La Iglesia de San Gregorio de Tigran Honents , o Iglesia de San Gregorio el Iluminador, es una estructura religiosa medieval ubicada en Ani , en la provincia turca de Kars , junto a la frontera cerrada con Armenia . Fue construida por los armenios Tigran Honents bajo los Zakarids en 1215, según una inscripción en armenio en el exterior de la iglesia. [1] [2]
La construcción de la iglesia se produjo en un período tumultuoso: en 1064 la ciudad de Ani había sido capturada por los selyúcidas a los bizantinos , quienes se la concedieron a una línea kurda de emires musulmanes conocidos como los Sheddadids . [3] Luego, en 1199, los Zakarids , vasallos del Reino de Georgia , capturaron Ani con un ejército combinado georgiano y armenio. [3] [4] Su reconquista de Ani y una gran parte de la Armenia histórica revivió en gran medida la suerte de la región, esencialmente gracias al aumento del comercio. [5] El alcance real del vasallaje de los zakarianos hacia la corona georgiana sigue siendo desconocido, pero puede haber sido puramente nominal, especialmente porque adoptaron "los símbolos del poder real tanto cristiano como musulmán", como se muestra en su adopción de la título " Shahanshah " (rey de reyes) por sus nombres y títulos. [5] En la inscripción dedicatoria de Tigran Honents, se hace referencia a los zakarianos como los únicos "señores supremos" y los "poderosos amos del universo". [5] [6]
Después de sólo unas pocas décadas de control armenio restaurado, Ani fue capturada y destruida por los mongoles en 1239, durante la desastrosa campaña que condujo al tratado entre Georgia y Mongolia de 1239 . [7]
Los zakáridas fueron activos constructores de monumentos religiosos como lo demuestra la iglesia de Tigran Honents , o la iglesia de Kizkale , también en Ani. [4] [1]
El interior de la iglesia está cubierto de frescos, todos ellos de estilo y distribución bizantinos . [8] Un gran ciclo (17 de 18 escenas) está dedicado a San Gregorio el Iluminador , que fue el evangelista de Armenia, pero los murales también incluyen una escena dedicada a Santa Nino , la evangelista de Georgia. [9] [8] [2] Las diversas escenas pictóricas se identifican exclusivamente con etiquetas pintadas en griego y georgiano. [8] [10]
Las inscripciones en armenio se encuentran grabadas en las paredes exteriores de la iglesia y son de naturaleza dedicatoria. [8] [10] Numerosas esculturas, principalmente que representan animales y que decoran paredes y capiteles de pilares , también tienen inscripciones armenias: cada piedra tallada en la iglesia está grabada con una letra del alfabeto armenio, probablemente utilizada como marcas de albañil. [11]
La iglesia tiene una gran cantidad de murales, muchos de ellos que representan los acontecimientos de la vida de Tiridates III de Armenia ("Trdat"), el primer gobernante cristiano de Armenia. [4] Las pinturas se centran en las principales fiestas de la Iglesia Calcedonia . [12] Es posible que se hayan completado unos años después de la construcción de la iglesia, pero siguen siendo el programa de frescos más antiguo conocido en Ani. [12] Las pinturas, etiquetadas exclusivamente en georgiano, pueden haber pertenecido a una tradición artística georgiana, como lo sugieren el estilo, la técnica (fondos de azul intenso) y los detalles iconográficos. [13]
También se han identificado rasgos islámicos en los mocárabes decorativos de algunos de los capiteles , y en las esculturas del exterior de la iglesia, especialmente en el repertorio animal. [14]
Ani y su región tenían identidades confesionales mixtas, siendo los armenios principalmente monofisitas , y los georgianos y griegos principalmente cristianos calcedonios , y las relaciones eran a menudo conflictivas. [15] Pero los límites eran móviles: Ivane I Zakarian se había convertido al calcedonismo a principios del siglo XIII, y un número significativo de armenios lo había seguido, voluntariamente o no. [15]
En San Gregorio de Tigran Honents, la combinación de escenas con los mitos de los evangelistas de Armenia y Georgia podría sugerir una combinación de los ritos monofisita armenio y calcedonio georgiano. [15] Aún así, la dedicatoria de Tigran Honents es de naturaleza monofisita, ya que se hace en nombre de los "tres santos concilios y los nueve coros de ángeles". [15] El estilo y la iconografía de las pinturas toma prestado del arte georgiano y utiliza inscripciones únicamente en georgiano, pero varias características son decididamente armenias y se relacionan con el monofisismo. [16] Armenia carecía relativamente de una tradición de pintura monumental en ese momento, por lo que existe la posibilidad de que se tuviera que contratar a artistas georgianos para llevar a cabo el programa pictórico. [17]
Dado que el donante fue identificado como monofisita armenio en su inscripción, pero por otro lado el programa artístico reflejaba más bien la fe calcedonia , la iglesia también pudo haber pertenecido a una comunidad calcedonia de armenios, que habían elegido adoptar estilos y prácticas georgianos. [10] Prefiriendo tener en cuenta únicamente el estilo de los murales, un autor ha presentado de manera simplista la iglesia como una "iglesia georgiana". [18]
Alternativamente, aunque el donante de la iglesia era armenio, la iglesia pudo haber servido a una comunidad más grande tanto de armenios como de georgianos. [2] Los Zakarids también pueden haber promovido un nivel de ambigüedad entre las dos religiones y mezclar voluntariamente elementos de ambas, minimizando las diferencias, posiblemente como un expediente político que les ayudara a gobernar mejor su reino. [19] Esto puede verse a la luz de sus otros esfuerzos conocidos en los concilios eclesiásticos para unir las fes monofisita y calcedonia, especialmente en el nivel de su expresión exterior, como procedimientos y elementos visuales. [20] [19]
La iglesia fue dedicada por el armenio Tigran Honents (Dikran Honents), como se declara en una inscripción en armenio en la pared sur de la iglesia: [6] [1] [2] [21]
En el año 664 [1215], por la misericordia de Dios, cuando el poderoso amo del universo Amirspasalar y Mandaturtukhutsesi Zakare y su hijo Shahnshah se convirtieron en amos de esta ciudad de Ani, I Dikran, siervo de Dios, hijo de Sulem de los Smpadawrents. , del clan Honents, en aras de la larga vida de mis señores y de sus hijos construyó este monasterio de San Krikor , que antiguamente se llamaba "Madre de Dios de la Capilla", que estaba al borde de un precipicio y con lugares boscosos. , que compré con mi legítimo tesoro a los dueños hereditarios, y con mucho trabajo y tesoro cerqué esta iglesia con un muro alrededor. Construí esta iglesia en nombre de San Krikor el Iluminador y la adorné con muchos ornamentos, con símbolos de salvación, con santas cruces de oro y plata, e imágenes pintadas, adornadas con oro y plata y joyas y perlas, y con linternas de de oro y plata, y con reliquias de los santos apóstoles, de los mártires, y con parte de la cruz dominical que ha recibido a Dios, y con toda clase de utensilios de oro y de plata, y con numerosos adornos. Construí todo tipo de habitaciones para los monjes y príncipes, y dispuse en ellas sacerdotes que celebran la misa del cuerpo y la sangre de Cristo para celebrar misa sin obstáculos por la larga vida de mis señores Shahnshah y sus hijos, y por la absolución de Mis pecados; y le di este regalo a este monasterio de la tierra de San Krikor que había comprado con tesoro y por decisión de los dueños de la tierra, y que había construido desde los cimientos... [lista de regalos] Ahora, si alguno de los grandes o pequeños de mi [pueblo] o de los extranjeros intenten obstruir lo que está escrito en mi inscripción, o usurpar cosas de los productos que en ella están establecidos, u obstruir la memoria de este pecador siervo de Dios por cualquier motivo, que tales un individuo sea excluido de la gloria del hijo de Dios y herede el castigo de Caín y Judas sobre su persona y sea anatematizado por los tres santos concilios y las nueve órdenes de ángeles y sea responsable de nuestros pecados delante de Dios; y los que son serviciales y se mantienen firmes son benditos de Dios. Israegh [Israel] el Escriba.
— Dedicación de San Gregorio por Tigran Honents. [6]
También se sabe que Tigran Honentsis patrocinó la renovación de una escalera en la Catedral de Ani en 1213, y la construcción del Monasterio de las Vírgenes, también en Ani. [22] [21]
La reconquista de Ani en 1199 por Zakare e Ivane revivió la suerte de la ciudad y la región circundante, pero la colocó en un nuevo contexto político y cultural. (...) Sin embargo, otra evidencia sugiere que esta estructura jerárquica bien pudo haber sido puramente nominal, dejando a los hermanos efectivamente como gobernantes independientes de la región. Sus súbditos, como Tigran Honents, se refieren solo a ellos como señores supremos, y la adopción de Shahanshah (rey de reyes) como nombre y título para sus hijos demuestra su apropiación de los símbolos del poder real tanto cristiano como musulmán. Se ha argumentado, creo que con razón, que los zakáridas intentaban recrear el reino armenio bagrátida de Ani de los siglos X y XI.
Awag
se rindió en nombre de toda Georgia y acordó pagar tributo y que sus tropas se unieran al ejército mongol. (...)
Chormaqan
llevó su propia fuerza al oeste, a la antigua capital de Armenia,
Ani
, y
Awag
lo acompañó. La ciudad estaba bajo la autoridad de
Shahnshah
y los líderes dudaron en rendirse. Una turba mató a los enviados mongoles y, como era costumbre en tales circunstancias, los mongoles asaltaron implacablemente la ciudad. Algunos de los príncipes se rindieron a cambio de una promesa de clemencia, pero después de salir, los mongoles los dividieron y los mataron a todos. Los supervivientes de la ciudad fueron esclavizados. La destrucción fue tan feroz que la ciudad de Kars se rindió sin luchar, con la esperanza de evitar el destino de Ani.
Cada piedra tallada de esta iglesia, construida con piedras pulidas y uniformes, lleva la letra ֱ, ′, ′, o ′, y así sucesivamente [A, B, G, E y las siguientes letras del alfabeto armenio, tr.].
Las identidades confesionales mixtas de la población de Ani y su región circundante provocaron tensiones crecientes. Hay numerosas referencias a disputas que surgen entre las dos comunidades sobre asuntos que incluyen impuestos y prácticas litúrgicas/de culto. La división fue acompañada por una división dentro de la propia familia Zakarid. Zakare e Ivane fueron educados para adherirse a la ortodoxia monofisita armenia, pero en los primeros años del siglo XIII Ivane se convirtió a la ortodoxia calcedonia georgiana. Según fuentes georgianas, muchos armenios se unieron a él para convertirse. Ivane también convirtió por la fuerza algunas iglesias monofisitas armenias al calcedonianismo, en particular el monasterio de Akhtala, donde construyó su iglesia mausoleo. Como era de esperar, la conversión de Ivane es celebrada en los textos georgianos y condenada en las crónicas armenias, que la atribuyen a causas políticas o religiosas (o al enamoramiento de Ivane por la reina Tamar).
Aunque las pinturas del cuerpo principal de la iglesia siguen los precedentes georgianos en términos de estilo, programa general e iconografía, varias características muestran que la iglesia era significativamente diferente de sus vecinas georgianas. El más obvio de ellos es la concentración en la vida de San Gregorio en el brazo oeste de la iglesia. Además, entre los padres de la iglesia representados en el ábside se encuentran los Santos. Aristakes y Vrtanes, los dos hijos de San Gregorio que le sucedieron como patriarca de Armenia. Ambos hombres eran venerados en la Iglesia Ortodoxa Armenia, pero no en la Iglesia Griega o Georgiana. Estos parecen indicar que la iglesia se adhirió a creencias monofisitas.
Se ha sugerido que la relativa falta de una tradición de pintura monumental en Armenia obligó
a Tigran Honents
a depender de artistas georgianos para realizar las pinturas, pero esto presupone habilidades demasiado limitadas y exclusivas para los artesanos armenios y georgianos. Además, las pinturas murales de la tumba de Tigran Honents en las afueras de Ani emplean inscripciones armenias.
Quizás sea más útil ver las pinturas de una manera más ambigua. La importancia de la iglesia puede radicar en la incapacidad de atribuirla fácilmente a un grupo. Un enfoque así estaría en consonancia con las políticas culturales y políticas de los Zakarids. La conversión de Ivane, pero no de Zakare, al calcedonianismo fue parte de una política pragmática de ambigüedad religiosa deliberada que permitió a los hermanos evitar verse arrastrados a batallas entre facciones entre las dos comunidades religiosas bajo su gobierno. Zakare lo implementó de manera diferente, quien intentó reformar la iglesia armenia después de presenciar disputas entre las tropas georgianas y armenias bajo su mando. Sus propuestas fueron consideradas y acordadas en un concilio eclesiástico en
Sis
, convocado por
Levon
, el rey armenio
de Cilicia
, y su católico, Dawit. Las ocho exigencias se refieren únicamente a la expresión exterior de la fe y a puntos técnicos y procesales; ninguno trata cuestiones de teología o dogma, las raíces teóricas de las diferencias entre las iglesias. Más bien, a todos les preocupa minimizar las diferencias visibles entre armenios y georgianos.
Vistas desde esta perspectiva, las peculiaridades de la iglesia de Tigran Honents encuentran un contexto más claro, si no una explicación completa. Las pinturas parecen desdibujar las distinciones entre las dos comunidades y reflejar la ambigüedad y el pragmatismo de la política de los Zakarids, y sugieren que Tigran Honents jugó un papel en la formación o ejecución de esta política. La combinación de lenguas, ciclos y santos no puede atribuirse simplemente y exclusivamente a una sola confesión religiosa.
Este episodio había sido representado en la iglesia de San Gregorio en Ani, construida por Grigor Honents, en 1215. El rey, rodeado de sus amigos y de su ejército, todos a caballo, sale a saludar a Gregorio.
![San Gregorio de Tigran Honents, reconstrucción.[23]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f5/St_Gregory_of_Tigran_Honents,_reconstruction,_1881.jpg/1280px-St_Gregory_of_Tigran_Honents,_reconstruction,_1881.jpg)
![Iglesia zakarid de Tigran Honents, Ani, 1215.[4]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c5/Ani_church_of_St_Gregory_of_Tigran_Honents_8_Entrance_west_side_view_3702.jpg/1280px-Ani_church_of_St_Gregory_of_Tigran_Honents_8_Entrance_west_side_view_3702.jpg)
![Iglesia zakarid de Tigran Honents, Ani, 1215.[4]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e6/Ani_church_of_St_Gregory_of_Tigran_Honents_17_Entrance_west_side_view_detail_5556.jpg/1280px-Ani_church_of_St_Gregory_of_Tigran_Honents_17_Entrance_west_side_view_detail_5556.jpg)
![Iglesia zakarid de Tigran Honents, Ani, 1215.[4]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8d/Ani_06_1990_Tigran_Honents-Kirche_Fresken.jpg/1280px-Ani_06_1990_Tigran_Honents-Kirche_Fresken.jpg)
![Salida del rey armenio Tiridates III (c.250-330) con el séquito de los reyes georgianos (ibéricos), laz y albaneses para su bautizo. Iglesia zakarid de Tigran Honents, Ani, 1215.[4][24][25][26]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/11/Ani_Tigran_Honents_church_17_Interior_Armenian,_Georgian_and_Abkhazian_kings_marching_(orthonomical).jpg/1280px-Ani_Tigran_Honents_church_17_Interior_Armenian,_Georgian_and_Abkhazian_kings_marching_(orthonomical).jpg)
