La Iglesia Protestante de la Confesión de Augsburgo de Alsacia y Lorena ( francés : Église protestante de la Confession d'Augsbourg d'Alsace et de Lorraine , EPCAAL ; alemán : Protestantische Kirche Augsburgischen Bekenntnisses von Elsass und Lothringen , Kirche AB von Elsass und Lothringen ; alsaciano : d' Protäschtàntischa Kìrch vum Augsburigischa Bekänntniss vum Elsàss ùn Lothringa ) es una iglesia luterana de estatus de corporación de derecho público (établissement public du culte) en Francia . El ámbito de la EPCAAL comprende las congregaciones de Alsacia y del departamento de Lorena-Mosela .
La EPCAAL se adhiere al Credo de los Apóstoles , al Credo de Nicea , al Catecismo Menor y Mayor de Lutero , a la Fórmula de la Concordia y a la Confesión Tetrapolitana . La EPCAAL tiene aproximadamente 210.000 miembros (en 2010 [1] ) en 208 congregaciones. Las congregaciones que celebran servicios en alemán utilizan el himnario protestante alemán actual Evangelisches Gesangbuch (EG) en una edición regional (Ausgabe Baden / Elsass-Lothringen) que incluye himnos tradicionales de Alsacia, Baden y el Mosela.
En 1961, la EPCAAL fue miembro fundador de la Conferencia de Iglesias del Rin , que ahora funciona como un grupo regional de la Comunidad de Iglesias Protestantes en Europa (CPCE). La primera conferencia tuvo lugar en el centro de conferencias de la EPCAAL, el antiguo convento de Liebfrauenberg cerca de Gœrsdorf . Desde 2006, la EPCAAL ha sido miembro de la Unión de Iglesias Protestantes de Alsacia y Lorena , un paraguas administrativo con la Iglesia Protestante Reformada de Alsacia y Lorena (EPRAL). Este no es un organismo unido, pero proporciona una estructura común de toma de decisiones y un cuerpo común de pastores. [2] Sin embargo, las dos iglesias mantienen su propia organización. [3] La EPCAAL también es miembro de la Fédération protestante de France (FPF, Federación Protestante de Francia ) y de la Federación Luterana Mundial , y del Consejo Mundial de Iglesias . La EPCAAL tenía una estrecha relación con la Iglesia Evangélica Luterana de Francia .
A principios del siglo XVI, Alsacia y el noreste de Lorena formaban parte del Sacro Imperio Romano Germánico y la región se dividió en muchos estados imperiales diferentes . La mayoría eran monarquías ( Ducado de Lorena , Condado de Saarwerden , Landgraviato de Alta Alsacia , Condado de Salm), pero también varias repúblicas (diez ciudades imperiales libres federadas en la Décapole ) y partes de ciertos principados eclesiásticos (príncipes-obispados de Metz , Espira y Estrasburgo ).
Mientras los príncipes-obispos intentaban suprimir cualquier cambio hacia la Reforma , las monarquías la adoptaban o la combatían, según las posiciones de sus señores. Las ciudades imperiales libres pasaron por un proceso de discusión y conflicto, ganando a una mayoría de los burgueses para la Reforma o no. La Ciudad Imperial Libre de Mulhouse adoptó el calvinismo y se unió a la Confederación Suiza hasta que el bloqueo francés obligó a la ciudad a aceptar la supremacía francesa en 1795.
En 1523 y 1524, la Ciudad Imperial Libre de Estrasburgo se convirtió en el siguiente estado de Alsacia en adoptar el luteranismo. [4] La mayoría de los editores de Estrasburgo aceptaron difundir nuevas ideas mediante la publicación de tratados y numerosos panfletos de los reformadores . [4] Esto permitió que predicadores conocidos como Matthäus Zell , un sacerdote de la catedral de Estrasburgo , propagara las tesis reformadoras a una comunidad grande y entusiasta. En el mismo año, teólogos y exégetas como Wolfgang Capito , Caspar Hedio y Martín Bucer fortalecieron y desarrollaron el movimiento reformador entre los artesanos y la gente moderadamente adinerada de Estrasburgo. [4] En 1524, Santa Aurelia , la parroquia de los horticultores, le pidió a Bucer que se convirtiera en su pastor y predicador. [4]
Bucer había conocido a Martín Lutero en 1518 y había adoptado sus ideas. [5] Luego ayudó a implementar la Reforma en la Ciudad Imperial Libre de Wissembourg en Alsacia , lo que resultó en su excomunión por Jorge del Palatinado , obispo de Espira , y su condena como proscrito . [5] En 1523 encontró asilo en Estrasburgo, donde estableció clases de lectura de la Biblia y más tarde, en 1529, presentó la Reforma. [5] Recibió a Juan Calvino , quien había sido expulsado de Ginebra en 1538. [5] Bucer intentó salvaguardar la unidad de la Iglesia, pero fracasó en reconciliar a Lutero y Zwinglio , o en lograr que católicos y protestantes se pusieran de acuerdo al menos en algunos puntos. [5] A instancias suyas, la ciudad de Estrasburgo concedió asilo a los anabaptistas perseguidos . [5] En 1525 la Reforma se fue extendiendo gradualmente no sólo a las posesiones rurales de Estrasburgo, sino también a los territorios de otros señores feudales. [4]
Aunque la mayoría de los canónigos capitulares del Gran Capítulo , los capítulos de la Antigua San Pedro y la Joven San Pedro de Estrasburgo , al igual que gran parte del clero tradicional, rechazaron la Reforma, el príncipe-obispo de Estrasburgo, Guillermo III de Hohnstein , no logró satisfacer la demanda de cambio. Ya antes del inicio de la Reforma, los partidarios del movimiento Bundschuh en Alsacia habían exigido el derecho a elegir a sus pastores por su cuenta. [4]
La Iglesia luterana era la iglesia estatal de la Ciudad Imperial Libre de Estrasburgo, administrada por el gobierno de la ciudad (Magistrado). [4] El gobierno de la ciudad aprobó leyes sobre la predicación y se apropió de la Catedral de Estrasburgo para la iglesia estatal luterana en 1524. [4] Otorgó a la iglesia luterana el derecho de incorporar pastores en las siete parroquias de la ciudad y asumió la responsabilidad, normalmente atribuida a los diáconos, de ayudar a los pobres. [4] En 1529, el gobierno de la ciudad, apoyado por una gran parte de la población, decidió que la Santa Misa debía ser abolida. [4] La iconoclasia violenta se extendió, especialmente entre los artesanos, destruyendo muchas imágenes religiosas. La Iglesia de Estrasburgo construyó sus estructuras litúrgicas, doctrinales y eclesiásticas. [4] Las autoridades eclesiásticas instituyeron una reunión bimensual de los pastores y tres representantes del Magistrado (Kirchenpfleger), para tratar todos los asuntos relacionados con la enseñanza y la doctrina. [4]
Más tarde, tras una mayor reflexión, se reintrodujeron algunos aspectos litúrgicos de naturaleza iconográfica, así como otras tradiciones de la vida eclesiástica previamente abolidas (como el día de la fiesta de Navidad). [4] Con ocasión de la Dieta de Augsburgo en 1530, donde los seguidores de Lutero presentaron la Confesión de Augsburgo , los teólogos de Estrasburgo, Bucer y Capito, redactaron la Confesión Tetrapolitana , adoptada por las ciudades de Constanza , Lindau , Memmingen y Estrasburgo. [4] La Iglesia de Estrasburgo adoptó esta confesión y desarrolló una teología a medio camino entre el simbolismo zwingliano y la concepción luterana de la Sagrada Comunión. [4] Esta posición intermedia era de naturaleza moderada y diaconal, y bastante característica de la Reforma a lo largo del Rin. [4]
En un principio, la disciplina eclesiástica no era demasiado estricta. Se toleraron diversos grupos religiosos en las parroquias hasta 1534, cuando el magistrado, por miedo a la disidencia, puso fin a la tolerancia. [4] Un decreto de ese año subrayó la importancia del estudio de la Biblia y de la piedad interior. [4] El nivel educativo de los pastores permitió el desarrollo de un catecismo y la mejora de la calidad de la instrucción impartida a los futuros pastores. En 1538 se abrió una Gran Escuela, conocida hoy como Gymnase Jean-Sturm , que todavía hoy está dirigida por la EPCAAL. [4] Fue dirigida por el humanista Johannes Sturm y educó a la élite de la Baja Alsacia. [4]
El Tratado Interino de Augsburgo (1548), que exigía la reinstauración del catolicismo, tuvo poco efecto en Alsacia y el noreste de Lorena, de modo que la mayoría de los estados protestantes pudieron mantener su fe hasta que el Tratado de Augsburgo concedió el summepiscopado a los príncipes o magistrados reinantes que gobernaban los respectivos estados imperiales. [4] El summepiscopado incluía el privilegio cuius regio, eius religio para imponer la fe de los habitantes del propio estado. [4]
A finales del siglo XVI, bajo la dirección de Johann Marbach , Alsacia adoptó las ideas luteranas ortodoxas contenidas en la Fórmula de la Concordia de 1577. [4] Incluso dentro del cabildo catedralicio de la diócesis de Estrasburgo , los canónigos capitulares luteranos formaban la mayoría ( Disputa capitular de Estrasburgo , 1583-1604). En 1592 esta mayoría eligió a Juan Jorge de Brandeburgo como el primer príncipe-obispo luterano de Estrasburgo.
Después de que en 1574 se extinguieran los condes católicos de la Casa de Nassau-Saarbrücken, que gobernaban el condado de Saarwerden, la Casa luterana de Nassau-Weilburg heredó el condado y Felipe IV, conde de Nassau-Weilburg, introdujo allí la Reforma. El territorio del antiguo condado en los alrededores de Sarrewerden todavía muestra una alta proporción de luteranismo entre la población total.
En el transcurso de los siglos XVI al XIX, durante su expansión hacia el este, Francia se fue anexionando gradualmente más y más territorios del Sacro Imperio Romano Germánico. A diferencia de lo que ocurrió en Francia (o en el interior de Francia), los protestantes de los territorios de Alsacia y Lorena anexados por Francia después de 1648 gozaron de cierta protección gracias al Tratado de Westfalia , del que Francia era signataria. El tratado garantizaba el mantenimiento del status quo religioso tal como se había establecido en el año de referencia de 1624 en todos los territorios adquiridos desde entonces.
De esta manera, los protestantes de Alsacia y Lorena se libraron de las peores persecuciones, como la conversión forzosa, la esclavitud en las galeras o el rapto de niños por motivos religiosos. Pero se impusieron otras restricciones. La catedral luterana de Estrasburgo fue expropiada y el príncipe-obispo Franz Egon de Fürstenberg la volvió a consagrar como catedral católica el 30 de septiembre de 1681. En 1684, Luis XIV decretó que todas las congregaciones luteranas y reformadas debían abandonar los coros de sus edificios eclesiásticos para celebrar las santas misas si en el lugar no había ninguna iglesia católica, pero sí al menos siete familias católicas romanas. De este modo, cientos de edificios eclesiásticos propiedad de congregaciones protestantes se convirtieron de facto en simultáneos .
En 1800, 220.000 luteranos en Alsacia y el territorio de Belfort representaban un tercio de la población, y vivían principalmente en antiguas ciudades libres como Munster , Colmar en Alsacia y Wissembourg, pero principalmente en Estrasburgo, donde 25.000 de los 38.000 habitantes eran protestantes, en su mayoría luteranos. [6] [7] Había 160 parroquias luteranas y más de 200 pastores activos. [6]
Las iglesias protestantes en Francia sufrieron una reestructuración bajo el gobierno de Napoleón I. Tras la firma del Concordato de 1801 con el Vaticano, decretó los artículos orgánicos relativos también a las comunidades religiosas no católicas (calvinistas, judíos, luteranos), imponiéndoles órganos ejecutivos paraestatales ( consistorios ), constituyéndolas y reconociéndolas como établissements publics du culte (organismos públicos de culto ) y sometiéndolas al control estatal. El 8 de abril de 1802, Napoleón decretó la creación de 27 consistorios luteranos, cuyos ámbitos comprendían varias congregaciones con feligreses que sumaban al menos 6.000 almas en total. El consejo espiritual principal, el Consistorio general (Consistoire générale), se estableció en Estrasburgo , en Alsacia, la región con la mayor proporción de luteranos en relación con la población general. De esta manera, la Iglesia de la Confesión de Augsburgo de Francia (con este nombre hasta 1906) recibió las bases de su constitución. [8] El órgano ejecutivo principal, el directorio, también tenía su sede en Estrasburgo.
El fuerte paraestatalismo dentro del sistema consistorial se demostró en marzo de 1848, cuando después de derrocar a la monarquía, el directorio luterano realista se vio obligado a dimitir bajo la acusación de antirrepublicanismo. [6] La democratización entonces planeada de los organismos luteranos no se materializó por el momento. [6] Con la llegada del poder de Luis Napoleón, el decreto del 26 de marzo de 1852 racionalizó y centralizó aún más el órgano de gobierno de la iglesia, rebautizando el Consistorio General como Consistorio Supremo. [6] Teniendo en cuenta el crecimiento de la población y la migración (sobre todo migración laboral), surgieron nuevas congregaciones en la antigua diáspora luterana; por lo tanto, el número de consistorios luteranos se incrementó a 40 por el mismo decreto.
Después de que Francia declarara la guerra a Alemania del Norte e invadiera su estado componente de Prusia en 1870, las tropas de esta última y las fuerzas aliadas derrotaron a Francia en 1871 ( Guerra franco-alemana ). Por el Tratado de Frankfurt, Francia cedió entonces Alsacia y el noreste de Lorena, convirtiéndose en la nueva Alsacia-Lorena . 286.000 luteranos franceses y sus principales grupos pasaron a residir entonces dentro de la Alemania unificada . [8] Los 45.000 luteranos que vivían en el resto de Francia (la France intérieure), que pronto aumentaron en número a 80.000 a través de los optantes luteranos de las áreas anexadas y otros inmigrantes, [6] tuvieron que reorganizar su comunidad religiosa formando nuevos grupos. [8]
La nueva administración alemana se mostró muy reticente a modificar o aprobar nuevas leyes relativas a la religión. Jean-Frédéric Bruch , consejero consistorial del Consistorio Supremo desde 1849 y miembro del Directorio desde 1866, prestó un gran servicio a la iglesia luterana durante su adaptación a la situación política alterada y su transformación en una iglesia protestante regionalmente confinada dentro de Alsacia-Lorena . [9] Bruch fue miembro del directorio eclesiástico provisional e impulsó la reconstitución de la iglesia luterana en el área anexionada a Alemania como Kirche Augsburgischen Bekenntnisses von Elsass und Lothringen . [9] Esta suave transformación fue posible porque tanto el Consistorio Supremo como el Directorio tenían su sede en Estrasburgo.
Como la mayoría de los luteranos franceses vivían en Alsacia-Lorena, la iglesia y sus parroquias permanecieron intactas, mientras que los 45.000 luteranos del interior de Francia quedaron aislados de sus organismos centrales. Con la Iglesia Reformada en Alsacia-Lorena, la situación se invirtió: los 35.000 calvinistas quedaron desconectados de sus instituciones continentales y centrales en el interior de Francia. Además, los tres consistorios israelitas de la zona habían quedado aislados del Consistorio Central con sede en París.
En Alsacia-Lorena, los católicos eran mayoría, pero los luteranos, una minoría religiosa, ocupaban el segundo lugar, por detrás de los calvinistas, mientras que en el interior de Francia esta posición entre los protestantes se invirtió. En la Francia centralista, los calvinistas tenían cierta influencia con su comunidad viva y activa en París; en Estrasburgo, los luteranos eran mayoría y tenían su sede, mientras que los calvinistas estaban subrepresentados allí. De este modo, en Alsacia-Lorena, la fuerza relativa de las dos iglesias protestantes se invirtió, lo que reforzó la confianza en sí mismos de los luteranos con instituciones intactas.
Los partidarios del calvinismo y del judaísmo se propusieron formar nuevas organizaciones paraguas de ámbito estatal. [10] Pero en 1872 el presidente superior Eduard von Moeller rechazó las propuestas calvinistas y judías, argumentando que interferiría lo menos posible en el estado actual de los asuntos legales de Alsacia-Lorena mientras no se estableciera un cuerpo legislativo alsaciano-lorenés. [11]
Después de 1871, muchas personas del interior de Alemania se establecieron en Alsacia-Lorena, entre ellas muy pocos calvinistas, porque el calvinismo es una fe minoritaria entre los protestantes alemanes, que entonces todavía formaban una mayoría en la población general alemana. En todos los tres estados federales alemanes adyacentes a Alsacia-Lorena, Baden , el Palatinado bávaro y Prusia, las iglesias reformada y luterana se habían fusionado, ya sea a través de una confesión protestante unida ( Iglesia Evangélica Estatal en Baden a partir de 1821, Iglesia Protestante Estatal del Palatinado a partir de 1817) o solo en la administración (a través de un paraguas unificado) manteniendo confesiones separadas en las congregaciones locales ( Iglesia Evangélica Estatal de las antiguas provincias de Prusia ; paraguas unificado desde 1817). Por lo tanto, los funcionarios protestantes del interior de Alemania delegados a puestos en Alsacia-Lorena a menudo no tenían una rutina con una iglesia reformada y una luterana coexistiendo una al lado de la otra. [12] Esto provocó que se abrigaran expectativas de que las iglesias reformadas y luteranas de Alsacia-Lorena se unieran, sobre todo porque el jefe de estado de Alsacia-Lorena, el propio emperador alemán, en unión personal con el rey de Prusia, era el gobernador supremo de la antigua iglesia prusiana unida. También entre los calvinistas de Lorena existía una fuerte preferencia por una iglesia unida. [13]
Sin embargo, la Iglesia Protestante de Confesión de Augsburgo perpetuó su existencia con el ámbito de su consistorio supremo y directorio restringido únicamente a las congregaciones de Alsacia y del nuevo departamento alemán de Lorena .
En el último cuarto del siglo XIX surgieron disputas sobre el uso conjunto católico de los edificios de las iglesias luteranas (y reformadas). [14] 120 edificios de iglesias luteranas y reformadas fueron utilizados conjuntamente para las Santas Misas en la década de 1880. [14] Entre 1903 y 1914 Friedrich Curtius , hijo de Ernst Curtius , dirigió la EPCAAL como presidente del directorio. En 1905 fue elegido presidente del consistorio supremo. [15] Junto con el obispo Adolf Fritzen intentó calmar las disputas sobre las iglesias simultáneas , pero en vano. [14] Muchas disputas solo terminaron cuando las parroquias católicas se mudaron a iglesias católicas de nueva construcción. El fondo de beneficencia de la Œuvre des églises mixtes permitió la construcción de nuevas iglesias católicas, de modo que el número de usos simultáneos de edificios de iglesias protestantes disminuyó a 64 casos en 1914. [14]
En virtud de la Constitución de Alsacia-Lorena de 1911, los jefes de los establecimientos públicos de culto, de la EPRAL calvinista formada en 1898, de las dos diócesis católicas, de la comunidad de los tres consistorios israelitas y de la EPCAAL eran miembros ex officio de la cámara alta del parlamento de Alsacia-Lorena , el Landtag. Tras el estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914, la administración imperial prohibió el uso del francés como lengua de predicación. Curtius y otros líderes de la iglesia protestaron enérgicamente contra la administración. Cuando no revocó la prohibición, Curtius dimitió como presidente del directorio de la EPCAAL en 1914. [15]
Según el alto el fuego, las tropas alemanas tuvieron que abandonar Alsacia-Lorena en noviembre de 1918 y las tropas francesas, que recibieron una cálida bienvenida, tomaron posesión del territorio ese mismo mes. El Landtag siguió gobernando, pero las revueltas revolucionarias sólo fueron reprimidas por las tropas francesas. Entre 1918 y 1920, año en que entró en vigor el Tratado de Versalles por el que Alemania cedió Alsacia-Lorena a Francia, la autonomía continuó hasta que se aplicó la ley francesa en el territorio reanexionado.
Después de mucho debate y quejas sobre la uniformidad con la que la ley y la práctica existentes en Alsacia-Lorena se nivelarían con los estándares franceses, se llegó a un compromiso. Toda la ley francesa, nunca abolida en Alsacia-Lorena, pero sí en Francia, como el concordato de 1801 y los Artículos Orgánicos eliminados por la Ley francesa de separación de la Religión y el Estado en 1905 , continuarían en Alsacia y el departamento de Mosela. Otras leyes, también regulaciones más nuevas promulgadas por la legislación de Alsacia-Lorena o el Reichstag, persistirían si estuvieran condenadas mejor o sin una contraparte francesa adecuada que las reemplazara. Entonces, los artículos orgánicos, el concordato, las leyes de seguridad social de Bismarck (más tarde reemplazadas cuando se desarrolló la seguridad social francesa) se convirtieron en el sistema de la ley local en Alsacia-Mosela . En cuanto al cristianismo, Alsacia y Mosela tienen dos fiestas cristianas más, el Viernes Santo y el 26 de diciembre como el segundo día de Navidad, como día festivo. También el trabajo los domingos está mucho más restringido en Alsacia y Mosela que en el interior de Francia.
Así, la EPCAAL, al igual que las diócesis católicas, los consistorios israelitas y la Iglesia reformada, mantuvo su condición de establecimiento público de culto , mientras que otras entidades religiosas tienen el rango de asociaciones religiosas en el derecho francés. Esto significa que el clero recibe salarios con fondos gubernamentales, la Universidad Estatal de Estrasburgo tiene una facultad de teología protestante, la enseñanza religiosa es una asignatura en las escuelas públicas y se permiten las escuelas confesionales. Por otra parte, todos los funcionarios electos y los pastores de la EPCAAL deben ser confirmados por el gobierno y solo entonces pueden ser nombrados. Esta diferencia jurídica entre Alsacia y Mosela y el interior de Francia impide que la EPCAAL se reúna con la Iglesia Evangélica Luterana de Francia (con este nombre a partir de 1906), que está sujeta a una estricta laicidad. Después de que Francia, en el marco del centralismo francés, aboliera el parlamento de Alsacia-Lorena y muchos otros elementos de la administración autónoma regional, las comunidades religiosas y el derecho local forman elementos que establecen la identidad alsaciana y lorena. En 1927, después de importantes disputas doctrinales, algunas congregaciones se separaron de EPCAAL y formaron la actual Iglesia Evangélica Luterana – Sínodo de Francia y Bélgica .
Durante la Segunda Guerra Mundial, muchos representantes del Estado y de la política francesa huyeron de Alsacia y Lorena o fueron evacuados en 1939 y 1940, entre ellos Robert Hœpffner, presidente del directorio de la EPCAAL, que se exilió en Périgueux como muchos otros pastores de la EPCAAL. [16]
La ocupación alemana comenzó en mayo de 1940 y los ocupantes sometieron a Alsacia a una administración del partido nazi uniendo Alsacia con Baden mediante la formación del partido nazi Gau Baden-Alsace . El departamento de Mosela se convirtió en el CdZ-Gebiet Lothringen , que sería administrado por funcionarios nazis del Gau Westmark .
La administración nazi sospechó que la EPCAAL era un obstáculo potencial para la racionalización. Por lo tanto, la EPCAAL se dividió territorialmente en una rama alsaciana y otra lorense. [16] Las congregaciones luteranas en el CdZ-Gebiet Lothringen fueron asignadas a la Iglesia Protestante Alemana Unida Protestante-Evangelical-Cristiana del Palatinado , un sínodo gobernado por una mayoría de defensores del llamado Movimiento de Cristianos Alemanes . La parte alsaciana de la iglesia luterana con su consistorio supremo y directorio fue reconstituida como la Iglesia Evangélica Luterana Regional de Alsacia ( Evangelisch-lutherische Landeskirche des Elsass ). [17] El 26 de junio de 1940, la administración nazi nombró a Charles Maurer, pastor en Schwindratzheim , como presidente interino del directorio. [16] Anteriormente había sido editor del semanario «Friedensbote» y activo dentro del movimiento de los autonomistas alsacianos. [16] Después del estallido de la guerra en 1939, el gobierno francés lo había internado a él y a otros autonomistas en Arches , de donde fue liberado cuando las fuerzas francesas se retiraron al interior de Francia. [16] En 1941, la administración nazi derogó los Artículos Orgánicos, dejó de pagar salarios a los pastores, cerró las escuelas confesionales, prohibió la instrucción religiosa en las escuelas públicas y confiscó las propiedades de las asociaciones y fundaciones religiosas. [16] El estatus de établissement public du culte también fue derogado y la iglesia se convirtió en una mera asociación privada, similar a la situación legal de las iglesias en Warthegau .
Con el apoyo de la Federación Martín Lutero y la ayuda del movimiento de la Iglesia Confesante que se oponía a los nazis, la Iglesia luterana alsaciana pudo evitar su incorporación a la Iglesia protestante del Reich . [16] La Iglesia luterana alsaciana sufrió una escasez de fondos y pastores, muchos de los cuales fueron exiliados en el interior de Francia. [16] Bajo Maurer, la iglesia pudo llevar a cabo el trabajo de varias asociaciones y fundaciones caritativas expropiadas, sin embargo, bajo condiciones restrictivas. [16] Los pastores restantes intentaron compensar la escasez de clérigos copiando predicaciones que luego leían los laicos desde los púlpitos (los llamados Lesepredigten ) y los alumnos recibieron instrucción religiosa en cursos de escuela dominical recién formados. [16] Los cuerpos colegiados , como los consistorios luteranos alsacianos, fueron reemplazados por decanatos (Dekanate) supervisados por jerarquías unipersonales que seguían el Führerprinzip . [16]
Para escapar de la supervisión de la Gestapo, los asuntos importantes ya no se discutían en los órganos oficiales de la iglesia, sino en círculos no oficiales formados espontáneamente (como el Pfarrkonvente, las convenciones de pastores). [17] Maurer logró rescatar las pertenencias personales dejadas por los pastores y profesores exiliados de ser confiscadas por los ocupantes. [17] Cuando la fuerza de ocupación le ofreció a Maurer restituir la catedral católica de Estrasburgo para el servicio luterano, Maurer se negó a reconocer esta propuesta como un intento de gobernar y dividir las denominaciones alsacianas. [17] Cuando las acciones de combate llegaron a Alsacia a fines de 1944, Maurer renunció a la dirección de la iglesia. [16] El 1 de mayo de 1945, Hœpffner reanudó su cargo y EPCAAL reanudó su existencia, incluidas las congregaciones luteranas en Mosela. [16] En 1947, Maurer fue arrestado y sentenciado como colaboracionista al año siguiente. [17]
Después de la Segunda Guerra Mundial, las autoridades francesas intentaron nuevamente nivelar las peculiaridades regionales de Alsacia-Mosela, pero los planes nunca se materializaron. Desde 1905, la estricta laicidad es el principio organizador en la mayor parte de Francia, mientras que las comunidades religiosas previamente reconocidas de calvinistas, católicos, judíos y luteranos en Alsacia-Mosela conservaron su estatus concordatario del período entre 1802 y 1904, incluidos los Artículos Orgánicos. Así, la EPCAAL, como las otras comunidades mencionadas anteriormente, disfruta de la cofinanciación gubernamental de las escuelas confesionales; la facultad de teología protestante de la Universidad de Estrasburgo , que de todos modos había surgido de la antigua academia luterana de Estrasburgo, es utilizada por los estudiantes para convertirse en teólogos o pastores y sus profesores de teología son nombrados con el consentimiento de la iglesia.
Por lo tanto, la EPCAAL no puede fusionarse con la nueva Iglesia Evangélica Luterana de Francia, a menos que la EPCAAL renuncie a su estatuto concordatario, que también prevé que el clero sea pagado por el gobierno y que los alumnos luteranos de las escuelas públicas tengan derecho a participar en clases de instrucción religiosa según las directrices de la EPCAAL. En el siglo XXI, todavía hay unas 50 iglesias protestantes en Alsacia-Mosela que se utilizan conjuntamente para misas católicas, tal como lo prevé el decreto de 1684.
La EPCAAL tiene su sede en Estrasburgo. La Iglesia tiene un sistema de gobierno presbiterial - sinodal . El órgano legislativo de la EPCAAL es el consistorio supremo, compuesto por miembros electos y ex officio . Antes de asumir formalmente el cargo, cada miembro debe ser nombrado y, por lo tanto, confirmado por el primer ministro francés. El órgano ejecutivo central es el directorio.
Según los Artículos Orgánicos, las 208 congregaciones (paroisses, literalmente parroquias) de la EPCAAL (a partir de 2005) están agrupadas en 40 consistorios, que denominan a la junta y a su distrito por igual. [18] Los consistorios también son establecimientos públicos de culto , cada uno de los cuales dispone de sus propios bienes y recibe contribuciones de las parroquias miembro. [18] Cada consistorio está compuesto por todos los pastores activos en su distrito y el doble de laicos, elegidos en períodos de tres años por los presbiterios de las iglesias locales, así como algunos miembros cooptados por el Directorio ejecutivo de la iglesia. [18] Los miembros consistoriales eligen de entre ellos a su ejecutivo, el consejo consistorial (Conseil consistorial) de cuatro miembros. [18]
Las decisiones consistoriales se presentan al ministro del Interior francés , que puede oponerse a ellas en un plazo de dos meses, y se informan al consistorio supremo superior de la EPCAAL (Consistoire supérieur). [18] Los 40 consistorios forman parte de nuevo de siete inspecciones eclesiásticas (inspections ecclésiastiques), con sede en Bouxwiller (Baja Alsacia) , Brumath , Colmar (Alta Alsacia), Dorlisheim , La Petite-Pierre , Estrasburgo y Wissembourg en Alsacia.
Los presidentes del directorio (en francés: président du directorire ) y sus vicepresidentes son miembros ex officio del consistorio supremo. Además, el presidente es presidente ex officio del Capítulo Luterano de Tomás en Estrasburgo (Chapitre de Saint-Thomas; confirmado el 29 de noviembre de 1873). Los presidentes del directorio fueron: [19]
Medios relacionados con la Église protestante de la Confession d'Augsbourg d'Alsace et de Lorraine (EPCAAL) en Wikimedia Commons