La mezquita Koca Mustafa Pasha ( turco : Koca Mustafa Paşa Camii ; también llamada Sünbül Efendi Camii ) es una antigua iglesia ortodoxa oriental convertida en mezquita por los otomanos , ubicada en Estambul , Turquía. La iglesia, al igual que el monasterio contiguo, estaba dedicada a San Andrés de Creta , y fue nombrada San Andrés en Krisei o por el Juicio ( griego : Μονὴ τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου ἐν τῇ Κρίσει , Monē tou Hagiοu Andreοu en tē Krisei ). Aunque fue muy transformada durante las épocas bizantina y otomana, es una de las pocas iglesias existentes en Estambul cuya fundación se remonta al siglo VI.
El edificio se encuentra en el distrito de Fatih en Estambul , en el barrio de Kocamustafapaşa, a lo largo de Koca Mustafa Paşa Caddesi . Está situada dentro de la ciudad amurallada , y no lejos de la iglesia de San Juan de Stoudion , en las laderas de la séptima colina de Constantinopla, cerca del mar de Mármara .
A principios del siglo V, la princesa Arcadia , hermana del emperador Teodosio II (r. 408-450), ordenó la construcción, cerca de la Puerta de Saturnino, [1] de un monasterio dedicado a San Andrés . El edificio, también llamado Rodophylion ( griego : Ροδοφύλιον ), se encontraba a unos 600 metros (2000 pies) al oeste de la puerta. [2] El monasterio se convirtió posteriormente en convento de monjas, mencionado por primera vez en 792. El monasterio de San Andrés era conocido con el apelativo de "por el Juicio", por el lugar donde se encontraba, llamado "el Juicio". ( ή Κρίσις , hē Krisis ). [3] Allí fue enterrado San Andrés de Creta , mártir de la lucha contra la iconoclasia bizantina , asesinado el 20 de noviembre de 766 en el Foro Bovis debido a su oposición a las políticas iconoclastas del emperador Constantino V (r. 741-775). [4] Debido a su popularidad tras el triunfo final de la ortodoxia , la advocación de la iglesia cambió de San Andrés Apóstol a él. Durante la segunda mitad del siglo IX, el emperador Basilio I (r. 867-886) reconstruyó por completo la iglesia, que posiblemente había sido dañada durante las luchas iconoclastas.
Hacia 1284, la princesa Teodora Raoulaina , sobrina de Miguel VIII Paleólogo (r. 1259-1282) y esposa de los protovestiarios Juan Raoul Petraliphas , reconstruyó el monasterio y la iglesia, mereciendo el apelativo de segunda ktētorissa . Pasó los últimos quince años de su vida en el monasterio y allí fue enterrada. Descuidada durante la ocupación latina de Constantinopla, dos peregrinos rusos que visitaron Constantinopla en 1350 y entre 1425 y 1450 mencionan la iglesia, afirmando que San Andrés era adorado por muchos afligidos por enfermedades. A principios del siglo XV los alrededores del monasterio se cubrieron de viñedos, lo que confirma la decadencia de la ciudad. [5]
Después de la conquista otomana de Constantinopla, el monasterio, conocido por los turcos como Kızlar Kilisesi ("iglesia de mujeres"), siguió habitado durante un tiempo. Entre 1486 y 1491 Kapicibaşi [6] (y más tarde Gran Visir ) Koca Mustafa Pasha , ejecutado en 1512, [7] convirtió la iglesia en mezquita. [8] Algunos años más tarde, la construcción del monasterio fue donada por su yerno, Şeih Çelebi Efendi como Tekke para los derviches de la orden Halveti . [5] Los derviches estaban dirigidos en aquella época por el maestro sufí Sünbül Efendi . Su türbe , un destino popular para los peregrinos musulmanes , se encuentra junto a la mezquita que también lleva su nombre. A principios del siglo XVI hubo disputas entre el sultán Selim I y Şeih Çelebi, ya que el sultán quería derribar parte del monasterio para construir el Palacio de Topkapı . Murió en 1559 y su esposa Safiye Hatun fueron enterrados en un türbe en el patio de la mezquita, cerca del türbe de Mustafa Pasha. Varios jeques Halveti fueron enterrados en el cementerio detrás de la mezquita. [5]
También en este período nació la tradición relacionada con una cadena colgada de un ciprés. El ciprés está muerto desde hace mucho tiempo, pero todavía se encuentra, junto con la cadena, dentro de un pequeño edificio redondo en el patio de la mezquita. La cadena se balanceaba entre dos personas que afirmaban declaraciones contradictorias, y se decía que la cadena golpeaba al que decía la verdad. [9]
Este es uno de los muchos cuentos populares que se conservan sobre la mezquita (como los de los çifte Sultanlar , los "sultanes gemelos"), todos con raíces bizantinas. Atestiguan la fusión entre la cultura y las creencias populares otomanas y griegas. [10]
A principios del siglo XVII, Defterdar (ministro del Tesoro) Ekmekçizade Ahmet Paşa (m. 1618) hizo construir una Medrese , las puertas del complejo, una zaviye , [11] y un mekteb (escuela). [12] Aproximadamente un siglo después, Hekimbaşı (médico jefe del sultán) Giridli Nuh Efendi (m. 1707) cerró el Tekke y amplió la Medrese, [12] mientras que en 1737 Kızlar Ağası Hacı Beşir Ağa erigió en el patio una fuente en forma de columna. [10] El terremoto de 1766 destruyó la cúpula del edificio: fue reconstruida en 1768. [12] Durante el siglo XIX, Mahmud II (r. 1808-1839) reconstruyó el pórtico. En 1847-1848, el sultán Abdülmecid I (r. 1839-1861) permitió que se reconstruyera el muro que rodea el complejo. Algunos años más tarde se erigieron dos fuentes en el patio de la mezquita. [13] Finalmente, en 1953, el edificio fue restaurado nuevamente. [13]
La tradición de encender el minarete de las mezquitas en vísperas del aniversario del nacimiento de Mahoma ( Mawlid al-Nabi ) nació en la mezquita de Koca Mustafa. [14]
El edificio originalmente era de tipo ambulatorio, y está orientado en dirección este-noreste - oeste-suroeste. Tiene una cúpula central y tres ábsides, situados en el lado este. En el lado oeste se colocan un esonártex y un exonártex . En los otros tres lados, la cúpula estaba originalmente rodeada de arcadas rematadas por bóvedas de cañón . Durante el período otomano el edificio sufrió importantes modificaciones. La entrada está en el lado norte, donde los otomanos construyeron una arcada cubierta por cinco cúpulas. Después del terremoto de 1766, se reconstruyó la cúpula central. Es circular por dentro, octogonal por fuera y descansa sobre un tambor alto atravesado por ocho ventanas. [15]
En los lados norte y sur de la cúpula principal, se agregaron dos medias cúpulas durante el período otomano. Además, ambos están atravesados por tres grandes ventanales que desde el exterior parecen buhardillas. [15] Todas las cúpulas descansan sobre arcos. El arco oriental que sostiene la cúpula principal se prolonga en una bema de bóveda de cañón , flanqueada por nichos que originalmente conducían a la Prótesis y al Diaconicón . [16] Sólo se conserva el diaconicón , cubierto con bóveda de arista. [16] El arco occidental que sostiene la cúpula se completa con una triple arcada que descansa sobre dos columnas de mármol rematadas por capiteles cúbicos .
El nártex interior está dividido en tres tramos. El norte está cubierto por una cúpula otomana. El central está rematado por una bóveda de cañón, mientras que el sur está rematado por una bóveda de crucería. Los dos últimos son bizantinos. [17]
El nártex exterior está dividido en cinco tramos, los tres centrales corresponden a los del nártex interior. El tramo central está cubierto por una cúpula de platillo central apoyada sobre pechinas . Está separado por los dos tramos intermedios mediante columnas adosadas a pilastras. Estos dos tramos se cubren con bóvedas de arista rematadas sobre capiteles jónicos , que recuerdan a las utilizadas en la Iglesia de los Santos Sergio y Baco . Los dos tramos externos están coronados por cúpulas de platillo centrales y están separados de los demás por pilastras salientes. [15]
El exterior es claramente otomano. Está realizado con piedra finamente labrada y pulida, sin tejas, y tiene cornisa moldurada de piedra. [15] Sobre el tambor de las medias cúpulas hay una cornisa moldeada de piedra. La base cuadrada del tambor y la propia cúpula están revestidas con piedra pulida que se alterna con hileras de tres ladrillos colocados sobre un grueso lecho de mortero . [15] Asimismo la cúpula se corona con una cornisa moldurada en piedra. El techo está cubierto de plomo.
El monasterio bizantino ha desaparecido por completo, a excepción de una cisterna subterránea que se encuentra al sureste de la mezquita. [5] Un hermoso marco de puerta tallado bizantino, posiblemente del siglo VI, perteneciente a la Medrese, ha sido llevado al Museo Arqueológico de Estambul .
A pesar de su importancia arquitectónica, el edificio nunca ha sido objeto de un estudio sistemático.
