embargo, debido a su pobreza, la parroquia a menudo se atrasaba con el salario. [ 49] En 1778, el alguacil Tiling criticó que, en vista del pequeño salario, solo se podía emplear a predicadores de tercera clase, que apenas aprobaban el examen. [49] En 1780, el salario pastoral comprendía los arrendamientos de los arrendatarios de la gleba , Ablösen [63] de los antiguos arrendatarios, las tarifas por el corte de turba en la tierra de la gleba (Torfgrabgeld), la tarifa de los gansos (Gänsegeld) en el día de San Martín y las cuotas de los feligreses en especie (centeno y huevos), ciertos granjeros estaban obligados además a proporcionar tarifas y transportes hacia y desde Stade en nombre del pastor. [49]
Desde 1788, tras la crítica de Tiling, el pastor, el maestro de escuela y el sacristán recibían un salario del bailíazo ( Amt Himmelpforten ). [49] Además de este salario, el sacristán recibía otros ingresos, como las cuotas con ocasión del Adviento y la Pascua ( 5 chelines y medio [64] y seis huevos por familia en el Himmelpforten propiamente dicho, 11 chelines y doce huevos por familia en los pueblos parroquiales de la periferia, heno del cementerio, 6 Himten [65] de centeno del granero señorial del Amt Himmelpforten, centeno adicional de los propietarios de ciertas granjas). [49] Sólo después de 1911 los puestos de maestro de escuela y sacristán dejaron de cubrirse en unión personal. [66]
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