La dinastía idrisí o idrisíes ( árabe : الأدارسة al-Adārisah ) fue una dinastía árabe musulmana que gobernó la mayor parte del actual Marruecos y partes de la actual Argelia occidental desde el año 788 hasta el 974. Los idrisíes, que recibieron su nombre de su fundador, Idris I , fueron una dinastía alí descendiente de Mahoma a través de su nieto Hasan . [1] [2] Tradicionalmente se considera que los idrisíes fueron los fundadores del primer estado marroquí, que sentó las bases para las dinastías y estados posteriores centrados en esta región. [3] Su reinado jugó un papel importante en la islamización temprana de Marruecos y también presidió un aumento de la inmigración árabe y la arabización en los principales centros urbanos. [4] : 52 [5] : 83–84
Tras huir del califato abasí hacia el este tras la batalla de Fakhkh , Idris I se estableció por primera vez en 788 en Volubilis , en el actual Marruecos, con la ayuda de aliados bereberes locales . Posteriormente, él y su hijo, Idris II , fundaron lo que se convertiría en la ciudad de Fez , más al este. Fez se convirtió en la capital de un estado idrisí que gobernó la mayor parte del actual Marruecos y parte del oeste de Argelia . Tras la muerte de Idris II, el reino se dividió entre sus hijos rivales. Tras un período de conflicto, la autoridad de la dinastía se reanudó y se mantuvo relativamente estable entre 836 y 863. Sin embargo, a finales del siglo IX, se enfrentaron a repetidos desafíos y a la oposición local. En el siglo X, la región quedó bajo el dominio político de las tribus zenata , que lucharon en batallas por poderes en nombre de dos potencias rivales en la región, el califato fatimí y el califato omeya de Córdoba . Los idrisíes fueron expulsados definitivamente de Fez en 927, pero conservaron un territorio reducido en el norte de Marruecos desde su base en Hajar an-Nasr . Finalmente fueron derrotados y apartados del poder en 974, y un breve intento de recuperar el poder en 985 también fracasó.
En la segunda mitad del siglo VIII, las regiones más occidentales del Magreb , incluido el actual Marruecos, habían sido efectivamente independientes del Califato Omeya desde las revueltas bereberes lideradas por los jariyíes que comenzaron en 739-40. [4] [6] El Califato Abasí después de 750 no tuvo más éxito en restablecer el control sobre Marruecos. [4] : 41 El derrocamiento de la autoridad oriental significó que Marruecos estaba controlado por varias tribus y principados bereberes locales que surgieron en esta época, como la Confederación Barghwata en la costa atlántica y el Emirato Midrarid en Sijilmasa . [4] [5]
El fundador de la dinastía idrisí fue Idris ibn Abdallah (788-791), [1] que remontaba su ascendencia a Ali ibn Abi Talib (fallecido en 661) [1] y su esposa Fátima , hija del profeta islámico Mahoma . Era bisnieto de Hasan ibn Ali . [1] [5] : 81 Después de la batalla de Fakhkh , cerca de La Meca , entre los abasíes y los partidarios de los descendientes de Mahoma, Idris ibn Abdallah huyó al Magreb. Primero llegó a Tánger , la ciudad más importante de Marruecos en ese momento, y en 788 se había establecido en Volubilis (conocida como Walili en árabe). [4] : 51
Los poderosos bereberes awraba de Volubilis acogieron a Idris y lo convirtieron en su " imán " (líder religioso). [4] : 51 [5] : 81 La tribu awraba había apoyado a Kusayla en su lucha contra los ejércitos omeyas en los años 670 y 680. En la segunda mitad del siglo VIII se habían establecido en el norte de Marruecos, donde su líder Ishak tenía su base en la ciudad romana de Volubilis. En ese momento, los awraba ya eran musulmanes, pero vivían en una zona donde la mayoría de las tribus eran cristianas, judías, jariyíes o paganas. Los awraba parecen haber dado la bienvenida a un imán sharifi como una forma de fortalecer su posición política. Idris I, que fue muy activo en la organización política de los awraba, comenzó afirmando su autoridad y trabajando por la subyugación de las tribus cristianas y judías. En 789 fundó un asentamiento al sureste de Volubilis, llamado Medinat Fas . En 791, Idris I fue envenenado y asesinado por un agente abasí. Aunque no dejó heredero varón, poco después de su muerte, su esposa Lalla Kanza bint Uqba al-Awrabi le dio su único hijo y sucesor, Idris II . El ex esclavo árabe y compañero de Idris, Rashid, crió al niño y asumió la regencia del estado en nombre de los Awraba. En 801, Rashid fue asesinado por los abasíes . Al año siguiente, a la edad de 11 años, Idris II fue proclamado imán por los Awraba. [4] : 51
Aunque había extendido su autoridad por gran parte del norte de Marruecos, hasta Tlemcen , Idris I había dependido completamente del liderazgo de los awraba. Idris II comenzó su gobierno debilitando el poder de los awraba al dar la bienvenida a colonos árabes en Walili y nombrar a dos árabes como su visir y cadí . De este modo, pasó de ser un protegido de los awraba a ser su soberano. El líder awraba, Ishak, respondió conspirando contra su vida con los aglabíes de Túnez. Idris reaccionó haciendo que mataran a su antiguo protector, Ishak, y en 809 trasladó su sede de gobierno desde Walili, dominada por los awraba, a Fez, donde fundó un nuevo asentamiento llamado Al-'Aliya. Idris II (791-828) desarrolló la ciudad de Fez , establecida anteriormente por su padre como una ciudad de mercado bereber. Aquí recibió dos oleadas de inmigración árabe: una en 818 procedente de Córdoba y otra en 824 procedente de Túnez aglabí , lo que confirió a Fez un carácter más árabe que otras ciudades magrebíes. Cuando Idris II murió en 828, el estado idrisí se extendía desde el oeste de Argelia hasta el Sous en el sur de Marruecos y se había convertido en el estado líder de Marruecos, por delante de los principados de Sijilmasa , Barghawata y Nekor que permanecieron fuera de su control. [4] : 51–52 [5] : 86
El poder de la dinastía declinaría lentamente tras la muerte de Idris II. Bajo su hijo y sucesor Muhammad (828-836) el reino fue dividido entre siete de sus hermanos, por lo que se formaron ocho pequeños estados idrisíes en Marruecos y Argelia occidental. [7] El propio Muhammad llegó a gobernar Fez, con solo un poder nominal sobre sus hermanos. Su hermano Al-Qasim gobernó Tánger y sus alrededores. 'Umar gobernó sobre Sanhaja y Ghumara en la región del Rif. [7] Isa recibió el control de las regiones costeras de Tamesna cerca de Bou Regreg , incluida Shallah (Chellah), y se estableció en Wazeqqūr (una ciudad cerca de la actual Khenifra ). [7] [8] Yahya recibió Hiṣn Daī (un sitio probablemente cerca de la moderna Beni Mellal ). [7] [8] [9] Hamza recibió Walili. A 'Ubayd Allah (o 'Abd Allah) se le dio el sur, incluyendo el territorio de las tribus Lamta y una ciudad llamada Tamdult . [7] [8] Agadir (más tarde Tlemcen) quedó bajo el control de Muhammad Ibn Sulayman, primo de Idris II e hijo de Sulayman , el hermano de Idris I a quien este último había dejado a cargo de la ciudad, constituyendo la dinastía Sulaymanid . [7] [8] [10]
Poco después de esta división territorial, Isa se rebeló contra su hermano Muhammad. Muhammad encomendó a su otro hermano Umar que lo castigara. Umar logró expulsar a Isa del poder, quien se vio obligado a refugiarse en Chellah. [7] Umar se dirigió entonces al norte para castigar a su otro hermano, al-Qasim, porque este último se había negado a unirse a él y a Muhammad contra Isa. Al-Qasim huyó a Asilah y se estableció cerca, mientras que Muhammad le dio a Umar la gobernación de Tánger como recompensa. Tras la muerte de Umar en septiembre u octubre de 835, su hijo Ali ibn Umar recibió todos los dominios de su padre. [7] El propio Muhammad murió siete meses después, en marzo o abril de 836. Su hijo Ali ibn Muhammad heredó su puesto y gobernó durante 13 años (836-849) de manera competente, asegurando la estabilidad del estado. Tras su muerte en 849, fue sucedido por su hermano Yahya ibn Muhammad (o Yahya I), que también disfrutó de un reinado pacífico. [7]
Durante este tiempo, la cultura islámica y árabe ganó una fortaleza en las ciudades y Marruecos se benefició del comercio transahariano , que llegó a estar dominado por comerciantes musulmanes (en su mayoría bereberes). La ciudad de Fez también floreció y se convirtió en un importante centro religioso. [4] : 52 Durante el reinado de Yahya llegaron más inmigrantes árabes y se fundaron las famosas mezquitas de al-Qarawiyyin y al-Andalusiyyin . [7] Aun así, la cultura islámica y árabe solo hizo sentir su influencia en las ciudades, con la gran mayoría de la población de Marruecos todavía usando las lenguas bereberes y a menudo adhiriéndose a las doctrinas islámicas heterodoxas y heréticas. Los idrisíes eran principalmente gobernantes de las ciudades y tenían poco poder sobre la mayoría de la población del país. [4] : 52
Tras la muerte de Yahya I en 863, le sucedió su hijo menos competente, Yahya II, que volvió a dividir el reino idrisí entre las familias extensas. Yahya II murió en circunstancias inciertas en 866 tras huir de su palacio. Tras un episodio de desorden en Fez, su primo Ali ibn Umar tomó el poder. [7] En 868, bajo el liderazgo de Abd al-Razzaq, las tribus sufries bereberes jariyíes de Madyuna, Ghayata y Miknasa de la región de Fez formaron un frente común contra los idrisíes. Desde su base en Sefrou pudieron derrotar a Ali ibn Umar y ocupar Fez. Sin embargo, Fez se negó a someterse y otro Yahya , el hijo de al-Qasim, pudo recuperar la ciudad y establecerse como el nuevo gobernante, Yahya III. De este modo, la línea gobernante había pasado de los hijos de Mahoma al hijo de Umar y ahora a los hijos de al-Qasim. [4] : 52 [7]
Yahya III gobernó sobre todo el reino idrisí y continuó atacando a los sufries. Sin embargo, en 905 murió en batalla contra otro miembro de la familia, Yahya ibn Idris ibn Umar (un nieto de Umar), quien luego tomó el poder como Yahya IV. [7] En este punto, sin embargo, los fatimíes en el este comenzaron a intervenir en Marruecos, con la esperanza de expandir su influencia. En 917, los Miknasa y su líder Masala ibn Habus, actuando en nombre de sus aliados fatimíes, atacaron Fez y obligaron a Yahya IV a reconocer la soberanía fatimí, antes de deponerlo en 919 [7] [12] o 921. [4] : 63 Fue sucedido por su primo Musa ibn Abul 'Afiya, quien ya había recibido el cargo sobre el resto del país. El idrisí Hassan I al-Hajam , nieto de al-Qasim, logró arrebatarle el control de Fez en 925, pero en 927 Musa regresó, capturó a Hassan y lo mató, siendo la última vez que los idrisíes tuvieron el poder en Fez. [7]
Desde Fez, los miknasa comenzaron a perseguir a la familia idrisí por todo Marruecos. La familia se refugió en la fortaleza de Hajar an-Nasr en el norte de Marruecos, donde los miknasa los sitiaron. [7] Sin embargo, poco después estalló una guerra civil entre los miknasa cuando Musa cambió su lealtad a los omeyas de Córdoba en 931 en un intento de ganar más independencia. Los fatimíes enviaron a Humayd ibn Yasal (o Hamid [4] ), el sobrino de Masala ibn Habus, para enfrentarse a Musa, derrotándolo en 933 y obligándolo a retroceder. [7] [4] : 63 Los idrisíes aprovecharon la situación para romper el asedio de su fortaleza y derrotar a las tropas de Mikanasa Zenata. Sin embargo, una vez que los fatimíes se fueron, Musa una vez más se deshizo de su autoridad y reconoció al califa omeya. Los fatimíes enviaron a su general Maysur para enfrentarse a él de nuevo, y esta vez huyó. Fue perseguido y asesinado por los idrisíes. [7]
Después de esto, los idrisíes se establecieron entre las tribus Jbala en la región del Rif, en el noroeste de Marruecos, donde reconstruyeron parcialmente su base de poder desde Hajar an-Nasr, reconociendo alternativamente a los omeyas de Córdoba (bajo Abd ar-Rahman III ) o a los fatimíes como señores supremos. [7] Al-Qasim al-Gannun ibn Muhammad gobernó aquí desde 938 hasta 948 en nombre de los fatimíes. [7] [12] Su hijo y sucesor, Ahmad, conocido como Abul-'Aysh , reconoció a los omeyas en cambio, pero se enfrentó a ellos cuando se negó a dejarlos ocupar Tánger. Fue asediado allí y obligado a retirarse, conservando solo las áreas alrededor de al-Basora y Asilah mientras los omeyas ocupaban el resto del norte de Marruecos. [7] Finalmente se fue a Al-Andalus, dejando a su hermano Hasan ibn al-Qasim al-Gannun como nuevo líder en 954. [7] [12] En 958 los fatimíes enviaron un nuevo general, Jawhar , para invadir Marruecos. Su éxito obligó a los idrisíes a aceptar de nuevo el señorío fatimí. [7] [4] : 75 Poco después, sin embargo, cuando Jawhar y los fatimíes estaban ocupados tomando el control de Egipto, los omeyas regresaron. En 973 su general, Ghalib, invadió Marruecos. [4] Los idrisíes fueron expulsados de sus territorios y al-Hasan, junto con muchos otros idrisíes o sus hijos, fueron tomados como rehenes a Córdoba en 974. [7] Los idrisíes restantes en Marruecos reconocieron el gobierno omeya. [4] Al-Hasan fue expulsado posteriormente de Córdoba y huyó a Egipto, que ahora estaba bajo el dominio fatimí. En 979 Buluggin ibn Ziri , el gobernador fatimí de Ifriqiya (después de que los califas fatimíes tuvieran su capital en El Cairo ), regresó para derrotar a los omeyas e imponer de nuevo el señorío fatimí en el Magreb occidental. En 985 [12] regresó a Marruecos con el apoyo fatimí, pero ese mismo año fue derrotado por otro general omeya enviado por al-Mansur y luego asesinado en el camino a Córdoba. [7] Esto supuso el fin definitivo de la dinastía idrisí. Los omeyas mantuvieron el control sobre el norte de Marruecos hasta el colapso de su califato a principios del siglo XI. Después de esto, Marruecos estuvo dominado por varias tribus bereberes zenatas. [5] : 91 [4] : 82 Hasta el ascenso de los almorávides Sanhaja más tarde en el siglo, los Maghrawa controlaban Fez , Sijilmasa y Aghmat mientras que losBanu Ifran gobernó Tlemcen, Salé (Chellah) y la región de Tadla . [5] : 91
Según la Encyclopædia Britannica , "aunque Idrīs I tenía simpatías chiítas , el estado fundado por su hijo era sunita en materia de doctrina religiosa". [13] El material de fuentes primarias y los eruditos contemporáneos los han descrito como una dinastía musulmana sunita . [4] : 50 [14] [15] Ciertos académicos contemporáneos los han descrito como chiítas o chiítas zaidíes en un grado u otro, muy probablemente debido a su afiliación política. [16] Los idrisíes eran oponentes políticos del califato abasí . [17] Otros han criticado esta afirmación por mezclar la teología chií con un movimiento político en un período histórico en el que todavía no había una teología chií distinta de la teología sunita en esta área. [18] Amira Bennison sostiene que las monedas idrisíes sugieren que Idris I se presentó a sí mismo como un líder religioso cuya legitimidad se basaba en su descendencia de Mahoma, lo que Bennison describe como una "posición proto-chií o 'alida". [19]
Los bereberes de Awraba que dieron la bienvenida a Idris I en Volubilis eran mutazilas e Idris dependió ampliamente del apoyo de las tribus bereberes mutazilas para fundar su estado. [20] [21] También es probable que haya tenido vínculos con figuras mutazilas en el Hiyaz y más al este, ya que fue acompañado en su viaje al Magreb por un khatib mutazila de Basora que lo ayudó a obtener el apoyo de las tribus. [20] Sin embargo, no está claro hasta qué punto la comunidad que estableció era mutazila en carácter. [20]
A pesar de haber perdido el poder, los idrisíes dieron origen a muchas familias sharifianas que continuaron estando presentes durante siglos. Algunos marroquíes todavía afirman hoy en día descender de ellos. [7] En el siglo XI, una familia idrisí descendiente de Omar (hijo de Idris II), los hammudidas , lograron obtener poder en varias ciudades del norte de Marruecos y el sur de España . [7] [22]
En Fez y en la ciudad de Moulay Idriss (cerca de Volubilis), las tumbas de Idris II e Idris I, respectivamente, acabaron convirtiéndose en importantes complejos religiosos y lugares de peregrinación, como la Zawiya de Moulay Idris II . [23] [24] Varias familias sharifianas prominentes de Fez rastrearon sus linajes hasta Idris I, [25] : 488 y algunas de ellas desempeñaron un papel en el mantenimiento o la reconstrucción de la Zawiya de Idris II en la ciudad. [26]
El periodo idrisí también desempeñó un papel importante en la islamización de la región, en particular en la expansión del Islam a las tribus bereberes que ocupaban los territorios interiores del actual Marruecos, fuera de las regiones costeras del norte donde se concentró inicialmente la presencia musulmana más temprana. [12] [27] [4] : 52 [5] : 84 La nueva ciudad de Fez también se convirtió en un centro de arabización que se extendió a algunas de las tribus bereberes circundantes en el área. [5] : 84 Las ciudades idrisíes también formaban parte de la red comercial más amplia que vinculaba el Magreb con el Sahara y la región de Sudán (al sur del Sahara). Esta red comercial y los comerciantes musulmanes que llegaron a dominarla en el siglo IX fueron importantes a su vez para la islamización de Sudán . [4] : 52
El estado idrisí sentó un precedente para el gobierno sharifiano , que inspiró el surgimiento del sharifismo en Marruecos durante el siglo XV [27] y que se mantiene por la dinastía gobernante actual de Marruecos, los alauitas . [28] A partir del siglo XIV, los escritores locales comenzaron a retratar a los idrisíes como el punto de partida de un Magreb al-Aqsa islámico ("Más al oeste", correspondiente al Marruecos actual [29] ). [5] : 81 Tanto la dinastía meriní (siglos XIII - XV) como la dinastía wattasí (siglos XV - XVI) intentaron en ocasiones asociarse con la dinastía idrisí como una forma de legitimar su propio gobierno. [30] [31] El Rawd al-Qirtas , escrito por Ibn Abi Zar en el siglo XIV, es una de las crónicas más conocidas de este período y promovió la idea de la continuidad entre el gobierno idrisí y el gobierno meriní contemporáneo, al mismo tiempo que minimizaba el carácter potencialmente chiita de Idris I. [30] En las narrativas nacionales del Marruecos moderno, los idrisíes a menudo son retratados como la primera dinastía marroquí y como el comienzo de una tradición ininterrumpida de monarquía hasta nuestros días. [5] : 81
Gobierno idrisí en el norte de Marruecos:
los rebeldes tenían el control de todo el Marruecos moderno, la mayor parte del cual no volvería a ser gobernado por el califato universal.
