La Iglesia de San Lucas y la Epifanía es una congregación episcopal ubicada en 330 South 13th Street entre Spruce y Pine Streets en el vecindario Center City de Filadelfia, Pensilvania . Es parte de la Diócesis de Pensilvania . La iglesia se formó en 1898 como resultado de la fusión de la Iglesia de San Lucas (1839) y la Iglesia de la Epifanía (1834), que se consolidaron en la ubicación de San Lucas.
El edificio de la iglesia fue construido entre 1839 y 1840 para la iglesia de San Lucas y fue diseñado por Thomas Somerville Stewart en estilo neogriego . Se realizaron ampliaciones y renovaciones en 1875 y 1906. El edificio fue incluido en el Registro de Lugares Históricos de Filadelfia en 1961.
En la actualidad, la congregación cuenta con unos 140 miembros. Como parroquia urbana, la congregación refleja la diversidad racial, cultural y de género que se encuentra en la ciudad. Esta diversidad contribuye a la reputación de la iglesia de ser abierta y acogedora, un rasgo que exhibió durante la crisis del SIDA de la década de 1980, cuando fue una de las primeras iglesias de la ciudad en abrir sus puertas para permitir los funerales de quienes habían muerto a causa del SIDA.
Un comité de 18 hombres [nota 1] de siete parroquias episcopales de Filadelfia organizó la Iglesia de San Lucas en 1839. Su objetivo era el establecimiento de una congregación episcopal en el borde suroeste del desarrollo dentro de los límites originales de Filadelfia (tomaría casi otros 10 años antes de que se organizara una iglesia episcopal al otro lado de Broad Street y debajo de Chestnut Street: la Iglesia de San Marcos en las calles 16 y Locust). Estos hombres adelantaron el dinero para construir la iglesia y recibieron el pago a través de la venta de bancos. [2] Se consideraron varios sitios, incluida la esquina de las calles Broad y Locust y la esquina de las calles 13 y Spruce. Estas ubicaciones fueron rechazadas debido al costo. El comité eligió el sitio actual de la iglesia y seleccionó al arquitecto de Filadelfia Thomas Somerville Stewart para diseñar la estructura. El diseño de Stewart es uno de los mejores ejemplos de arquitectura de Renacimiento griego que sobreviven en la ciudad.
El comité presentó el estatuto de la iglesia al Comité Permanente de la Diócesis Episcopal de Pensilvania para su aprobación. En la primera lectura, el estatuto fue rechazado porque, en opinión del Comité Permanente, se había asignado demasiado dinero a la "educación de la juventud y el apoyo a los pobres de la congregación". El comité explicó que esta cláusula significaba que el estatuto permitía "la aplicación de los ingresos" sólo a aquellos "en asociación inmediata" con la congregación. El Comité Permanente estuvo de acuerdo con el fundamento y la Iglesia de San Lucas fue admitida en la Iglesia y la Diócesis en la 55.ª Convención de la Diócesis de Pensilvania el 22 de mayo de 1839. [3]
El 24 de junio de 1839 se celebró una ceremonia para la colocación de la piedra angular más al noreste del edificio. El obispo Henry Ustick Onderdonk encabezó una procesión que comenzó en su casa y terminó en el sitio de la iglesia. La procesión incluyó a muchos clérigos y miembros de la sacristía de Filadelfia. El obispo Onderdonk se dirigió a la multitud y, al final de su discurso, se colocó dentro de la piedra angular una caja de plomo que contenía la Biblia, el Libro de Oración Común , un "Diario de la Convención de la Diócesis de Pensilvania" , varias copias de periódicos de Filadelfia y episcopales y una copia de la carta de San Lucas. La ceremonia concluyó con el sellado de la piedra angular.
En el momento de la colocación de la piedra angular, todavía no se había nombrado un rector. La sacristía seleccionó al reverendo Edmund Neville de Taunton , Massachusetts . Humillado por el llamado, Neville rechazó la oferta porque sintió que organizar y hacer crecer una nueva congregación era demasiado para él. La sacristía seleccionó entonces al reverendo William W. Spear, rector de la iglesia de San Miguel , Charleston, Carolina del Sur . Aceptó el llamado el 15 de julio de 1840.
El obispo Onderdonk consagró la iglesia de San Lucas el 16 de octubre de 1840 y los primeros servicios regulares se celebraron el 18 de octubre (día de San Lucas). Según todos los informes, el primer año fue un éxito. Su ubicación en la calle 13 situó a la parroquia cerca de zonas de rápido crecimiento. Como señaló Spear en la 57.ª Convención Diocesana: "La sabiduría de la ubicación [está] mejor atestiguada por el hecho de que durante todo el invierno a sus servicios han asistido numerosas congregaciones generalmente abarrotadas y su interés temporal ya ha alcanzado un grado de prosperidad apenas anticipado". [4]
Los primeros años de la iglesia de San Lucas fueron un período de crecimiento saludable de la congregación, pero se vieron agravados por serias limitaciones financieras. A fines de 1841, se hizo evidente que la congregación no había recaudado suficiente dinero a través de la venta de bancos para pagar los costos de construcción del edificio. Además, los costos operativos de la iglesia excedían con creces sus ingresos. Los recortes iniciales se hicieron en el programa de música. Esta acción tuvo el resultado no deseado de reducir aún más el número de titulares de bancos. [5] Se consideraron otras medidas de reducción de costos, incluida la eliminación del coro pago, la reducción de los salarios del rector y la reducción del número de servicios semanales. Estas opciones no eran atractivas para Spear ni para la sacristía. La sacristía agregó recargos sobre los bancos y realizó colectas especiales ocasionales para reducir los déficit operativos de la iglesia. Al final, la carga de reducir los costos operativos de la iglesia recayó sobre el propio Spear. Dos veces durante su rectorado se le redujo el salario. El salario de Spear se había reducido de $2,500 por año en 1841 a $1,500 en 1845. En septiembre de 1845, Spear renunció para asumir el puesto de editor asociado del Episcopal Recorder, que se publicaba en Filadelfia. [6] El Sr. Spear continuó ocupando el púlpito hasta que se nombró a su sucesor.
El reverendo Mark Antony DeWolfe Howe , rector de la iglesia de St. James en Roxbury , Massachusetts, aceptó el llamado de la iglesia en junio de 1846. Al principio de su rectorado, se desarrollaron planes para saldar la deuda de la iglesia. William Welsh, un conocido comerciante de Filadelfia, filántropo episcopal y miembro de la sacristía, lanzó un desafío a la congregación. Contribuiría con el 60% de los fondos necesarios para pagar las deudas si la sacristía podía reunir el resto. La iglesia estuvo a la altura de su desafío y las deudas de la iglesia se saldaron en septiembre de 1851.
La generosidad del señor Welsh y el liderazgo del reverendo Dr. Howe permitieron que St. Luke's se convirtiera en una de las parroquias más importantes de la ciudad. A principios de la década de 1850, la congregación creció hasta alcanzar casi la capacidad máxima. Howe escribió a la sacristía para pedir que se renovara la iglesia para que pudiera acoger a más personas, ya que había recibido solicitudes para comprar bancos que no se podían acomodar. Estos planes no se concretarían hasta mucho más tarde. Howe estaba comprometido con el trabajo misionero tanto en su país como en el extranjero. Por ejemplo, St. Luke's asumió la administración de la Iglesia de la Ascensión en las calles 11 y Lombard entre 1861 y 1867. Ascensión fue administrada como la "Capilla de la Misión de St. Luke". Howe también amplió las actividades benéficas de la Iglesia, incluido el establecimiento del Hogar de la Iglesia de St. Luke para Mujeres Mayores en 1871, gracias a la generosidad de Asa Whitney.
Poco después de la llegada de Howe, se volvió activo en los círculos episcopales locales y nacionales. Fue considerado uno de los clérigos episcopales más importantes e influyentes de la ciudad. Por ejemplo, fue elegido obispo misionero de Nevada en 1865, un puesto que rechazó. A medida que Howe ascendía a la prominencia nacional, también lo hacía el perfil de St. Luke's. [7] La iglesia de St. Luke organizó su primera convención diocesana en 1854; además, la iglesia organizó la convención general en 1865. Como era la primera convención después de la Guerra Civil , no estaba claro si las heridas de guerra podrían curarse. Como Morgan Dix, rector de la antigua capilla de San Pablo de la parroquia de Trinity Church en Wall Street, en el bajo Manhattan de la ciudad de Nueva York , comentó:
[L]a Convención se reunió en la Iglesia de San Lucas para el servicio de apertura. Uno de los obispos del sur estaba allí. Vino solo y se sentó entre la congregación; parecía un extraño. Esa fue una visión que sus hermanos en el Episcopado Apostólico no pudieron soportar. Lo vieron y se sintieron incómodos. Por fin enviaron un mensajero digno para decirle que debía venir a verlos. Entonces no dudó más; se levantó y, tal como estaba, sin vestimenta ni manto de oficio, pasó al presbiterio y se dirigió a sus hermanos. Me dijeron que no había un solo ojo seco en esa augusta compañía en ese momento. Los hombres sintieron que DIOS estaba dando respuesta a la pregunta de si esta Iglesia podría volver a ser una. [8]
Cerca del final del rectorado del Dr. Howe, la Iglesia de la Ascensión propuso comprar la Iglesia de San Lucas. Howe pidió a la sacristía que considerara seriamente esta oferta. Muchos de los feligreses de San Lucas ya se habían mudado al oeste de Broad Street. Además, a Howe le preocupaba la posibilidad de que la Iglesia Episcopal Africana de Santo Tomás comprara el edificio de la Ascensión. Por estas razones, Howe se preguntó si había llegado el momento de que San Lucas también se mudara al oeste. Se consideraron sitios en las calles 22 y Spruce, 22 y Walnut, 18th Street y Rittenhouse Square, y varios más. Sin embargo, la sacristía finalmente decidió quedarse en la calle 13.
El rectorado de Howe terminó en 1871 después de veinticinco años. Fue elegido el primer obispo de Pensilvania Central en 1871. Fue instalado como obispo en la iglesia de San Lucas el 8 de diciembre de 1871. [9] Las contribuciones de Howe a la parroquia se recuerdan en forma de una placa conmemorativa en el santuario de la iglesia. Wallis E. Howe, un arquitecto de Providence, RI, e hijo menor del reverendo Dr. Howe, diseñó la placa. El hijo mayor de Howe, el Dr. Herbert M. Howe, médico y capitalista, donó la placa a la parroquia. La placa fue inaugurada el 28 de marzo de 1909. [10]
El reverendo Charles George Currie, rector de Grace Church , Providence, Rhode Island , fue elegido rector por unanimidad y sucesor del Dr. Howe el 1 de julio de 1872. La rectoría del reverendo Dr. Currie comenzó con una nota prometedora. George Leib Harrison, miembro de la junta parroquial e industrial, donó los fondos para ampliar la iglesia. Encargó a Furness & Hewitt la construcción de una casa parroquial con una capilla para aumentar la capacidad. La ampliación de Harrison (ahora conocida como la Capilla Furness) abrió sus puertas para los servicios el 7 de noviembre de 1875 y fue consagrada formalmente por el obispo William Bacon Stevens el 14 de diciembre de 1875. El resto de la rectoría de Currie se vio afectada por una disminución de la membresía y problemas financieros. La iglesia carecía de una dotación y dependía de sus miembros más ricos para financiar proyectos especiales, reparaciones y su programa de música. A medida que estos miembros se mudaron a otras secciones de Filadelfia, St. Luke's no pudo confiar en sus fuentes tradicionales de apoyo. En estas circunstancias, Currie renunció el 10 de marzo de 1887 y aceptó la rectoría de la Iglesia de Cristo de Baltimore (MD). Currie y su familia mantuvieron sus vínculos con la iglesia de San Lucas después de que dejaron Filadelfia. En 1913, su familia donó la vidriera de Cristo con Nicodemo en su honor. [11] Currie incluso predicó el sermón en su dedicación. Además, varios de los nietos de Currie se casaron en la iglesia de San Lucas. [12]
El sucesor del reverendo Dr. Currie, el reverendo Leverett Bradley, rector de la iglesia de Cristo de Andover, Massachusetts , fue llamado a principios de 1888. El biógrafo de Bradley describió la sombría situación de St. Luke de esta manera: "La antigua parroquia de St. Luke... estaba muy deteriorada. Estaba en una calle lateral y era la única iglesia del centro que no tenía ninguna dotación". El reverendo Bradley comprendió los desafíos a los que se enfrentaba cuando aceptó la rectoría. Casi de inmediato, se dedicó a sí mismo y a la iglesia a las necesidades de los pobres de la ciudad. Trabajó incansablemente con la Junta de Misiones de la Ciudad y St. Luke respondió donando generosamente a la campaña anual de misiones. Sin embargo, durante una estancia en París en 1894, Bradley llegó a la conclusión de que sus actividades se veían obstaculizadas por la falta de una dotación. A partir de 1894, Bradley pasó el resto de su rectorado tratando de asegurar la viabilidad a largo plazo de la parroquia. Se hicieron esfuerzos iniciales para comenzar a crear una dotación, pero esto se hizo muy difícil debido a que "muchas de las familias ricas se habían ido" antes de su llegada. Se habían llevado a cabo conversaciones preliminares entre las sacristías de San Lucas, San Esteban y la Iglesia de la Epifanía sobre una posible fusión. Estas conversaciones no avanzaron mucho y no se tomó ninguna medida. Fue solo después de un ataque de fiebre tifoidea en 1897, que lo dejó severamente debilitado, que Bradley consideró seriamente la idea de una fusión. [13]
En el otoño de 1897, el reverendo Bradley y el obispo Ozi W. Whittaker mantuvieron extensas conversaciones sobre posibles fusiones o consolidaciones. El obispo Whittaker indicó que la Iglesia de la Epifanía , que no pudo encontrar un sitio adecuado para un nuevo edificio, consideraría fusionarse con una parroquia si su rector dirigía la parroquia combinada. Bradley sugirió que la sacristía de la Iglesia de la Epifanía debería comunicarse con la sacristía de St. Luke sobre una fusión.
La sacristía no actuaría hasta que recibiera garantías de Bradley de que estaba satisfecho con un acuerdo por el cual se encontraría en una posición subordinada. Bradley aseguró a la sacristía que el acuerdo era satisfactorio para él, ya que la fusión con la Iglesia de la Epifanía cumplía el objetivo de Bradley de crear una dotación para la iglesia. La Iglesia de la Epifanía recibió $575,000, de los cuales $300,000 irían directamente a una cuenta de dotación. Bradley tendría un puesto vitalicio, con la opción de convertirse en rector principal si/cuando el rector de la Epifanía se jubilara o renunciara. En un emotivo sermón justo antes de que los feligreses votaran sobre la fusión el 24 de marzo de 1898, Bradley habló conmovedoramente:
Dios parece estar guiándonos por un camino que evitaríamos. Hay todo tipo de éxitos. Tal vez este aparente fracaso se acerque más a la idea de éxito de Dios de lo que pensamos. Estoy convencido de que a estas alturas ya tendríamos una dotación suficiente si las circunstancias no se hubieran opuesto a que nos adentráramos vigorosamente en el asunto. Me parece ver la mano de Dios, que puede estar proponiéndose involucrarnos en actividades más grandes y amplias. Habiendo entrenado nuestros espíritus en la lealtad y el amor, Él puede ahora darnos los recursos materiales para alegrar los corazones de muchos que aún no han nacido. [14]
Los feligreses votaron abrumadoramente a favor de la fusión. Después de una votación similar en la Epifanía, la fusión se hizo efectiva el 6 de abril de 1898, después de lo cual la congregación combinada pasó a conocerse como La Iglesia de San Lucas y La Epifanía.
La Iglesia de la Epifanía estaba ubicada en la esquina noroeste de las calles 15 y Chestnut en Filadelfia, Pensilvania. Fue fundada en 1834 y se fusionó con la Iglesia de San Lucas en 1898 después de la venta de su propiedad al comerciante de Filadelfia John Wanamaker en 1896.
La fusión de la Iglesia de San Lucas y la Iglesia de la Epifanía no estuvo exenta de fricciones. El acuerdo de consolidación colocó a dos personas, cada una de las cuales había sido previamente rectora de una parte de la congregación, en puestos de liderazgo en la nueva parroquia. La sacristía recomendó que el padre Bradley se tomara un año de licencia para darle al reverendo Thomas A. Tidball la oportunidad de asumir la rectoría de la parroquia combinada sin interferencias. Durante la ausencia del padre Bradley, el padre Tidball comenzó la tarea de unir una nueva parroquia. Casi de inmediato, se hicieron renovaciones en la iglesia para incorporar el órgano de la Iglesia de la Epifanía y se hicieron cambios en el presbiterio (ver la sección de arquitectura a continuación). En mayo de 1901, el padre Bradley decidió no ejercer su opción de convertirse en rector emérito y jubilarse con salario completo. El padre Tidball renunció abruptamente el 6 de noviembre de 1902, con efecto a partir del 1 de enero de 1903. La sacristía le dio al padre Bradley la oportunidad de unirse a la nueva parroquia. El padre Bradley tenía 30 días para convertirse en rector o rector emérito. Dada la mala salud del padre Bradley, la única acción razonable era jubilarse como rector emérito con salario completo a partir del 1 de enero de 1903. Durante las vacaciones de Navidad, el padre Bradley enfermó gravemente y murió el 31 de diciembre de 1902, a la edad de 56 años. A principios de 1904, la sacristía organizó un comité para desarrollar un monumento al reverendo Leverett Bradley presidido por el arquitecto de Filadelfia Frank Miles Day . Aunque Day presentó un diseño, el comité finalmente seleccionó una placa conmemorativa diseñada por el escultor de Filadelfia Charles Grafly . La placa, que se puede encontrar en el santuario, fue inaugurada el 31 de diciembre de 1905. [15]
En febrero de 1904, el reverendo David McConnell Steele, rector adjunto de la iglesia de San Bartolomé en la ciudad de Nueva York, fue llamado como rector. [16] Al principio de su rectorado, Steele se dio cuenta de que el área alrededor de la iglesia estaba pasando de ser un vecindario de viviendas unifamiliares a una "región densamente poblada de pensiones, edificios de apartamentos y hoteles de los cuales [St. Luke's] es el centro". [17] En respuesta, Steele creó activamente programas para llegar a esta población transitoria. Por ejemplo, reinició la revista de la iglesia, llamada Parish Helper . Iniciada en 1887 e inactiva desde 1902, resucitó en 1906 como parte boletín de la iglesia / parte revista religiosa. Además, la iglesia organizó varios eventos sociales, bailes, conferencias y otros eventos sociales para llegar a esta población. Varios relatos en The Philadelphia Inquirer informan que estos eventos tuvieron una buena concurrencia, con una fiesta de Nochevieja que contó con la asistencia de más de 1.500 invitados. El éxito de estas actividades de divulgación se puede ver en los registros de confirmación. Por ejemplo, en 1915, 50 personas fueron confirmadas en la Iglesia de San Lucas y la Epifanía. De los 50, solo 6 eran niños o jóvenes. El resto eran conversos de las diversas tradiciones protestantes , ortodoxas orientales y católicas romanas (una tendencia que ha continuado en esta iglesia hasta el presente). A lo largo de los años 1910 y principios de los 1920, las clases de confirmación oscilaban entre 50 y 100 personas por año. [18]
Aunque el vecindario alrededor de la iglesia estaba cambiando, los poseedores de bancos de St. Luke todavía pertenecían a las clases medias y altas de Filadelfia. Por ejemplo, Thomas Voorhees, presidente del antiguo ferrocarril de Reading , Owen J. Roberts , futuro juez de la Corte Suprema, y Andrew C. y Mary B. Dulles, padres del infame desastre del RMS Titanic , una víctima William Crothers Dulles, [19] eran todos poseedores de bancos. En la mayoría de los casos, los poseedores de bancos se habían mudado desde entonces fuera del área inmediata alrededor de la iglesia. Sin embargo, estas familias siguieron comprometidas con el trabajo de la parroquia. Contribuyeron en gran medida a la mejora de la iglesia, por ejemplo, donando las vidrieras de la galería en 1912, y a la dotación de la iglesia, a través de donaciones planificadas. Los miembros ricos, principalmente las mujeres ricas, de la iglesia instituyeron varias misiones de caridad durante el mandato de Steele, incluidas entregas de aceite y hielo para los necesitados del vecindario. Sus contribuciones incluso permitieron a la iglesia comprar una granja en el condado de Delaware , cerca de Broomall , donde la congregación podía retirarse los fines de semana o durante el verano para actividades sociales y capilla al aire libre.
El reverendo Dr. Steele fue un autor prolífico y un conferenciante destacado. Al final de su mandato, era ampliamente conocido y respetado dentro de la Iglesia Episcopal por sus opiniones liberales. Steele se manifestó en contra de las leyes azules de Pensilvania y fue un activo defensor de la derogación de la " Decimoctava Enmienda " a la Constitución de los Estados Unidos para la prohibición del alcohol.
A medida que avanzaba la década de 1920, el cambio en el vecindario comenzó a pasar factura, ya que la asistencia y la participación en la iglesia comenzaron a disminuir notablemente. Steele vio esto como una afrenta personal. Sentía que estaba perdiendo o ya había perdido el apoyo de la congregación; además, Steele sentía que la sacristía no estaba haciendo suficiente trabajo misionero y de divulgación. Por estas razones, presentó su renuncia a la sacristía el 8 de enero de 1929. La sacristía rápidamente archivó la renuncia de Steele y luego votó en cambio para aumentar el trabajo misionero de la iglesia.
La iglesia de San Lucas y la Epifanía sufrió un duro golpe durante los primeros años de la « Gran Depresión » de la década de 1930. Su famoso programa de música fue la primera partida presupuestaria que se recortó. Por ejemplo, el salario del director del coro se redujo de 8.500 a 6.500 dólares. En enero de 1933, Steele ya estaba harto. Después de 30 años, renunció a su rectorado el 15 de enero de 1933. Como informó The New York Times , «debido a que la población se alejaba del centro de la ciudad, donde se encuentra su iglesia, y las congregaciones de esa zona habían ido perdiendo miembros de forma constante, él deseaba «hacerse a un lado y permitir que cualquier otro hombre, si lo hubiera, construyera una congregación con una mayor asistencia». [20]
Steele permaneció vinculado a la Iglesia de San Lucas y la Epifanía después de su jubilación; la sacristía le otorgó el título de rector emérito con un salario correspondiente. La congregación recordaba con cariño al reverendo David Steele; su rectorado marcó el momento en que las dos parroquias consolidadas realmente se convirtieron en una sola. La congregación recordó sus contribuciones en forma de una placa, que se colocó en el santuario en 1946.
En menos de dos meses después de que Steele anunciara su retiro, comenzaron conversaciones informales sobre una fusión con la Iglesia de la Santísima Trinidad . Las conversaciones progresaron rápidamente y, a fines de abril, se planteó la cuestión de la fusión ante ambas congregaciones. La parroquia combinada se conocería como Las iglesias de la Santísima Trinidad y San Lucas y la Epifanía. La propuesta, que fue apoyada por ambas sacristías, se presentó a las congregaciones. La Iglesia de la Santísima Trinidad apoyó abrumadoramente la fusión. Sin embargo, la propuesta fue derrotada abrumadoramente por los feligreses de la Iglesia de San Lucas y la Epifanía.
El reverendo Thomas L. Harris llegó a St. Luke's en 1933 como sacerdote suplente, en un principio para llenar la vacante que había dejado la jubilación del Dr. Steele. Después de un año, la sacristía decidió elegirlo rector el 3 de mayo de 1934. Seleccionó al reverendo Nelson Waite Rightmyer como su cura; ambos eran bastante jóvenes en comparación con la congregación, que ya estaba envejeciendo y ocupaba los bancos. Comenzó su ministerio en el apogeo de la " Gran Depresión " y estaba profundamente comprometido con el ministerio social y las necesidades y problemas de la gente del vecindario. Su determinación de incluirlos en la vida de la Iglesia no fue bien recibida por los miembros más destacados de la congregación desde el punto de vista social. Harris participó activamente en un grupo de jóvenes teólogos que veían su llamado al ministerio a través de una lente de justicia social. Juntos, hicieron varios intentos para satisfacer las necesidades del vecindario en deterioro, incluida una posible fusión con la Iglesia de St. James, una parroquia episcopal que alguna vez estuvo ubicada en las calles 22 y Walnut, para formar un centro comunitario basado en la iglesia en 1935, así como una asociación con el Departamento de Servicios Sociales de la ciudad.
Además, los servicios habían permanecido relativamente estáticos en St. Luke's durante los 30 años de David McConnell Steele como rector . Mientras que muchas otras congregaciones de la Iglesia Episcopal en los EE. UU. estaban adoptando más elementos litúrgicos anglocatólicos , St. Luke's se resistió. Algunos intentos de Harris de cambiar el programa musical también fueron resistidos. Con la creciente resistencia de la sacristía y la congregación que ocupaba los bancos, reconoció que se había distanciado de la congregación y presentó su renuncia en 1938 con la recomendación de que la iglesia se fusionara con otra parroquia o cerrara. Si bien todavía había varias personas que asistían a la iglesia, no había una lealtad profunda hacia ella, como lo demostró una encuesta para determinar su futuro. De los 250 votos emitidos, 120 no indicaron ninguna preferencia sobre si la iglesia debería cerrar, fusionarse o permanecer independiente. El Sr. Rightmyer, el cura , renunció poco después.
El reverendo Dr. Joseph Fort Newton , ex co-rector de la Iglesia de St. James en Filadelfia, fue elegido rector el 11 de febrero de 1938. El reverendo Dr. Newton se enfrentó a la tarea de, como lo expresa en su autobiografía, "rehacer una iglesia". Los problemas que la Iglesia de San Lucas y la Epifanía enfrentó en la década de 1930, no eran diferentes a los que enfrentaron las majestuosas iglesias del "centro" en todo el país. Se enfrentaron a la disminución de los recursos y las congregaciones. Newton guió a la congregación a través de esta transición de dos maneras. Primero, "de todas las maneras posibles, [él] trató de hacer una iglesia de fe libre y tolerante, de espíritu amistoso y atmósfera hogareña. Nuestra congregación creció, la gente venía de lejos, muchos que se habían alejado de la iglesia regresaron". [21] En segundo lugar, las finanzas de la iglesia se estabilizaron. La iglesia se benefició de varias contribuciones generosas y de la venta de la granja de la iglesia en Broomall, en el condado de Delaware, que reponía una dotación diezmada durante la Gran Depresión. Newton se destacó por su gran capacidad para la predicación. En 1939, por ejemplo, fue elegido uno de los cinco clérigos protestantes más destacados de Estados Unidos. [22] También fue un escritor prolífico. Newton escribió más de treinta libros y publicó una popular columna semanal en el periódico vespertino " Philadelphia Bulletin " , que tenía la mayor circulación en la ciudad. El Dr. Newton murió el 24 de enero de 1950.
El reverendo Dr. Walter M. Haushalter fue elegido rector el 24 de marzo de 1950. Haushalter era un clérigo experimentado, que había sido ordenado en la Iglesia Congregacional algunos años antes. Sin embargo, recientemente había sido ordenado en la Iglesia Episcopal, y la Iglesia de San Lucas y la Epifanía fue su primer y único rectorado como clérigo episcopal. [23] Muchos de los miembros más antiguos, que habían contribuido generosamente a la iglesia, habían muerto o se habían mudado a los suburbios. En 1960, surgió nuevamente el tema de la fusión. El obispo Oliver J. Hart sugirió a Haushalter que se formara un comité, una vez más, para considerar una fusión con la Iglesia de la Santísima Trinidad . Se llevaron a cabo discusiones; sin embargo, San Lucas y la Epifanía no estaban interesados en ninguna fusión. Haushalter murió mientras viajaba por Francia el 28 de agosto de 1963.
El reverendo Frederick R. Isacksen fue elegido rector el 23 de octubre de 1963. En 1965, la sacristía compró una rectoría en South Camac Street. Era la primera vez desde los años 1910 (el reverendo Dr. Steele) que un rector vivía en el barrio y desde mediados de los años 1940 (el reverendo Dr. Newton) que un rector vivía dentro de los límites de la ciudad de Filadelfia. La compra de la rectoría fue un símbolo externo de que St. Luke and The Epiphany estaba comprometido con el barrio y con la ciudad. En febrero de 1969, Isacksen propuso que la iglesia construyera un complejo de viviendas para personas mayores en la esquina de las calles 13 y Pine con la ayuda del gobierno federal. Creía que esto establecería una base de feligreses para la iglesia. Se adquirieron propiedades y se gastaron sumas sustanciales en los planes para el proyecto. Después de la jubilación de Isacksen en 1975, el proyecto se abandonó cuando se le negó la subvención del HUD, lo que resultó en pérdidas sustanciales para la Iglesia.
Al buscar al sucesor de Isacksen, la parroquia tenía dos requisitos principales. En primer lugar, el nuevo rector tenía que ser joven (de entre 30 y 40 años) y, en segundo lugar, estar casado y tener hijos. La iglesia esperaba que, al tener un rector joven con familia, la parroquia atraería a personas similares. Estos requisitos fueron cumplidos por el reverendo John Edward Bird, Jr., cura de la Iglesia Episcopal de Cristo, Woodbury, Nueva Jersey. Fue elegido rector el 12 de mayo de 1975.
Bajo la dirección del actual rector, el reverendo Rodger C. Broadley, la Iglesia respondió muy rápidamente al inicio de la crisis del VIH/SIDA a principios de los años 1980. Dada la ubicación central de la iglesia en el "barrio gay" de Filadelfia y la política de funerales abiertos de la Iglesia Episcopal, St. Luke and The Epiphany fue el sitio de muchos de los funerales de las primeras víctimas del VIH/SIDA de Filadelfia. [24] Como parte de la respuesta de la iglesia a la crisis del SIDA, St. Luke and The Epiphany abrió The Hospitality Center en 1989 bajo la dirección de la hermana Kathleen Snyder. The Hospitality Center fue una de las primeras estructuras de apoyo multifacéticas para personas que viven con la enfermedad. Todavía activo en 2011, The Hospitality Center fue dirigido recientemente por la reverenda Marlene Haines, rectora asociada de St. Luke and The Epiphany, desde 1998 hasta su jubilación en 2011.
Durante este tiempo de turbulencia en el vecindario en general, Broadley abrió las puertas de la Iglesia a otras organizaciones comunitarias, como " Philadelphia FIGHT " y " ACT UP ", que no pudieron conseguir otros lugares seguros para reunirse y organizarse. [25] Otras organizaciones comunitarias, seculares y artísticas que utilizan el edificio actualmente incluyen Alcohólicos Anónimos , Dignity USA , "The Philadelphia Pops", de la Universidad de las Artes , y otras. Otras misiones de la Iglesia incluyen el apoyo al vecino Mercy Hospice, un refugio de transición basado en la fe para mujeres, visibilidad en eventos comunitarios, compañerismo bíblico, compañerismo de jóvenes adultos y varias actividades de servicio en Filadelfia. Los miembros de la congregación han participado en cada AIDS Walk Philadelphia desde su inicio; la Reverenda Sra. Haines había leído durante muchos años los nombres de las víctimas del SIDA y dado la bendición al comienzo del evento. La congregación mantiene conexiones misioneras con el resto del mundo, apoyando los Objetivos de Desarrollo del Milenio a través del Fondo Episcopal de Ayuda y Desarrollo y Fikelela, [26] una clínica parroquial de VIH/SIDA en Sudáfrica.
La iglesia está incluida en el Registro de Lugares Históricos de Filadelfia (1961) [1] y en la Encuesta de Edificios Históricos Estadounidenses de la Biblioteca del Congreso (PA-1499). La estructura de dos pisos está construida con piedra estucada y ladrillo y mide aproximadamente 65 pies por 130 pies con techo a dos aguas. Todo el edificio está elevado sobre un pedestal sobre el vecindario circundante. Los escalones de granito neoclásicos de Quincy, Massachusetts , conducen a la entrada de la iglesia. Una cerca de hierro fundido con motivos del Renacimiento griego encierra la propiedad a lo largo de la calle. El pórtico de seis tramos presenta fustes de columnas de madera rematados con capiteles de hierro fundido ricamente articulados en el orden corintio griego del Monumento Coragico de Lisícrates , un antiguo monumento en Atenas. Las puertas de entrada monumentales gemelas y las ventanas laterales tienen dinteles con ménsulas. El interior de la iglesia está organizado en torno a un plan de tres naves con una galería autoportante en el segundo piso. Las pilastras con capiteles rematados en pan de oro alrededor del perímetro se basan en una adaptación de estilo griego del arquitecto neoyorquino Minard Lafever y publicada en su libro de modelos, The Beauties of Modern Architecture (1835). Las columnas exentas del presbiterio emplean el mismo orden corintio griego que el pórtico frontal. [27] [28]
La iglesia fue diseñada por el arquitecto de Filadelfia Thomas Somerville Stewart ; es aclamada como uno de los mejores ejemplos de arquitectura de estilo neogriego que sobreviven en la ciudad. El sitio fue seleccionado después de que otras ubicaciones en Broad y Locust Streets y 13th y Spruce Streets fueran rechazadas debido al costo. El sitio actual de la iglesia fue adquirido por $15,000. La piedra angular fue colocada el 24 de mayo de 1839 por el obispo Henry Ustick Onderdonk , y se inauguró para los servicios el 18 de octubre de 1840. [29]
El diseño de Stewart fue elegido entre otros seis planos presentados por varios arquitectos destacados, entre ellos William Strickland y John Notman . El diseño original incluía un campanario de 200 pies de altura sobre el pórtico, sin embargo, la iglesia no pudo reunir mediante suscripción el costo total de $7,000 y no se construyó. [30] Se aprobó un contrato para construir la iglesia por $30,000 más $200 para la galería autoportante.
El Philadelphia Public Ledger informó en su momento: "El interior es sumamente bello y casto. Sin pretender dar una descripción detallada, afirmamos que por encima del suelo todo, incluso los cristales de las ventanas, es de un blanco puro, y en cada sección de la iglesia se han introducido los más ricos y elaborados tallados y molduras en madera y yeso. Incluso el órgano es de este color y de este estilo. Se lo elogia como un instrumento magnífico. Los bancos están representados como de roble y el damasco que los cubre es de un color correspondiente. El efecto es notablemente fino".
El presbiterio ha sufrido los cambios más drásticos a lo largo de los años. Originalmente, tenía solo ocho pies de profundidad y una plataforma semicircular se extendía hacia el cuerpo de la iglesia. Tenía un púlpito central elevado detrás de un atril de lectura y una mesa de comunión.
En 1853 se derribó el presbiterio y se construyó uno nuevo con la forma actual. Se quitó la plataforma que se extendía hacia el interior de la iglesia y se agregaron diez bancos nuevos. Se construyó un púlpito elevado ricamente tallado a un lado y un atril en el otro. Se construyeron bancos de madera tallada para el clero a los lados y se colocó un altar contra la pared trasera. También se agregó una barandilla de altar en ese momento. En las paredes superiores se inscribieron los Diez Mandamientos y el Credo. El círculo central del techo era de vidrio pintado iluminado por las ventanas superiores. [31] Desde entonces ha sido enlucido. En 1890 y 1891, el púlpito y el atril de bronce actuales reemplazaron a los anteriores de madera.
Con la fusión con la Iglesia de la Epifanía en 1898, el órgano de la Epifanía se instaló en el presbiterio. Hasta 1925, cuando se instaló el actual órgano de Austin , la iglesia tenía dos órganos, el original en la galería y el órgano del presbiterio.
En 1899, el presbiterio se volvió a ampliar dentro del cuerpo de la iglesia y se quitaron las dos primeras filas de bancos del pasillo central. La renovación de 1906 a cargo de Wilson Eyre Jr. logró el aspecto actual del presbiterio; el piso de baldosas y los asientos del coro se instalaron en ese momento, así como un nártex ampliado con nuevas puertas y ventanas. [32] El mosaico del retablo de San Lucas y los de los símbolos de la Epifanía se instalaron en el presbiterio sobre las tablas del credo y los Diez Mandamientos. Fueron diseñados por Sawyer y Flintoff y agregados en 1912.
Siguiendo las tendencias litúrgicas contemporáneas, el altar fue alejado de la pared y colocado en su posición actual en 1976. La cruz policromada de David d'Ambly también se añadió simultáneamente sobre el altar.
Las vidrieras del piso principal se fueron añadiendo gradualmente entre 1876 y 1899. Las de la galería que representan a los Apóstoles fueron diseñadas por el estudio de Filadelfia de Alfred Godwin & Co., ubicado en 1324 Market Street, y se instalaron en 1912. Cada vidriera se colocó en memoria de un antiguo feligrés. El coste total de las 10 vidrieras fue de 3.000 dólares. Las vidrieras fueron restauradas por Willet Studios en 1983.
La pila bautismal , que ahora se encuentra en el nártex, se colocó por primera vez frente a los escalones del presbiterio. Fue donada a la iglesia en 1856 por George L. Harrison, un destacado hombre de negocios y miembro de la sacristía durante muchos años. La capilla de la Virgen al norte del presbiterio se construyó como baptisterio con un legado de Asa Whitney , y la pila se trasladó allí en 1876. Se trasladó a su ubicación actual en 1976.
Durante muchos años, el exterior del edificio estuvo pintado de un marrón opaco para que pareciera una casa de piedra rojiza . Se pintó brevemente de un gris claro, acentuado con capiteles policromados a mediados de la década de 1930, antes de volver a pintarse. La iglesia ha estado pintada de blanco desde finales de la década de 1960. El jardín entre la iglesia y la casa parroquial reemplazó a un patio en 1965. [33]
En 2009, la iglesia completó su mayor proyecto de mantenimiento en generaciones, quitando el techo para instalar 50 nuevas cerchas y un nuevo sistema eléctrico, luego instalando un nuevo techo y pintando todo el exterior de la estructura. Fue la culminación de una década de proyectos de mantenimiento que surgieron de una evaluación integral del edificio encargada por la sacristía en 2002. Esa evaluación reveló la necesidad de varios proyectos pequeños y descubrió fallas peligrosas en las cerchas originales que sostenían el techo y el cielorraso y se extendían 62 pies desde la pared norte hasta la pared sur, el techo de madera de mayor luz libre que queda en la ciudad. Armados solo con esa evaluación y estimaciones aproximadas para el proyecto, la sacristía y el clero contrataron a un consultor de recaudación de fondos y reunieron a un equipo para encabezar la primera campaña de capital en décadas. Después de varios años de planificación y preparación, en septiembre de 2007, la iglesia lanzó una campaña titulada "Preservando nuestro pasado/Construyendo nuestro futuro". Durante más de tres meses de intensas reuniones individuales con los feligreses y actualizaciones periódicas durante los servicios, la campaña generó $500,000 en promesas de contribuciones de la congregación para tres años. A principios de 2008, la sacristía lanzó una convocatoria de propuestas y comenzó a entrevistar a algunos de los mejores arquitectos de iglesias del país, y finalmente contrató a DPK&A Architects, con sede en Filadelfia, y a su equipo de ingenieros estructurales y eléctricos encabezados por el arquitecto de conservación Clive Copping. En el verano de 2008, el equipo presentó una propuesta para reforzar las 10 cerchas existentes y reemplazar el techo a un costo de $2.6 millones. Esa propuesta, más del triple del presupuesto original de $750,000, fue rechazada por la sacristía. Se ordenó a los diseñadores que volvieran a la mesa de dibujo. Trajeron a un contratista, JS Cornell and Sons de Filadelfia, para que los ayudara a encontrar una alternativa menos costosa. A finales de ese verano, los diseñadores elaboraron un plan para quitar por completo el techo y colocar en su lugar 50 cerchas de madera ligeras prefabricadas. Ese plan tenía un costo estimado de 1,6 millones de dólares. La sacristía solicitó una hipoteca para financiar el resto del costo y el trabajo comenzó en mayo de 2009. Con una estricta supervisión e incentivos de costos elaborados por la sacristía, el trabajo se redujo en más de 300.000 dólares el presupuesto y se completó en octubre de 2009. En 2009, el proyecto fue reconocido por la Alianza para la Preservación de la Gran Filadelfia con un Premio del Gran Jurado.
La iglesia episcopal de San Pablo en Richmond, Virginia, diseñada por Stewart varios años después, se basa en gran medida en sus diseños para la iglesia de San Lucas. Entre las similitudes más notables se encuentran el diseño de la envoltura de la iglesia, la organización interior, el sistema de ventilación y los elementos decorativos. En la iglesia de San Pablo se puede ver cómo habría sido la iglesia de San Lucas si se hubiera construido el campanario. [34]
La capilla y la casa parroquial del lado sur de la iglesia fueron diseñadas por Furness & Hewitt y se construyeron en 1875 [35] con una donación de George L. Harrison, un celador de la sacristía. El añadido tiene dos pisos, con un sótano parcial. La fachada está dividida horizontalmente por una hilera de cuerdas, las superficies de las paredes debajo de la hilera de cuerdas parecen una construcción de piedra rústica, mientras que las de arriba están terminadas con un yeso liso. Hay varias proyecciones fenestradas en el segundo piso que dan al patio interior y a la calle.
El añadido se organiza en torno a una escalera monumental de mármol muy fino, con espacios administrativos a un lado y espacios públicos al otro. La capilla recorre el ancho del añadido con un espacio libre, sostenida por varillas de tensión de acero visibles en el techo. Las elevaciones interiores de la capilla están divididas en tramos iguales por pilastras altas, de seis tramos de ancho por ocho de largo. Los capiteles de las pilastras presentan detalles orgánicos exagerados característicos del trabajo de la oficina de Furness. Separadas por las pilastras hay ventanas de triforio de vidrio emplomado con un patrón geométrico, y las proporciones de las luces divididas se relacionan con la dimensión de la ventana en su conjunto. Las paredes están detalladas en yeso para dar un aspecto de paneles que recuerda a la construcción de piedra rústica y están pintadas en colores característicos de la era victoriana, como el verde salvia y el granate. Como el espacio está construido con un espacio libre, el techo es abovedado con un gran tragaluz en su vértice y está pintado de un azul profundo y acentuado con estrellas pintadas de oro. No hay muebles fijos, con la excepción de un pequeño altar de madera teñida de oscuro contra la pared norte. La capilla tiene su propio órgano de tubos pequeño para acompañamiento musical; tiene una acústica viva. Originalmente, se quitó la pared de la iglesia y se colocaron bancos en la capilla que se extendía hacia la iglesia. La pared fue reemplazada en 1891 cuando se agregó una ampliación para acomodar las escuelas dominicales. La capilla todavía se comunica con la iglesia a través de una gran puerta doble.
En la actualidad, la ampliación alberga la oficina parroquial, el salón y la cocina en el primer piso y el sótano, así como la oficina del rector, la sacristía, la capilla y la sala del coro en el segundo piso.
La Iglesia de San Lucas fue la primera de Filadelfia en contar con un coro profesional. En su apogeo, antes de la Primera Guerra Mundial, el coro era considerado uno de los mejores de la ciudad, contando con aproximadamente 40 coristas entre sus filas. En varias ocasiones en el pasado, el coro ha estado acompañado por la Orquesta de Filadelfia. La Iglesia continúa con esta tradición de excelencia coral, empleando aproximadamente a 10 coristas durante el año eclesiástico (de septiembre a julio).
El primer órgano de la iglesia de San Lucas fue construido en 1840 por E. y GG Hook de Boston y está ubicado en la galería de la parte trasera de la iglesia. Tenía 3 teclados manuales y pedales. El órgano completo comprendía 29 registros y medio y 1552 tubos; en ese momento, se lo consideraba uno de los mejores órganos de iglesia de Filadelfia. Fue bien recibido por los organistas visitantes de la ciudad.
Más tarde, el órgano mostró signos de falta de fiabilidad y finalmente fue reemplazado en 1877. El nuevo órgano fue construido nuevamente por E. y GG Hook & Hastings de Boston. El órgano Hook más antiguo se entregó como parte del pago por el nuevo órgano, así como algunos de los tubos utilizados en el nuevo órgano. El segundo órgano Hook era más grande, con 51 registros.
En la fusión, los dos órganos fueron conectados entre sí por un prometedor constructor de órganos, Ernest M. Skinner de Boston. En 1907, instaló una consola en el presbiterio para tocar el órgano de Hook & Hastings en la galería trasera y el órgano de la Iglesia de la Epifanía construido por George Jardine de la ciudad de Nueva York en 1882 que se había colocado en una gran cámara en el lado izquierdo del presbiterio. La consola controlaba 88 filas de tubos de ambos órganos.
Durante el mandato del Dr. Steele, rector, y H. Alexander Matthews, organista y director del coro, la iglesia compró un nuevo órgano de tubos, que se instaló en 1925. [36] El órgano fue construido por la Austin Organ Co. de Hartford, Connecticut . En el momento de su instalación, se consideró uno de los mejores de la ciudad. El órgano de Austin se instaló completamente en el frente de la iglesia. Se agregó un desván de tubos superior sobre la capilla de la dama para acomodar más tubos como parte de esta instalación. El órgano de Austin sirvió a la iglesia durante más tiempo que cualquier otro. Cuando se construyó el Austin, la era romántica de la construcción de órganos estaba en su apogeo; su tono era oscuro y rico con varias hermosas paradas orquestales. También fue cuando la mayoría de los organistas tocaban transcripciones de música orquestal y operística. Para tocar música de órgano como Bach, Buxtehude y otros compositores barrocos, sonaba fangoso.
A principios y mediados de los años 90, la Iglesia consideró que era hora de hacer algo con el órgano de Austin. Algunos querían restaurarlo, otros querían reemplazarlo por un sustituto electrónico y otros estaban a favor de reconstruirlo y ampliarlo. La reconstrucción y la ampliación fueron la vía decidida.
Actualmente, el órgano cuenta con todos sus cofres de viento Austin, sus mecanismos, etc. Durante el mandato de Jonathan Bowen, actual organista y director del coro, el órgano se ha transformado en un instrumento capaz de reproducir música de órgano de prácticamente cualquier época. Su función principal es tocar música de servicio, en particular en el estilo anglicano. Muchos de los conjuntos de tubos se han sustituido para lograr este sonido. También se añadieron registros muestreados digitalmente por Walker Technical Co. en el momento de la reconstrucción en 1998.
A pesar de las limitaciones de espacio y financiación en el momento de la reconstrucción, la Iglesia de San Lucas y la Epifanía ahora tiene un órgano que atiende las necesidades de la parroquia y la comunidad. La parroquia siempre ha tenido grandes conjuntos corales, orquestales y de música de cámara que utilizan el espacio para sus actuaciones. Actualmente es el segundo órgano de iglesia más grande de Filadelfia. El recuento total de registros de tubos y digitales asciende actualmente a 150. Se puede encontrar una lista completa de registros actuales y pasados en la página de Música del sitio web de la Iglesia. [37]
Iglesia de San Lucas (1839–1898)
Iglesia de San Lucas y la Epifanía (1898 – presente)
La junta parroquial actual está compuesta por 12 miembros de la congregación. Cada uno es elegido por un período de tres años y, desde la década de 1970, cada miembro de la junta parroquial ha estado limitado a servir dos períodos consecutivos. El actual director del rector es Neville Strumpf, el actual director de contabilidad es John Erickson y el actual secretario es Richard Keiser. El juez de la Corte Suprema Owen J. Roberts sirvió en la junta parroquial en la década de 1920.
En la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos de América , el rector es el sacerdote elegido para dirigir una parroquia autosuficiente.
Iglesia de San Lucas (1839–1898)
Iglesia de San Lucas y la Epifanía (1898 – presente)
Iglesia de San Lucas (1839–1898)
Iglesia de San Lucas y la Epifanía (1898 – presente)
Debido a la gran capacidad de la iglesia, capaz de atender a más de 1.000 personas en una sola sesión, su proximidad a Church House y a la Escuela de Teología de Filadelfia durante varios años y la posición social de la congregación, la iglesia ha sido sede de muchas convenciones diocesanas, incluidas las de 1858, 1865, 1870, 1887, 1888, 1890 a 1900, 1902 a 1910, 1912, 1915 a 1921 y 1979.
La Capilla de la Epifanía fue una misión de la Iglesia de la Epifanía y, más tarde, una parroquia consolidada. Fue admitida en la convención de la Diócesis de Pensilvania en 1878 como una misión de la Iglesia de la Epifanía. La capilla permaneció ubicada en 23 y Cherry Streets hasta la fusión de 1898.
En ese momento, la parroquia compró la Iglesia de la Expiación en la esquina noreste de Schuylkill Avenue (ahora 17th Street) y Summer Street. Ese edificio había sido construido en 1847-48 según los diseños del famoso arquitecto Napoleon LeBrun . Esta Iglesia de la Expiación fue demolida para dar paso a un nuevo complejo de tres edificios que constaba de una capilla, una escuela dominical y una casa parroquial dispuesta en forma de U alrededor de un patio frente a la calle 17, diseñado en estilo neogótico por el destacado arquitecto eclesiástico Isaac Pursell, AIA , un ex alumno del arquitecto Samuel Sloan . La piedra angular fue colocada el 18 de noviembre de 1898 por el obispo Whitaker, junto con los reverendos Tidball y Michael presentes. Los costos originales de construcción (incluida la compra de la propiedad) totalizaron $ 75,000. [58] Al finalizar, los costos habían aumentado a $ 100,000. [59]
El Philadelphia Inquirer describió el edificio como una "hermosa capilla nueva"; construida con granito gris rugoso con piedra caliza para todos los detalles, tracería y estructura interior. Las superficies interiores están terminadas en ciprés, incluido un techo abovedado y con paneles de vigas martilladas. El púlpito y la mampara del coro son de roble aserrado en cuartos; el altar está construido en mármol. Construidos para servir al creciente vecindario, los edificios albergaban una variedad de servicios como una bolera, sala de bicicletas, tejo y otras salas de juegos, gimnasio, cocina y pista de atletismo en la casa parroquial, seis aulas pequeñas y una gran aula en el edificio de la escuela dominical, y espacio para 400 feligreses en la capilla. [59] Unos años después de la finalización de la capilla, se compró una casa en Summer Street para la residencia del vicario.
Sin embargo, el crecimiento previsto del vecindario circundante nunca se materializó y en 1915 la sacristía votó a favor de vender la casa parroquial y los edificios de la escuela dominical. El Hospital Ortopédico del otro lado de la calle compró ambos edificios por aproximadamente $40,000 para usarlos como instalaciones para pacientes ambulatorios. La venta fue controvertida ya que muchos en la parroquia creían que había una necesidad real de toda la misión y, como resultado, el vicario en ese momento, el reverendo McGrew, renunció en protesta. [60] La casa parroquial y los edificios de la escuela dominical han sido demolidos desde entonces.
Los servicios en la Capilla de la Epifanía cesaron en octubre de 1918. [61] San Juan Crisóstomo, una iglesia ortodoxa albanesa, comenzó a alquilar el edificio para los servicios poco después; la congregación finalmente compró la capilla en 1946 por $22,500.
Un vicario en la Iglesia Episcopal suele ser el sacerdote a cargo de una misión de la parroquia.
La Iglesia de la Ascensión, 1112–1118 Lombard Street, fue diseñada por el famoso arquitecto de Filadelfia Thomas Ustick Walter para la parroquia episcopal de All Souls en 1834. All Souls se había organizado el año anterior en 5th y Walnut Streets. Al principio de la construcción, All Souls experimentó serias dificultades financieras y en 1835 decidió unirse a la emergente congregación de la Iglesia de la Ascensión. Las perspectivas de la Iglesia de la Ascensión eran muy brillantes al principio. Sin embargo, con la construcción de la iglesia de San Lucas mucho más grande a unas pocas cuadras de distancia y la zona volviéndose popular entre las familias negras, [64] luchó durante muchos años acosada por la falta de miembros y apoyo financiero. En lugar de cerrar la parroquia, la sacristía de San Lucas votó para absorber Ascension como una capilla de misión. Ascension estaba profundamente endeudada y su edificio requirió reparaciones importantes. Durante el último año de la administración de St. Luke, por ejemplo, se gastaron $3000.00 en reparaciones del edificio y otros $7000.00 para saldar la deuda de la parroquia ($3000.00 de los cuales vinieron directamente de los feligreses de St. Luke). [65] Estas acciones pusieron la misión en una base estable, y el reverendo Dr. Howe y la sacristía de St. Luke decidieron conjuntamente disolver la relación en 1867. Aunque Ascension se reanudó como una parroquia independiente, la parroquia todavía se enfrentó a muchas dificultades para abrirse camino. Ascension se mudó a Broad y South Streets en 1886; la parroquia finalmente cerró en 1946. [66] El edificio de 11th y Lombard Street fue vendido más tarde a la Iglesia Bautista Shiloh. En la actualidad, el edificio es parte del complejo de condominios Washington Mews. [67]
Muchos de los rectores publicaron sus obras con gran éxito. A continuación se incluye una lista seleccionada; el texto de muchos de ellos se puede encontrar en Google Books.
Iglesia de San Lucas
Notas informativas
Citas
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